三门砥柱·其一原文
河近山自润，新草如寒露。
同舟喜登仙，高坂成伟顾。
问俗陕之东，阴阴岂棠树。
登山不在急，置足须实路。
航河贵识时，风波无竞渡。
石屹一柱立，水吼万雷聚。
怪哉老君硖，为尔惊良晤。
知己寄佳韵，此成登高赋。
诗词问答
问：三门砥柱·其一的作者是谁？答：朱实昌
问：三门砥柱·其一写于哪个朝代？答：明代
问：朱实昌的名句有哪些？答：朱实昌名句大全
注释
1. 押遇韵 出处：古今图书集成
参考注释
自润
自己得到好处。《后汉书·孔奋传》：“时天下未定，士多不修节操，而 奋 力行清絜，为众人所笑，或以为身处脂膏，不能以自润，徒益苦辛耳。” 唐 骆宾王 《挑灯杖》诗：“禀质非贪热，焦心岂惮熬。终知不自润，何处用脂膏。” 明 张居正 《答蓟镇巡抚陈我度言辞俸守制》：“若独辞上禄以沽名，又受私餽以自润，内欺其心，外欺其主，孤不敢也。”
寒露
农历二十四节气之一,在10月8日或9日
登仙
见“ 登仙 ”。
亦作“ 登僊 ”。1.成仙。《楚辞·远游》：“贵真人之休德兮，美往世之登仙。” 王逸 注：“仙，一作僊。”《汉书·王莽传下》：“或言 黄帝 时建华盖以登僊， 莽 乃造华盖九重……车上人击鼓，輓者皆呼‘登僊’。” 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”《二十年目睹之怪现状》第九八回：“ 可文 一见了信，直把他喜得赛如登仙一般。”
(2).喻声名直上或升迁高官。 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“ 陆大夫 宴喜西都， 郭有道 人伦东国，公卿贵其籍甚，縉绅羡其登仙。”《新唐书·倪若水传》：“ 班景倩 自 扬州 採访使入为大理少卿，过州， 若水 饯於郊，顾左右曰：‘ 班公 是行若登仙，吾恨不得为騶僕。’”
(3).称人死亡的婉辞。 唐 刘知几 《史通·杂说下》：“復有 怀嬴 失节，目为贞女； 刘安 覆族，定以登仙。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷一：“不数日 宣仁 登仙，上始亲政焉。”《宋史·乐志十六》：“缀衣将出，神凝玉几，一夜登僊，弓堕隔苍烟。”
问俗
访问风俗。《礼记·曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。” 郑玄 注：“俗，谓常所行与所恶也。” 宋 叶适 《除秘阁修撰谢表》：“及此扶行而问俗，几成尸素以具官。” 清 黄景仁 《荻港舟次》诗：“畴昔五马来 江 东，停麾问俗何雍雍。”
阴阴
(1).幽暗貌。 唐 李端 《送马尊师》诗：“南入 商山 松路深，石牀溪水昼阴阴。” 宋 苏轼 《李氏园》诗：“阴阴日光淡，黯黯秋气蓄。” 沉从文 《从文自传·辛亥革命的一课》：“洗过了脸，我方走出房门，看看天气阴阴的，像要落雨的神气，一切皆很黯淡。”
(2).深邃貌。 南朝 齐 谢朓 《直中书省》诗：“紫殿肃阴阴，彤庭赫弘敞。”
(3).犹隐隐。微痛貌。《素问·咳论》：“脾咳之状，咳则右胁下痛，阴阴引肩背，甚则不可以动，动则咳剧。” 王冰 注：“脾气主右，故右胠下阴阴然深慢痛也。” 元 孟汉卿 《魔合罗》第二折：“一会家阴阴的腹痛似锥挑。” 杜鹏程 《在和平的日子里》第二章：“他心里阴阴作痛。”
荫蔽覆盖。
棠树
棠梨树。《史记·燕召公世家》：“ 召公 巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。 召公 卒，而民人思 召公 之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后因以“棠树”喻惠政。 唐 刘禹锡 《寄陕州姚中丞》诗：“相思望棠树，一寄商声謳。” 唐 黄滔 《鄜畤李相公》诗：“游子不缘贪献赋，永依棠树託蓬根。”
登山
徒步爬山;体育运动的一种
它的计划包括几次登山
不在
(1)
指不位于或处于某处
小王不在
我姐姐早不在机房上班上
(2)
婉称人去世了
长征干部大部分都不在了
贵识
远见卓识。《世说新语·品藻》“ 冀州 刺史 杨淮 二子： 乔 与 髦 ” 刘孝标 注引 晋 荀绰 《冀州记》：“ 髦 字 士彦 ，清平有贵识，并为后出之儁，为 裴頠 、 乐广 所重。”
风波
(1) 风和波浪。比喻生活或命运中所遭遇的不幸或盛衰变迁
世路风波
惹出风波
(2) 乱子;纠纷
风波迭起
无竞
(1).不争，没有竞争。《诗·大雅·桑柔》：“君子实维，秉心无竞。” 高亨 注：“无竞，不争。”《北史·于翼传》：“ 翼 性恭俭，与物无竞，常以满盈自戒。” 元 袁桷 《寿李承旨四十韵》：“荡荡心无竞，肫肫俗易淳。” 明 陆树声 《耄馀杂识》：“夫山川名胜，处无竞之地，造物者何尝限人？”
(2).不可争衡；无比。《诗·周颂·执竞》：“执竞 武王 ，无竞维烈。” 朱熹 集传：“言 武王 持其自强不息之心，故其功烈之盛，天下莫得而竞。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·龙华寺》：“皇建有极，神功无竞。”《北史·薛道衡传》：“﹝ 道衡 ﹞声名籍甚，无竞一时。”
一柱
(1).一根柱子。亦指象柱子的东西。 汉 王充 《论衡·谈天》：“石之质重，千里一柱，不能胜也。” 晋 张华 《博物志》卷四：“ 江陵 有臺甚大，而有一柱，众木共之。” 宋 周密 《齐东野语·雷书》：“ 大中祥符 间， 岳州 玉真观为火所焚，惟留一柱。”《宋史·乐志十七》：“设二十五弦，弦一柱，崇二寸七分。”
(2).喻能担当重任，独力支撑局面的人。 唐 张祜 《读狄梁公传》诗：“五丁扶造化，一柱正乾坤。” 宋 王谠 《唐语林·豪爽》：“阁下为南溟之鹏，作中天之一柱。” 清 钱谦益 《吴门送福清公还闽》诗之八：“代许孤忠留一柱，帝思耆德抚三辰。” 陈毅 《胡志明主席七十大寿祝辞》：“一柱南天欣老健，英雄肝胆福寿全。”
(3).指旧式账簿或清册里的一个项目。旧式账目分旧管(原有的)、新收(新收进的)、开除(支出的)、实在(剩下的)四项，称为“四柱”或“四柱清册”。《二十年目睹之怪现状》第十八回：“我拿过来一看，就是 张鼎臣 交出来的盘店那一帐本，内中一柱一柱列的很是清楚。”
怪哉
古代传说出于狱中的昆虫名。《太平广记》卷四七三引《小说》：“ 汉 武帝 幸 甘泉 ，驰道中，有虫赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使 东方朔 视之；还对曰：‘此虫名怪哉。昔时拘繫无辜，众庶愁怨，咸仰首嘆曰：“怪哉！怪哉！”盖感动上天，愤所生也，故名“怪哉”。此地必 秦 之狱处。’即按地图，信如其言。上又曰：‘何以去虫？’ 朔 曰：‘凡忧者得酒而解，以酒灌之当消。’於是使人取虫置酒中，须臾果糜散！” 鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“不知从那里听来的， 东方朔 也很渊博，他认识一种虫，名曰‘怪哉’，冤气所化，用酒一浇，就消释了。”
老君
中国道教对老子的神化称呼,又称“太上老君”。多种道教经典对老子有各种神化说法,大致说老子以“道”为身,无形无名,生于天地之先,住于太清仙境,长存不灭,常分身化形降生人间,为历代帝王之师,伏羲时为郁华子,神农时为大成子,祝融时为广成子
为尔
犹言如此。 晋 王羲之 《问慰诸帖上》：“吾至乏劣，为尔日日，力不一一。”《南史·王融传》：“为尔寂寂， 邓禹 笑人。”
良晤
犹欢聚。 元 戴良 《至古城饮冯氏家》诗：“鄙人获良晤，是节牵薄宦。”
知己
(1) 了解、赏识自己
(2) 亲密的朋友
海内存知己,天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
莫愁前路无知己。——唐· 高适《别董大》
(3) 彼此相互了解而关系密切的
知己话
登高
上到高处。也特指重阳节登山的风俗
登高壮观天地间,大江茫茫去不还。——唐· 李白《庐山遥寄卢侍御虚舟》
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