奉和御製朝元殿朝谢玉皇大帝

原文

三清右序储繁祉，万乘钦明答上穹。
圣化诞敷书轨混，仙游昭假地天通。
灵辉熠煜充丹禁，瑞雾霏微翳碧空。
积累有开鸿绪远，顾怀无际庆基隆。
精心展彩威颜肃，法曲迎真睿藻融。
象舞在庭功敻异，宝符先道古难同。
奉朝嘉服祗群后，赞帝鸿仪俨上公。
神爵乍临香馥郁，矞云低映树青葱。
洁粢禋薦升严陛，苍璧高蟠照晓风。
宣室受釐均大赉，洋洋春泽浃区中。

诗词问答

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参考注释

三清

(1).道教所指玉清、上清、太清三清境。 南朝 梁 沉约 《桐柏山金庭馆碑》：“此盖栖灵五岳，未驾夫三清者也。” 唐 吕岩 《七言》诗之四八：“津能充渴气充粮，家住三清 玉帝 乡。”

(2).道教对玉清境洞真教主 元始天尊 ，上清境洞玄教主 灵宝天尊 ，太清境洞神教主 道德天尊 的合称。《初刻拍案惊奇》卷十七：“知观与同两个道童火攻道人，张挂三清，众家铺设齐备，动起法器。”

(3). 唐 殿名，在 长安 大明宫 内。 唐 李白 《金陵与诸贤送权十一序》：“我君六叶继圣，熙乎玄风； 三清 垂拱，穆然紫极。” 王琦 注：“《玉海》： 唐 大明宫 内有 三清殿 。” 唐 人亦借指朝廷。《旧唐书·郑畋传》：“陛下过垂採听，超授恩荣，擢於百里之中，致在 三清 之上。”

(4).酒名。即清酒。 晋 潘岳 《桔赋》：“三清既设，百味星烂。” 唐 骆宾王 《初秋登王司马楼宴得同字》诗：“缔赏三清满，承欢六义通。”参见“ 三酒 ”。

(5).一种以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。 清 陆以湉 《冷庐杂识·玉泉雪水》：“遇佳雪，必收取。以松实、梅英、佛手烹茶，谓之三清。”

(6).三位清廉的人。 明 陈道亨 ， 新建 人， 万历 十四年进士，官 南京 吏部郎中。同里 邓以讚 ， 衷贞吉 亦官 南京 ，为官皆清廉，人号“ 江 右三清”。见《明史·陈道亨传》。

右序

辅助；佑助。《诗·周颂·时迈》：“实右序 有周 。” 吴闿生 注：“右、序，皆助也。言天助 有周 。” 清 冯桂芬 《上海重建武帝庙记》：“圣 清 承天右序，怀柔百神，祀事咸秩。”

繁祉

多福。《诗·周颂·雝》：“绥我眉寿，介以繁祉。” 郑玄 笺：“繁，多也。” 汉 蔡邕 《汉交趾都尉胡府君夫人黄氏神诰》：“诞膺繁祉： 广 歷五卿七公再封之禄， 康 亦由孝廉宰牧二城。九鼎之义，夫人是享。” 宋 曾巩 《贺北京留守韩侍中正旦状》：“顺履昌期，具膺繁祉。” 清 梅曾亮 《杨忠武公赞》：“稽首归里，帝锡繁祉。”

万乘

(1) 车辆

(2) 指天子。周制,天子地方千里,出兵车万乘,诸侯地方百里,出兵车千乘,故称天子为“万乘”

使敌万乘。——《韩非子·五蠹》

致万乘之势。——汉· 贾谊《过秦论》

钦明

敬肃明察。《书·尧典》：“曰若稽古 帝尧 ，曰 放勋 ，钦明文思安安，允恭克让。” 陆德明 释文引 马融 曰：“威仪表备谓之钦，照临四方谓之明。”后遂以“钦明”为对君主的颂词。 汉 扬雄 《剧秦美新》：“伏惟陛下以至圣之德，龙兴登庸，钦明尚古，作民父母。” 唐 吴筠 《览古》诗之九：“ 汉景 称钦明，滥罚犹如斯。” 宋 李上交 《近事会元·公主事舅姑》：“主上钦明，动修法制。”

上穹

上天；天帝。 三国 魏 曹植 《武帝诔》：“弃离臣子，背世长终。兆民号咷，仰愬上穹。” 南唐 李中 《下蔡春偶作》诗：“採兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。”《剪灯馀话·泰山御史传》：“罪恶贯盈，灵祇共愤……随即奏闻上穹，已正典宪。”

诞敷

遍布。《书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。” 孔 传：“远人不服，大布文德以来之。”《旧唐书·韩弘传》：“况乎邦教诞敷，王言总会，百辟攸宪，四方式瞻。” 太平天囯 洪秀全 《御制千字诏》：“次令门徒，福音诞敷。”

书轨

指国中所用文字与车轨。亦借指统一。《宋书·傅弘之传》：“若其怀道畏威，奉王受职，则通以书轨，班以王规。” 唐 白居易 《为宰相请上尊号第二表》：“天人合应，书轨混同。” 宋 苏轼 《淮阴侯庙记》：“书轨新邦，英雄旧里。”参见“ 书同文，车同轨 ”。

仙游

亦作“僊游”。1.指信奉道教的人远出求仙访道。 唐 李白 《感兴》诗之五：“十五游神仙，仙游未曾歇。” 宋 何薳 《春渚纪闻·六琴说》：“ 马明生 仙游，见神女於玉几上弹一弦琴，而五音具奏。” 明 屠隆 《綵毫记·知几引退》：“侍奉君王不到头，飘然一衲赋仙游。”

(2).古指亡灵，谓游于仙界，成仙而去。旧亦用为称人死亡的婉辞。 宋 王安石 《英宗祔庙礼毕慰皇帝表》：“仙游既集於宗祊，圣念弥勤於翼室。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“ 绍兴 初，取 京 （ 蔡京 ）亲书，因下詔曰：‘ 隆祐 皇太后僊游不返，殯奉有期，永怀保祐之功，务极褒崇之典。’”《西湖佳话·孤山隐迹》：“ 李諮 闻信，不胜惊悼道：‘我 李諮 承圣恩赐我守 杭 ，一则得以领略湖山佳景，二则便可请教 君復 先生诗篇墨妙，不料仙游，我 李諮 何不幸至此！’”

昭假

向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。《诗·大雅·云汉》：“大夫君子，昭假无赢。” 毛 传：“假，至也。” 马瑞辰 通释：“言诚能昭假於天，其感应之理无有赢差者。”又《周颂·噫嘻》：“噫嘻 成王 ，既昭假尔。”一说，明告。 高亨 注：“昭，明也。假，读为嘏，告也。”又一说，招请。见 郭沫若 《读了关于〈周颂·噫嘻篇〉的解释》。《后汉书·冯异传》：“昔我 光武 受命中兴，恢弘圣绪，横被四表，昭假上下，光耀万世。”

辉熠

辉煌灿烂。 清 昭槤 《啸亭杂录·洪文襄款客》：“入则四庭肴饌备陈，珠帘绣幕，华灯辉熠，公延客入首席，陪座者皆一时名士。”

丹禁

指帝王所住的紫禁城。《隋书·百官志上》：“殿中将军、武骑之职，皆以分司丹禁，侍衞左右。” 唐 李白 《江夏使君叔席上赠史郎中》诗：“凤凰丹禁里，衔出紫泥书。” 王琦 注引《潜确居类书》：“天子所居曰禁，以丹涂壁，故曰丹禁。亦曰紫禁。” 宋 欧阳修 《夜宿中书东阁》诗：“今夜静听丹禁漏，尚疑身在玉堂中。” 宋 黄庭坚 《下水船》词：“总领神仙侣，齐到青云歧路。丹禁风微，咫尺諦闻天语。”

霏微

(1).飘洒；飘溢。 南朝 梁 何逊 《七召·神仙》：“雨散漫以霑服，云霏微而袭宇。” 唐 韩愈 《喜雪献裴尚书》诗：“浩荡乾坤合，霏微物象移。” 元 刘祁 《归潜志》卷十三：“盖泉自石门而下，初势甚微，已而散布半空……霏微滴沥，溅面洒肌。” 清 冒襄 《影梅庵忆语》：“使冷韵幽香，恒霏微于曲房斗室。”

(2).蒙蒙细雨。 元 王恽 《玉堂嘉话》卷八：“﹝ 竇儼 《水论》﹞五日一霏微，十日一霢沐。” 郭沫若 《烛影摇红》词：“霏微期过暑如蒸，空袭频投弹。”

(3).雨雪细小貌。 唐 李端 《巫山高》诗：“回合云藏日，霏微雨带风。” 元 刘伯亨 《朝元乐》曲：“这雪他初下霏微则是后渐疾，赤紧的风踅的雪急。” 清 纳兰性德 《浣溪沙》词：“五月 江 南麦已稀，黄梅时节雨霏微。” 聂绀弩 《林冲杨志合论》：“天冷了，窗外细雨霏微，窗纸叫风吹得飒飒地响。”

(4).迷蒙。 明 田汝成 《西湖游览志馀·熙朝乐事》：“ 西湖 观月，秋爽最宜，烟波镜浄，上下一色。渔灯依岸，城角传风，山树霏微。” 清 顾炎武 《送张山人应鼎还江阴》诗：“旧京秋色转霏微，目送 毘陵 一雁飞。” 鲁迅 《呐喊·白光》：“然而白光却分明的又起来了，这回更广大，比硫黄火更白净，比朝雾更霏微。”

碧空

蔚蓝色的天空

孤帆远影碧空尽。——唐· 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗

积累

(1) 积聚起来的事物

多年的积累

(2) 逐渐聚集

积累起大笔财富

鸿绪

大统；王业。《后汉书·顺帝纪》：“陛下践祚，奉遵鸿绪。” 唐肃宗 《授彭王仅等节度大使制》：“朕以薄德，纘承鸿绪。”《清史稿·世祖纪二》：“朕纘承鸿绪，十有一年。”

顾怀

眷顾怀念。《楚辞·九歌·东君》：“长太息兮将上，心低佪兮顾怀。” 王逸 注：“徘徊太息，顾念其居也。” 唐 司空图 《段章传》：“某 段章 也，係虏而来，未能自脱，然顾怀优养之仁，今日相遇，天也。” 明 李东阳 《金陵何氏墓图记》：“使凡为 何氏 后者，瞻视窀穸，，顾怀本原。”

无际

无边

无边无际的大草原

基隆

中国台湾省港口城市。位于台湾岛北端,面积133平方公里,人口35万。是台湾主要的输出港口

精心

专心;周密细心

精心之作

法曲

一种古代乐曲。 东晋 南北朝 称作法乐。因其用于佛教法会而得名。原为含有外来音乐成分的西域各族音乐，后与 汉族 的清商乐结合，并逐渐成为 隋 朝的法曲。其乐器有铙钹、钟、磬、幢箫、琵琶。至 唐 朝又搀杂道曲而发展至极盛阶段。著名的曲子有《赤白桃李花》、《霓裳羽衣》等。 唐 白居易 《江南遇天宝乐叟》诗：“能弹琵琶和法曲，多在 华清 随至尊。” 清 洪昇 《长生殿·闻乐》：“好凭一枕游仙梦，暗授千秋法曲音。” 吴梅 《读吴梅村＜秣陵春＞乐府》诗：“法曲凄凉谁按拍，不堪流涕説兴衰。”参见《新唐书·礼乐志十二》。

睿藻

指皇帝或后、妃所作的诗文。 唐 宋之问 《夏日仙萼亭应制》诗：“睿藻光巖穴，宸襟洽薜萝。” 明 梅鼎祚 《玉合记·宸游》：“武戢圣功，一怒风霆迅扫；文成睿藻，片言云汉昭回。” 清 方文 《庐山诗·竹林寺》：“軫念人主疾，馈药至明廷。何以酬酢之？睿藻炳日星。”《红楼梦》第十八回：“睿藻仙才瞻仰处，自惭何敢再为辞？”

象舞

周 代摹拟用兵时的击刺动作，以象征其武功的一种乐舞。《诗·周颂·维清序》：“《维清》，奏象舞也。” 孔颖达 疏：“《维清》诗者，奏象舞之歌乐也。谓 文王 时有击刺之法， 武王 作乐，象而为舞，号其乐曰象舞。” 马瑞辰 通释：“舞、武古通用。象舞， 蔡邕 《独断》作‘象武’，盖以象 文王 之成功也。作‘舞’者，通借字耳。” 宋 欧阳修 《晋祠》诗：“惟存祖宗圣功业，干戈象舞被管絃。”

宝符

(1).古代朝廷用作信物的符节。《史记·赵世家》：“ 简子 乃告诸子曰：‘吾藏宝符於 常山 上，先得者赏。’诸子驰之 常山 上，求，无所得。 毋卹 还，曰：‘已得符矣。’ 简子 曰：‘奏之。’ 毋卹 曰：‘从 常山 上临 代 ， 代 可取也。’ 简子 於是知 毋卹 果贤，乃废太子 伯鲁 ，而以 母卹 为太子。”后遂以“宝符”为称美 赵 之地势或 赵 氏子孙的典实。 唐 骆宾王 《夏日游德州赠高四》诗：“紫电浮匣剑，青山孕宝符。” 唐 李白 《赠宣城赵太守悦》诗：“ 赵 得宝符盛，山河功业存。” 唐 李德裕 《赠故蕃维州城副使悉怛谋制》：“昔 常山 临 代 ，为全 赵 之宝符； 河 西絶 羌 ，断西戎之右臂。”

(2).宝玺和符命。《新唐书·肃宗纪》：“ 上皇天帝 御 宣政殿 ，授皇帝传国、受命宝符，册号曰 光天文武大圣孝感皇帝 。”

(3).上天所赐的符命。《宋史·乐志九》：“天锡宝符，俾炽而昌。”

(4).古时避邪驱鬼的符箓。 宋 刘过 《沁园春·观竞渡》词：“香黍缠丝，宝符插艾，犹有樽前儿女怀。”按，《后汉书·礼仪志中》：“仲夏之月……以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。”又：“故以五月五日，朱索五色印为门户饰以难止恶气。”

道古

(1).称说古乐的道理。《礼记·乐记》：“君子於是语，於是道古，修身及家，平均天下，此古乐之发也。” 孔颖达 疏：“於是道古者，言君子作乐之时亦谓説古乐之道理也。”

(2).称道古代；谈论过去。《史记·李斯列传》：“古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上所建立。” 清 刘大櫆 《焚书辨》：“ 李斯 恐天下学者道古以非今，于是禁天下私藏《诗》、《书》、百家之语。” 巴人 《点滴集·争论之外》：“人到了一定年纪，就是好回忆和道古。”

嘉服

吉服。《左传·昭公十年》：“孤斩焉在衰絰之中，其以嘉服见，则丧礼未毕；其以丧服见，是重受弔也，大夫将若之何？”《汉书·礼乐志》：“穆穆优游，嘉服上黄。”

鸿仪

(1).《易·渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。” 孔颖达 疏：“处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也。”后以“鸿仪”比喻官位。《隋书·隐逸传·崔赜》：“谬齿鸿仪，虚班驥皁。”

(2).盛大的典仪。 宋 秦观 《代贺兴龙节表》：“令节载逢，鸿仪斯举。” 明 张居正 《归政乞休疏》：“今赖天地祖宗洪佑，中外安寧，大礼大婚，耕耤陵祀，鸿仪鉅典，一一修举。”《清史稿·礼志一》：“自 虞 廷修五体，兵休刑措，天秩虽简，鸿仪实容。”

上公

(1). 周 制，三公(太师、太傅、太保)八命，出封时，加一命，称为上公。《周礼·春官·典命》：“上公九命为伯，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆以九为节。” 郑玄 注：“上公，谓王之三公有德者，加命为二伯。二王之后亦为上公。” 贾公彦 疏：“案下文，三公八命，出封皆加一等。”

(2). 汉 制，仅以太傅为上公。《后汉书·百官志一》：“太傅，上公一人。本注曰：掌以善导，无常职。” 清 袁枚 《随园随笔·领录尚书事更尊于尚书令》：“ 和帝 时太尉 邓彪 以太傅録尚书事，位上公，在三公之上。每少帝立，则置此官，犹古冢宰总己之义。”

(3). 晋 制，太宰、太傅、太保皆为上公。《晋书·职官志》：“ 晋 初，以 景帝 讳故，又採《周官》官名，置太宰以代太师之任，与太傅、太保皆为上公。”

(4).公爵的尊称，亦泛指高官显爵。 唐 李华 《寄赵七侍御》诗：“属词慕 孔 门，入仕希上公。” 明 何景明 《玉冈黔国地种竹》诗：“上公勋不忘，君子名詎朽。”

(5).传说古有五行之官，封为上公，祀为贵神。其土正曰后土。见《左传·昭公二十九年》。后因以“上公”指社神。 唐 韩愈 《忆昨行和张十一》诗：“忆昨夹钟之吕初吹灰，上公礼罢元侯迴。” 王伯大 音释：“上公即社神也。”

(6).即太白星。《说文·女部》“媊”字下引《甘氏星经》曰：“太白号上公。妻曰 女媊 ，凥南斗食厉，天下祭之曰 明星 。”《史记·天官书》：“太白，大臣也，其号上公。”

神爵

即神雀。瑞鸟。 汉 扬雄 《羽猎赋》：“麒麟臻其囿，神爵栖其林。”《汉书·宣帝纪》：“前年夏，神爵集 雍 。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“《汉注》大如鷃爵，黄喉，白颈，黑背，腹斑文也。”

香馥

(1).馨香馥郁。《易·繫辞上》“其臭如兰” 唐 孔颖达 疏：“言二人同齐其心，吐发言语，氤氲臭气，香馥如兰也。”

(2).指香气。 南朝 陈 徐陵 《谏仁山深法师罢道书》：“听鐘声而致敬，寻香馥以生心。” 宋 何薳 《春渚纪闻·两刘娘子报应》：“逮启 看经 之衾，则香馥袭人，而面色如生。” 应修人 《村居》诗：“何处香馥？－－莫是泥垆茶熟？”

矞云

三色彩云，古代以为瑞徵。语本 汉 董仲舒 《雨雹对》：“云则五色而为庆，三色而成矞。”《文选·左思〈魏都赋〉》：“矞云翔龙。” 李善 注：“矞云者，外幸内青也。” 清 李斗 《扬州画舫录·草河录上》：“亭中云气往来，或化而为嘉禾瑞草，变而为矞云醲泉。”后用以喻贤德而有地位的人。 明 杨慎 《艺林伐山·紫蜺矞云》：“《太元》曰：‘紫蜺矞云朋围日。’君子小人并进之象也……紫蜺以象小人，矞云以象君子。” 清 和邦额 《夜谭随录》卷二：“翁深感其谊，举酒相嘱曰：‘老少数十指，悉仰矞云之庇，他日归，当图厚报。’”

青葱

翠绿色,形容植物浓绿

青葱的草地

青葱的竹林

宣室

(1).古代宫殿名。 殷 代宫名。《淮南子·本经训》：“ 武王 甲卒三千，破 紂 牧野 ，杀之 宣室 。” 高诱 注：“ 宣室 ， 殷 宫名；一曰 宣室 ，狱也。”

(2).古代宫殿名。指 汉 代 未央宫 中之 宣室殿 。《史记·屈原贾生列传》：“ 孝文帝 方受釐，坐 宣室 。上因感鬼神事，而问鬼神之本。 贾生 因具道所以然之状。” 裴駰 集解引 苏林 曰：“ 未央 前正室。” 司马贞 索隐引《三辅故事》云：“ 宣室 在 未央殿 北。” 南朝 宋 刘孝标 《重答刘秣稜沼书》：“若使 墨翟 之言无爽， 宣室 之谈有徵，冀 东平 之树，望 咸阳 而西靡。” 明 杨慎 《春兴》诗：“ 宣室 鬼神思 贾谊 ，中原将帅用 廉颇 。” 清 查嗣瑮 《贾太傅祠》诗：“已遣 长沙 忧不返，如何 宣室 召空回。”

(3).泛指帝王所居的正室。 汉 焦赣 《易林·师之恒》：“乘龙从蜺，徵诣北闕，乃见宣室，拜守东城。”《陈书·宗元饶传》：“ 元饶 劾奏曰：‘爰降曲恩，祖行宣室，亲承规诲，事等言提。虽廉洁之怀，诚无素蓄，而禀兹严训，可以厉精。’” 唐 骆宾王 《代李敬业以武后临朝移诸郡县檄》：“公等或居 汉 地，或叶周亲，或膺重寄於话言，或受顾命於宣室。言犹在耳，忠岂忘心。” 宋 苏轼 《用旧韵送鲁元翰知洺州》：“新年对宣室，白首代 尧 言。” 清 龚自珍 《咏史》诗：“宣室今年起故侯，衔兼中外辖黄流。”

大赉

犹重赏。《书·汤誓》：“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大賚汝。” 孔 传：“女庶几辅成我，我大与汝爵赏。” 南朝 宋 傅亮 《为宋公求加赠刘前军表》：“俾忠贞之烈，不泯於身后，大賚所及，永秩於善人。” 宋 王安石 《余靖改工部尚书制》：“敢忘大賚，以劳众工。”《明史·太祖纪三》：“论平 云南 功，进封 傅友德 潁国公 ， 陈桓 等侯者四人，大賚将士。”

洋洋

(1) 形容众多或丰盛

洋洋万言

(2) 盛大

河水洋洋

(3) 广远无涯

牧野洋洋

(4) 美善

声蔼洋洋

洋洋德音

(5) 喜乐

喜气洋洋

其喜洋洋者矣。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

(6) 形容声音响亮

钟磬洋洋

流水声洋洋

春泽

春雨。比喻恩泽。 晋 潘岳 《西征赋》：“弛秋霜之严威，流春泽之渥恩。”

区中

人世间。《史记·司马相如列传》：“迫区中之隘陜兮，舒节出乎北垠。” 唐 王昌龄 《裴六书堂》诗：“窗下长啸客，区中无遗想。” 宋 范仲淹 《老子犹龙赋》：“圣人之道也，无幽不通，一则致霖雨於天下，一则宣教化於区中。” 清 魏源 《杂诗》之四：“寧知区中士，中有百年恨。维帝高冥冥，安闻下土怨。”