感古十首

感古十首原文

商君金徙木，赵高鹿为马。
徒欲取民信，疑心随解瓦。
罔民适自欺，何以刑天下。
四维已灭亡，命脉存已寡。
焚书火咸阳，斯言信非假。

诗词问答

问：感古十首的作者是谁？答：胡仲弓
问：感古十首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

徙木

《史记·商君列传》：“令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰‘能徙者予五十金’。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。”后用为取信于民之典。 唐 刘禹锡 《答饶州元使君书》：“徙木之信必行， * 不惑，此政之先也。” 宋 苏轼 《东坡志林·赵高李斯》：“ 商鞅 立信於徙木，立威於弃灰，刑其亲戚师傅，积威信之极，以及 始皇 ， 秦 人视其君如雷电鬼神，不可测也。” 清 吴伟业 《读史杂诗》之二：“ 商君 刑师傅，徙木见威约。”

鹿为马

“指鹿为马”的略语。 宋 王安石 《桃源行》：“ 望夷宫 中鹿为马， 秦 人半死 长城 下。”参见“ 指鹿为马 ”。

取民

(1).谓得民心。《荀子·王制》：“ 成侯 、 嗣公 聚敛计数之君也，未及取民也； 子产 取民者也，未及为政也。”

(2).谓向人民征取赋役。 宋 刘炎 《迩言》：“古者取民有常制，粟帛、布缕、力役之征，或用其一，或用其二。后世无所不用，则亦无所不取。”

疑心

(1) 猜疑之心

(2) 推测;猜测

罔民

欺骗陷害百姓。《孟子·梁惠王上》：“及陷於罪，然后从而刑之，是罔民也。” 赵岐 注：“是由张罗罔以罔民者也。”《汉书·刑法志》：“且除肉刑者，本欲以全民也；今去髡钳一等，转而入於大辟：以死罔民，失本惠矣。” 明 刘基 《玉兔泉铭序》：“夫 檜 之罔民设诈，岂下於 高莽 哉！” 清 顾炎武 《日知录·钱法之变》：“然今日行之，不免更为罔民之事。”一说，犹无民。 清 俞樾 《群经平议·孟子一》“是罔民也”：“此罔字当训为无……是罔民也，犹言是无民也。”

自欺

自己欺骗自己。《礼记·大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。” 宋 叶适 《毋自欺室铭》：“有闻善之意而疑己以不明，自欺也；有为高之心而畏己以不能，自欺也。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·“立此存照”（三）》：“其实， 中国 人是并非‘没有自知’之明的，缺点只在有些人安于‘自欺’，由此并想‘欺人’。”

何以

(1) 用什么

何以教我

(2) 为什么

何以出尔反尔

天下

(1) 四海之内,全中国

鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》

天下三分。——诸葛亮《出师表》

天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》

(2) 人世间,社会上

天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》

天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下缟素。——《战国策·魏策》

天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

以天下之所顺。

先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

后天下之乐而乐。

(4) 国家或国家的统治权

传天下不足多。——《韩非子·五蠹》

为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》

共争天下。——《资治通鉴》

天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地间

知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》

四维

(1) 古代指礼、义、廉、耻四种道德准则,认为是维系国家所必需的

四维不张,国乃灭亡

(2) 指东南、东北、西南和西北四角

帝张四维,运之以斗…——《淮南子》

(3) 指四方

流落四维

(4) 即四肢

因于气为肿,四维相代,阳气乃竭。——《素问·生气通天论》。马莳注:“四维者,四肢也。”

灭亡

(1) 消失

帝国的灭亡过程

韩魏灭亡。——《战国策·魏策》

(2) 消灭;被征服;被消灭

自取灭亡

命脉

指生命,血脉,比喻生死相关的事物

焚书

销毁被认为在政治上或对社会有害或具有颠覆性的著作或图片,或由有这种思想或行动的人所著的作品

咸阳

指 秦桧 。《战国策·秦策四》载， 齐 、 韩 、 魏 攻 秦 ， 昭王 割三城以求和，且曰：“寧亡三城而悔，无危 咸阳 而悔也。” 南宋 丞相 秦桧 割地媚 金 以求偏安，事类 昭王 。 秦 都 咸阳 而 桧 姓 秦 ，故时人以“咸阳”称之。 宋 陆游 《跋李庄简公家书》：“﹝ 李光 ﹞每言 秦 氏（ 秦檜 ），必曰‘咸阳’。愤切慨慷，形於色辞。” 清 唐孙华 《题吴长卿先生宋相谱册子》诗：“妆点 钱唐 作 汴州 ，君臣燕喜竟忘讎。 咸阳 巧为 金源 计，良将先教死 杜邮 。”原注：“ 秦檜 当国，人不敢斥言，皆呼为 咸阳 。”

言信

说到必做到的信用。 三国 魏 锺会 《成侯命妇传》：“虽接鄙贱，必以言信。” 唐 韩愈 《论捕贼行赏表》：“百姓小人，重财轻义，不能深达事体，但见不给其赏，便以为朝廷爱惜此钱，不守言信。”参见“言必信，行必果。”