郊庙歌辞。享懿德太子庙乐章。登歌酌鬯

原文

誉阐元储，寄崇明两。玉裕虽晦，铜楼可想。
弦诵辍音，笙歌罢响。币帛言设，礼容无爽。

诗词问答

问：《郊庙歌辞。享懿德太子庙乐章。登歌酌鬯》的作者是谁？答：佚名
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
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参考注释

元储

储君。谓太子。 晋 葛洪 《抱朴子·崇教》：“盖闻帝之元储必入太学、承师问道……然后可以为君。”《陈书·宣帝纪》：“自元储绍国，正位君临，无道非几，佇闻刑措。”

明两

(1).《易·离》：“明两作离，大人以继明照于四方”。 孔颖达 疏：“明两作离者，离为日，日为明。今有上下二体，故云明两作离也。”本谓《离》卦离下离上，为两明前后相续之象。后以“明两”指太阳。 晋 陶潜 《五月旦作和戴主簿》：“明两萃时物，北林荣且丰。” 刘师培 《＜骈文读本＞序》：“惟是音泮輊轩，象昭明两，比物丑类之规，切响浮声之軫，后贤斯闓，古或未昭。”

(2).借指帝王或太子。《文选·谢瞻＜张子房＞诗》：“明两烛 河 阴，庆霄薄 汾 阳。” 李善 注：“明两、庆霄，皆喻 宋高祖 （ 刘裕 ）。”《文选·谢灵运＜拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“不谓息肩愿，一旦值明两。” 吕延济 注：“ 武帝 既明，而太子又明，故谓太子为明两也。” 唐 李白 《商山四皓》诗：“一行佐明两，欻起生羽翼。” 清 顾炎武 《乾陵》诗：“復子仍明两，登遐获令终。”

玉裕

美玉似的姿容。常用以形容皇太子。《文选·陆机＜皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗＞》：“茂德渊冲，天姿玉裕。” 李善 注引《广雅》：“裕，容也。” 张铣 注：“天然之姿容如玉也。” 南朝 梁元帝 《皇太子讲学碑》：“转金路而下辟雍，睟玉裕而经槐市。”《旧唐书·韦承庆传》：“殿下以仁孝之德，明叡之姿，岳峙泉渟，金贞玉裕。” 宋 范成大 《丙午东宫寿诗》：“姿神辉玉裕，德业灿金相。”

铜楼

见“ 铜龙楼 ”。

弦诵

弦歌和诵读,指学校教学

弦诵不辍

笙歌

(1)

(2) 和笙之歌

(3) 泛指奏乐唱歌;笙歌鼎沸(形容音乐歌舞热闹非凡)

币帛

(1).缯帛。古代用于祭祀、进贡、馈赠的礼物。《墨子·尚同中》：“其祀鬼神也……珪璧、币帛，不敢不中度量。” 唐 封演 《封氏闻见记·纸钱》：“按古者享祀鬼神，有圭璧、币帛，事毕则埋之。后代既寳钱货，遂以钱送死。” 宋 周必大 《二老堂诗话·记赵梦得事》：“币帛不为服章，而以书字，上帝所禁。”

(2).泛指财物。《左传·襄公八年》：“敬共币帛，以待来者，小国之道也。” 晋 葛洪 《抱朴子·弭讼》：“今可使诸争婚者，未及同牢，皆听义絶，而倍还酒礼归其币帛。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“又不曾执羔雁邀媒，献币帛问肯。”

礼容

(1).礼制仪容。《史记·孔子世家》：“ 孔子 为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”《陈书·程文季传》：“ 文季 最有礼容，深为 高祖 所赏。”《周书·儒林传序》：“帝於是服衮冕，乘碧輅，陈文物，备礼容，清蹕而临太学。”《续资治通鉴·宋太宗端拱二年》：“﹝击毬时﹞往来交错，前后遮约，争心竞起，礼容全废。”

(2). 汉 乐名。《汉书·礼乐志》：“ 高祖 六年，又作《昭容乐》、《礼容乐》……《礼容》者，主出《文始》、《五行舞》。”《隋书·音乐志下》：“﹝ 汉高帝 ﹞又作《昭容》、《礼容》……《礼容》生於《文始》，矫 秦 之《五行》也。”