自开江归依山结茅以居偶成长句

原文

酒腐於爵肉腐俎，担石之储我何有。
陆居无屋江无船。
谁人乞与买山钱。
大梁千里森寒玉，琼茅桂栋营山麓。
云涵雨沐谢天公，苦为贫人养黄犊。
秋衣更续溪芙蓉，蝉腹龟肠欲御风。
戏遣冰怀搜老语，食无烟火更玲珑。
铜臭钱鸣总无恶，更换清贫终不诺。
浊不能堪饥可忍，木强须撩天一哂。

诗词问答

问：《自开江归依山结茅以居偶成长句》的作者是谁？答：冯时行
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：冯时行的名句有哪些？答：冯时行名句大全

参考注释

担石

一担一石之粮。比喻微小。 汉 扬雄 《法言·渊骞》：“吾见担石矣，未见 雒阳 也。” 唐 王勃 《上郎都督启》：“性恶储歛，家无担石。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“老儒故善治生……銖积錙累，得四十金，鎔为四鋌，祕缄之，而对人自诉无担石。”

何有

(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。”

(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”

(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”

(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”

(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？”

(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。”

(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”

(8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”

陆居

居处陆上。《庄子·马蹄》：“夫马，陆居则食草饮水。” 晋 王嘉 《拾遗记·虞舜》：“至亿万之年，山一轮，海一竭，鱼、蛟陆居。”

谁人

何人；哪一个。《吕氏春秋·贵信》：“凡人主必信。信而又信，谁人不亲？” 唐 王建 《簇蚕辞》：“已闻乡里催织作，去与谁人身上著。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“ 晦翁 断了此事，自家道：‘此等锄强扶弱的事，不是我，谁人肯做？’”川剧《五台会兄》：“ 杨延德 ：谨遵师命。（内马叫）师父！ 五台山 清静的禅院，谁人的马叫？”

乞与

给与。《南史·宋江夏文献王义恭传》：“奢侈无度，不爱财宝，左右亲幸，一日乞与，或至一二百万；小有忤意，輒追夺之。” 唐 罗隐 《江南》诗：“垂衣端拱浑閒事，忍把江山乞与人。” 宋 陆游 《江渎池纳凉》诗：“天公作意怜覊客，乞与今年一夏凉。”

买山钱

为隐居而购买山林所需的钱。 唐 刘禹锡 《酬乐天闲卧见忆》诗：“同年未同隐，缘欠买山钱。” 明 无名氏 《鸣凤记·流徙分途》：“我那老爷呵，官居清白，无有买山钱。” 清 赵翼 《园居》诗之一：“必待买山钱，始慰栖巖志。”参见“ 买山 ”。

大梁

(1) 架在山墙或屋架上最高的一根横梁,也叫正梁、脊檩

(2) 主要的任务或责任人

他在单位挑大梁

(3) 战国时 魏国都城,现 河南省 开封市

魏有隐士曰 侯赢…为 大梁夷门(东门)监者。——《史记·魏公子列传》

千里

指千里马

先王之千里。——《吕氏春秋·察今》

寒玉

(1).玉石。玉质清凉，故称。 唐 白居易 《苦热中寄舒员外》诗：“藤牀铺晚雪，角枕截寒玉。”

(2).比喻清冷雅洁的东西，如水、月、竹等。 唐 李群玉 《引水行》：“一条寒玉走秋泉，引出深萝洞口烟。” 唐 李贺 《江南弄》诗：“ 吴 歈 越 吟未终曲，江上团团帖寒玉。” 宋 吕渭老 《念奴娇·赠希文宠姬》词：“暮云收尽，霽霞明高拥一轮寒玉。” 唐 雍陶 《韦处士郊居》诗：“门外晚晴秋色老，万条寒玉一溪烟。”

(3).比喻容貌清俊。 前蜀 贯休 《题淮南惠照寺律师院》诗：“仪冠凝寒玉，端居似沃洲。”

琼茅

(1).灵草。古时用以占卜。《楚辞·离骚》：“索琼茅以筳篿兮，命 灵氛 为余占之。” 王逸 注：“琼茅，灵草也。”琼，一本作“ 藑 ”。《汉书·扬雄传上》：“费椒稰以要神兮，又勤索彼琼茅。” 清 黄宗羲 《万里寻兄记》：“卜之琼茅蚌壳间，茫然不得影响。”

(2).指菁茅。 春秋 时为 楚国 贡物，祭祀时用以缩酒。亦泛指贡品。 唐 刘禹锡 《为武中丞谢柑子表》：“果实既成，南方有贵；琼茅合贡，中禁为珍。” 元 王旭 《喜雨》诗：“圜丘埋苍玉，琼茅缩緑醑。”参见“ 包茅 ”。

桂栋

桂木作的梁栋。多形容华丽的房屋。《楚辞·九歌·湘夫人》：“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。” 南朝 梁 沉约 《郊居赋》：“浮兰烟於桂栋，召 巫阳 於南 楚 。” 北周 庾信 《终南山义谷铭》：“桂栋凌波，柏梁乘雨。” 唐 温庭筠 《和沉参军招友生观芙蓉池》：“桂栋坐清晓，瑶琴商凤丝。”

山麓

山脚下

谢天

旧时以香烛供品，叩谢上天，祈求保佑，谓之“谢天”。《儿女英雄传》第十三回：“房子説定，説道谢天。” 清 魏源 《圣武记》卷六：“陈兵鸣炮，谢天立誓。”

贫人

(1).穷人；贫民。《管子·问》：“问邑之贫人。债而食者几何家？”《史记·汲郑列传》：“ 河 南贫人伤水旱万餘家，或父子相食。” 元 * 润 《外宅妇》诗：“贫人偷眼不敢看，问是谁家好宅眷。” 孙中山 《民生主义》第二讲：“ 中国 的大资本家，在世界上既然是不过一个贫人，可见 中国 人通通是贫，并没有大富，只有大贫、小贫的分别。”

(2).使人贫穷。 宋 苏洵 《上田枢密书》：“千金之子，可以贫人，可以富人；非天之所与，虽以贫人、富人之权，求一言之几乎道，不可得也。”

黄犊

(1).小牛。《韩非子·内储说上》：“南门之外，有黄犊食苗道左者。” 唐 杜甫 《百忧集行》：“忆年十五心尚孩，健如黄犊走復来。” 明 李梦阳 《戏作放歌寄别吴子》：“我岂復恋头上簪，鹿门黄犊稳足驾。”

(2).蜗牛的别称。《三国志·魏志·管宁传》“动见模楷焉” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 焦先 及 杨沛 ，并作瓜牛庐，止其中。以为瓜当作蜗；蜗，螺虫之有角者也，俗或呼为黄犊。”《庄子·则阳》“有所谓蜗者” 唐 成玄英 疏：“蜗者，虫名，有类小螺也；俗谓之黄犊，亦谓之蜗牛，有四角。”

秋衣

(1).秋日所穿的衣服。 唐 李白 《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》诗之四：“醉客满船歌《白苧》，不知霜露入秋衣。” 唐 戴叔伦 《山居即事》诗：“养花分宿雨，翦叶补秋衣。”

(2).特指征戍军士的寒衣。 唐 储光羲 《临江亭五咏》之二：“城头落暮暉，城外擣秋衣。”《金史·兵志》：“承局押官钱一贯五百文，粟二石，春衣钱五贯、秋衣钱七贯。”

更续

(1).更换接续。《周礼·春官·巾东》：“岁时更续，共其币车。” 郑玄 注：“更，易其旧；续，续其不任用。”

(2).继续。 清 顾炎武 《日知录·诗不必人人皆作》：“若一人先倡，而意已尽，则亦无庸更续。”

芙蓉

(1) 芙蓉花。中国的锦葵植物( Hibiscus mutabilis ),花美丽,白色或粉红色,在夜间变深红色

(2) 荷花的别名。睡莲科。多年生水生草木

蝉腹龟肠

蝉饮露而腹空，龟耐饥而肠细。比喻穷困的处境。《南齐书·王僧虔传》：“蝉腹龟肠，为日已久，饥虎能吓，人遽与肉；饿麟不噬，谁为落毛？” 唐 陆龟蒙 《逸句》：“但説漱流并枕石，不辞蝉腹与龟肠！”

御风

(1).乘风飞行。《庄子·逍遥游》：“ 列子 御风而行，泠然善也。” 北魏 郦道元 《水经注·江水二》：“有时朝发 白帝 ，暮到 江陵 ，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。” 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺一·粤诗》：“ 南越 轻綃似碧云，裁为 飞燕 御风裙。”

(2).借指仙家。 宋 苏轼 《和陶郭主簿》诗之二：“愿因骑鲸 李 ，追此御风 列 ，丈夫贵出世，功名岂人杰。”

老语

旧话。 宋 苏轼 《和犹子迟赠孙志举》：“诗词各璀璨，老语徒周谆。”

烟火

(1) 火和烟

严禁烟火

满面尘灰烟火色。——唐· 白居易《卖炭翁》

(2) 熟食

不食人间烟火

(3) 烟花

教贲四叫花儿匠来,做几架烟火。——《 * 》

(4) 祭祖时点的香火,借指后嗣

(5) 指烽火

玲珑

(1) 精巧细微

小巧玲珑

(2) 灵活敏捷

娇小玲珑

(3) 形容玉相撞击的声音

臭钱

对金钱的鄙称

我瞧不起你的臭钱

无恶

不憎恨。《诗·周颂·振鹭》：“在彼无恶，在此无斁。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·楚庄王》：“《诗》云……‘无怨无恶，率由羣匹’，此之谓也。” 唐 韩愈 《唐越州刺史薛君墓志铭》：“公之初志，不以事累，僶勉以随，亦贵於位，无怨无恶，中以自寳。”

没有 * 意念。 汉 董仲舒 《春秋繁露·深察名号》：“栣众恶於内，弗使得发於外者，心也，人之受气苟无恶者，心何栣哉。”

更换

调换;替换

在这里,蓝天明月,秃顶的山,……似乎都是最恰当不过的背景,天可更换。——《风景谈》

清贫

生活清寒贫苦

家道清贫

不能

(1)

不可能;不能够

又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》

不能理解

不能生育

不能实现

(2)

〈方〉∶不允许,不可以

不能不谈到

不能接受

不能相提并论

(3)

〈方〉∶不至于

木强

质直刚强。《汉书·张周赵任等传赞》：“ 周昌 ，木强人也。” 颜师古 注：“言其强质如木石然。”《旧唐书·朱朴传》：“ 朱朴 者， 乾寧 中为国子博士。腐儒木强，无他才伎。” 宋 张邦基 《墨庄漫录》卷二：“﹝ 侯恩 ﹞为人，刚方不挠，好面折人，一州号为木强。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·一员官》：“是时 泰安 知州 张公 ，人以其木强，号之‘橛子’。” 郭沫若 《豕蹄·楚霸王 * 》：“他本来是一位木强的人，但因为打了败仗以来的经验，却使他聪明了好些。”

麻木僵硬。强，通“ 僵 ”。 清 周亮工 《书诗册后与吴冠五》：“记初冬时，予与 冠五 夜坐为诗，漏下数十刻，北地早寒，十指木强。”

木彊：1.质直刚强。《史记·绛侯周勃世家》：“ 勃 为人木彊敦厚， 高帝 以为可属大事。”《陈书·傅縡传》：“﹝ 傅縡 ﹞性木彊，不持检操，负才使气，陵侮人物。” 宋 楼钥 《送张定叟尚书镇襄阳》诗：“朴拙胜巧心，好佞寧木彊？” 章炳麟 《革命道德说》：“上自 萧何 、 曹参 ，其下至于 王陵 、 周勃 、 樊噲 、 夏侯婴 之徒，大抵木彊少文，不识利害。”

(2).指质直刚强之人。《新唐书·魏元忠传》：“主恚曰：‘ 山东 木彊安知礼？阿母子尚为天子，我何嫌？’宫中谓 武后 为阿母子，故主称之。” 唐 韦瓘 《周秦行纪》：“ 戚夫人 诗曰：‘自别 汉 宫休 楚 舞，不能粧粉恨君王。无金岂得迎 商叟 ， 吕氏 何曾畏木彊。’”

天一

(1).谓与天合而为一。《庄子·大宗师》：“安排而去化，乃入於寥天一。” 郭象 注：“安於推移而与化俱去，故乃入於寂寥而与天为一也。”

(2).星名。《史记·天官书》：“前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。” 张守节 正义：“天一一星，疆閶闔外，天帝之神，主战鬭，知人吉凶。明而有光，则阴阳和，万物成，人主吉；不然，反是。”《晋书·天文志上》：“天一星在紫宫门右星南，天帝之神也，主战鬭，知人吉凶者也。”

(3).神名。《史记·封禅书》：“其后人有上书，言‘古者天子三年壹用太牢祠神三一： 天一 、 地一 、 太一 ’。” 司马贞 索隐引 宋均 曰：“ 天一 、 太一 ， 北极神 之别名。”

(4).太岁的别名。《广雅·释天》：“天一……太岁也。”参阅 清 王引之 《经义述闻·太岁考上》“论太岁之名有六名异而实同”。