宴坐斋中偶尔成咏原文
麦秋宜快晴，云敛天如洗。
插秧资黄梅，尺泽早沾矣。
良足慰吾农，吾宁不为喜。
消暇坐虚斋，疏达窗四启。
风度松含籁，露滋花散绮。
展卷鉴古今，敕几筹遐迩。
理固不易晰，情更实难揣。
爱而知其恶，恶而知其美。
六时有劳逸，一心无终始。
诗词问答
问：宴坐斋中偶尔成咏的作者是谁？答：乾隆
问：宴坐斋中偶尔成咏写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押词韵第三部 出处：御制诗二集卷三十四
参考注释
麦秋
麦子成熟后的收割季节,一般在夏季,但具体日期各地不一
快晴
爽朗的晴天。 宋 陈与义 《夏夜》诗：“两鹊翻明月，孤松立快晴。” 宋 朱熹 《秀野刘丈寄示南昌诸诗和此两篇》之一：“ 滕王阁 下水初生，闻道登临復快晴。”
插秧
将秧苗栽插于水田中
黄梅
(1) 成熟的梅子
(2) 腊梅的别名
(3) 中国湖北省东端、长江北岸的一个县。黄梅戏的发源地
(4) 黄梅季
尺泽
(1).小池。《文选·宋玉＜对楚王问＞》：“夫尺泽之鯢，岂能与之量江海之大哉！” 李善 注：“尺泽，言小也。” 唐 柳宗元 《诏追赴都迴寄零陵亲故》诗：“每忆纤鳞游尺泽，翻愁弱羽上丹霄。” 清 黄鷟来 《咏史》之一：“尺泽拟昆海，培塿忘 华 嵩 。”
(2).针灸穴位名。位于肘横纹上肱二头肌腱桡侧。《素问·至真要大论》：“尺泽絶，死不治。” 王冰 注：“尺泽在肘内廉大纹中，动脉应手，肺之气也。”《医宗金鉴·刺灸心法要诀·手部主病针灸要穴歌》：“尺泽主刺肺诸疾，绞肠痧痛锁喉风，伤寒热病汗不解，兼刺小儿急慢风。”
不为
(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”
(2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。”
(3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”
(1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。”
(2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。”
疏达
亦作“疎达”。1.豁达；开朗。《礼记·乐记》：“广大而静，疏达而信者，宜歌《大雅》。”《孔丛子·陈士义》：“今 东閭子 疏达亮直，大丈夫也。” 宋 曾巩 《赠职方员外郎苏君墓志铭》：“为人疎达自信，持之以谦。” 宋 苏轼 《密州通判厅题名记》：“君既故人，而简易疎达，表里洞然，余固甚乐之。”
(2).通达。《吕氏春秋·诬徒》：“弟子居处修洁，身状出伦，闻识疏达，就学敏疾，本业几终者，则从而抑之。”《汉书·刘向传》：“陛下慈仁篤美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘 汉 家之德，崇 刘 氏之美。” 宋 叶适 《齐云楼》诗：“湖山西南维，江海东北塈；舒缓未为愚，疏达终多智。”
(3).指通晓。《汉书·谷永传》：“ 永 於经书，汎为疏达。”
(4).疏浚使通畅。 北魏 郦道元 《水经注·济水一》：“门南 际河 有故碑云：‘惟 阳嘉 三年，二月丁丑，使河堤謁者 王诲 疏达河川，遹荒庶坛。’”
(5).泛指通畅。 清 陈确 《地脉论》：“地之气，本於天而演於水者也……大抵疏达者肥美，壅滞者瘠卤。”《红楼梦》第八三回：“木气不能疏达，势必上侵脾土，饮食无味。”
(6).豁亮，敞亮。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美太湖诗·三宿神景宫》：“四轩尽疎达，一榻何清零。” 明 李东阳 《定州韩魏公祠堂记》：“为堂四楹，高亢疏达。” 清 吴敏树 《听雨楼记》：“而房楼连间，疏达明洁。”
风度
美好的举止、姿态或气度
有风度的人
风度大方
散绮
展开美丽的绸缎。比喻绚丽的云霞。语本 南朝 齐 谢朓 《晚登三山还望京邑》诗：“餘霞散成綺，澄江浄如练。” 元 姚燧 《江梅引·谢王子勉提刑送江梅》词：“暮霞散綺 楚 天外，几片轻飞。” 明 屠隆 《綵毫记·夫妻玩赏》：“春来 云梦 天似水，水边楼阁参差，十二雕阑霞散綺。”
展卷
打开书本,借指读书
展卷诵读
古今
古代和现代
古今差异
遐迩
远近
不易
(1).艰难，不容易。《诗·大雅·文王》：“宜鉴于 殷 ，骏命不易。” 朱熹 集传：“不易，言其难也。”《论语·子路》：“为君难，为臣不易。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“要知此种文字，作之可怜，出之不易。” 毛 * 《＜中国农村的社会主义高潮＞的序言二》：“对于一些不易看懂的名词，作了一些注解。”
(2).不改变；不更换。《易·乾》：“不易乎世，不成乎名。” 王弼 注：“不为世俗所移易。”《汉书·哀帝纪》：“制节谨度以防奢淫，为政所先，百王不易之道也。” 颜师古 注：“言为常法，不可改易。” 宋 苏轼 《仇池笔记·记张憨子》：“冬夏布褐，三十年不易，然近之不觉有垢秽气。”
六时
(1).攻伐他国的六种时机。《逸周书·武纪》：“伐国有六时、五动、四顺。间其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其约，此谓六时。”
(2).佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、 * 、中夜、后夜。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“乃起九层砖墖，形相巍然，六时虔拜。” 吴兆宜 注：“《龙树十住论》：菩萨昼夜各有三时，於此六时礼拜十方诸佛。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“六时合成一日一夜，昼三夜三。” 唐 李商隐 《题白石莲华寄楚公》诗：“白石莲花谁所共？六时长捧佛前灯。” 清 钱谦益 《仙坛倡和诗》之三：“已悔六时违净业，谁传四始立诗宗。”
(3).古分一昼夜为十二时，昼夜分言，则谓“六时”。常以指白日。《南齐书·武帝纪》：“丧礼每存省约，不须烦民。百官停六时入临，朔望祖日可依旧。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“七宝楼晶光耀日，六时里频响洪鐘。” 清 周亮工 《须江延医》诗：“过岭人传多瘴癘，六时茗粥自兢兢。”
劳逸
劳苦与安逸
注意合理安排时间,做到劳逸结合
一心
(1) 全心全意地;专心;一心一意
一心为革命
(2) 齐心;同心
万众一心
终始
(1).从开头到结局；事物发生演变的全过程。《礼记·大学》：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。” 汉 杨恽 《报孙会宗书》：“然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。” 宋 陈善 《扪虱新话·免役之法》：“ 荆公 尝曰：‘吾行新法，终始以为不可者， 司马光 也，终始以为可行者， 曾布 也，其餘皆出入之徒也。’” 清 纳兰性德 《题竹炉新咏卷》诗：“相约过君同展看，淡交终始似山泉。”
(2).引申为有始有终。 唐 贺兰进明 《行路难》诗之五：“人生结交在终始，莫以升沉中路分。” 唐 李咸用 《论交》诗：“易得笑言友，难逢终始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“本意息肩之后，徐图报答。不意事无终始，然每怀盛情，悒悒未忘。”
(3).周而复始。《史记·孝文本纪》：“ 鲁 人 公孙臣 上书陈终始传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔服色制度。” 司马贞 索隐：“五行之德，帝王相承传易，终而復始，故云‘终始传五德之事’。” 唐 韩愈 《进士策问二》：“ 夏 之政尚忠， 殷 之政尚敬，而 周 之政尚文，是三者，相循环终始，若五行之与四时焉。”
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