周五声调曲 宫调曲 二

周五声调曲 宫调曲 二原文

我皇承下武。
革命在君临。
应图当舜玉。
嗣德受尧琴。
沉首多推运。
阳城有让心。
就日先知远。
观渊早见深。
玄精实委御。
苍正乃皆平。
履端朝万国。
年祥庆百灵。
玉帛咸观礼。
华戎各在庭。
凤响中夷则。
天文正玉衡。
皇基自天保。
万物乃由庚。

诗词问答

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庾信周五声调曲 宫调曲 二书法欣赏

参考注释

下武

谓有圣德能继先王功业。《诗·大雅·下武》：“下武维 周 ，世有哲王。” 郑玄 笺：“下，犹后也……后人能继先祖者，维有 周 家最大。” 北周 庾信 《贺新乐表》：“伏维皇帝，以下武嗣兴，中阳继业。” 宋 苏轼 《元佑元年九月六日明堂赦文》：“我享维天，下武式 文王 之典，大孝严父， 孔子 谓 周公 其人。”

革命

古代以天子受天命称帝,故凡朝代更替,君主易姓,皆称为革命。近代则指自然界、社会界或思想界发展过程中产生的深刻质变

汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉!——《易·革》

新民主主义革命和社会主义革命

哥白尼发表了地动学说,不但带来天文学上的革命,而且开辟了各门学科向前迈进的新时代。——《哥白尼》

君临

(1) 原指君主统辖,后泛指统治

君临天下

君临一切

(2) 来临

在黑暗君临的前一刻,整个世界显得那样静谧

应图

(1).应合图谶。 汉 班固 《典引》：“若乃嘉穀灵草，奇兽神禽，应图合谍，穷祥极瑞者，朝夕坰牧。”《旧唐书·礼仪志三》：“天祚我 唐 ， 武文 二后，应图受籙。洎于 高宗 ，重光累盛。”

(2).符合画像。《文选·曹植＜洛神赋＞》：“柔情绰态，媚於语言，奇服旷世，骨像应图。” 李善 注：“应图，应画图也。”

嗣德

继承美德。 唐 韩愈 《答元侍御书》：“足下年尚彊，嗣德有继，将大书特书，屡书不一书而已也。”

阳城

(1). 春秋 时 楚国 贵族的封邑。《文选·宋玉＜登徒子好色赋＞》：“嫣然一笑，惑 阳城 ，迷 下蔡 。” 李善 注：“ 阳城 、 下蔡 ，二县名，盖 楚 之贵介公子所封，故取以喻焉。” 唐 李商隐 《无题》诗：“春风自共何人笑？枉破 阳城 十万家。”

(2).古城楼名。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“结 阳城 之延阁，飞观榭乎云中。” 刘逵 注：“ 阳城 ， 蜀 门名也。”

(3).山名。《左传·昭公四年》：“四岳、 三涂 、 阳城 、 大室 、 荆山 、 中南 ，九州之险也。” 杨伯峻 注：“古 阳城 在今 河南 登封县 东南，俗名曰 城山岭 。”参阅 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·河南府·登封县》。

就日

比喻对天子的崇仰或思慕。语出《史记·五帝本纪》：“ 帝尧 者， 放勋 。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。” 司马贞 索隐：“如日之照临，人咸依就之，若葵藿倾心以向日也。” 唐 骆宾王 《夏日游德州赠高四诗序》：“固仰 长安 而就日，赴帝乡以望云。” 唐 李德裕 《奉和圣制南郊礼毕诗》：“三臣皆就日，万国望如云。”

先知

认识事物在众人之前;亦指认识事物在众人之前的人;宗教中指受神启示而传达神的意旨或预言未来的人

精实

精深朴实。 明 张居正 《答西夏直指耿楚侗书》：“辱諭，谓比来涉事日深，知虚见空谈之无益，具见丈近日造诣精实处。” 清 梅曾亮 《＜李蕴山时义＞序》：“而先生文精实宏博，非日诵经史习疏义者不能作。”

履端

(1).年历的推算始于正月朔日，谓之“履端”。《左传·文公元年》：“先王之正时也，履端於始，举正於中，归餘於终。” 杜预 注：“步历之始，以为术之端首。” 孔颖达 疏：“履，步也，谓推步历之初始，以为术历之端首……历之上元，必以日月全数为始，於前更无餘分，以此日为术之端首，故言履端於始也。”后因以指正月初一。 晋 张华 《食举东西厢乐诗》：“履端承元吉，介福御万邦。” 北周 庾信 《宫调曲》：“履端朝万国，年祥庆百灵。”《明史·魏良弼传》：“明年元日，副都御史 王应鹏 坐事下詔狱。 良弼 言履端之始，不宜以微过繫大臣。” 清 钱谦益 《毛母戈孺人六十序》：“ 毛生 子晋 之母 戈孺人 ，年六十矣，诞辰在今年孟秋，而称庆以履端之月。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第五十章：“传制官高声背诵：‘履端之庆，与卿等共之！’”

(2).指帝王初即位改元。《晋书·景帝纪》：“履端初政，宜崇玄朴。”

(3).泛指事物的开始。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·鎔裁》：“履端於始，则设情以位体。”

万国

万邦；天下；各国。《易·乾》：“首出庶物，万国咸寧。”《史记·东越列传》：“今小国以穷困来告急天子，天子弗振，彼当安所告愬？又何以子万国乎？” 唐 杜甫 《垂老别》诗：“万国尽征戍，烽火被冈峦。” 明 李梦阳 《赠何舍人赍诏南纪诸镇》诗：“日月重悬万国朝，雷雨赦过羣方悦。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“以一人之詔旨立宪，宪其所宪，非大地万国所谓宪也。” 郭沫若 《水平线下·到宜兴去》：“国际资本家万矢一的地倾向着我们这个还在资本制度以前的 中国 ，把我们 中国 已经作为了万国的商场，彼此在这儿互相争逐了。”

祥庆

吉祥嘉庆。《宋史·度宗纪》：“再免在京征商三月。自是祥庆、灾异、寒暑皆免。”

百灵

(1).各种神灵。《文选·班固＜东都赋＞》：“礼神祇，怀百灵。” 李善 注：“《毛诗》曰：‘怀柔百神。’” 唐 李白 《天长节使鄂州刺史韦公德政碑》：“今主上明圣，怀於百灵。” 宋 曾巩 《贺韩相公赴许州启》：“百灵奔卫，宜无陟降之劳；六气节宣，当遂神明之适。” 明 刘基 《钧天乐》诗：“君不见 天穆 之山二千仞，天帝所以觴百灵。”

(2).见“ 百灵鸟 ”。

玉帛

(1) 玉器和丝织品,古时用于祭祀,国与国间交际时用做礼物

(2) 泛指财物

观礼

参观庆典或典礼

凤响

凤律，音律。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“飞龙辕於霞路，奏凤响於云衢。” 北周 庾信 《周五声调曲·宫调曲二》：“凤响中夷则，天文正玉衡。” 倪璠 注：“《律历志》曰：‘ 黄帝 使 伶伦 作律，制为十二筩，以听凤之鸣。七月，律中夷则。’”

夷则

十二律之一。阴律六为吕，阳律六为律。夷则为阳律的第五律。律吕相配居第九。《国语·周语下》：“五曰夷则，所以咏歌九则，平民无贰也。” 韦昭 注：“夷，平也；则，法也。言万物既成，可法则也。”《礼记·月令》：“孟秋之月……其音商，律中夷则。”参见“ 十二律 ”、“ 律吕 ”。

天文

(1)

(2) 天体在宇宙间的分布、运行等现象

天文阴阳历算。——《后汉书·张衡传》

(3) 天文学

玉衡

(1).古代的测天仪器。《书·舜典》：“在璿璣玉衡，以齐七政。” 孔 传：“璣，衡，王者正天文之器。” 孔颖达 疏引 蔡邕 曰：“玉衡长八尺，孔径一寸，下端望之以视星辰。盖悬璣以象天而衡望之。” 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“玉衡常理，顺九天而调阴阳。” 清 纳兰性德 《自鸣钟赋》：“尔其外之可见者，加尺茎于图上，儼窥天之玉衡，譬 夸父 之逐日。”

(2).北斗七星中的第五星。《文选·＜古诗十九首·明月皎夜光＞》：“玉衡指孟冬，众星何歷歷。” 李善 注引《春秋运斗枢》曰：“北斗七星，第五曰玉衡。”《晋书·天文志上》：“魁第一星曰天枢，二曰琁，三曰璣，四曰权，五曰玉衡，六曰开阳，七曰摇光。”《宋书·符瑞志下》：“玉衡从体，瑶光得正。”

(3).泛指北斗。《文选·扬雄＜长杨赋＞》：“是以玉衡正而太阶平也。” 李善 注引 韦昭 曰：“玉衡，北斗也。” 元 傅若金 《书南宁驿》诗：“中天日月回金闕， * 辰绕玉衡。” 章炳麟 《东夷》诗之三：“仰见玉衡移，握手言离别。”

(4).车辕头横木的美称。《楚辞·刘向＜九叹·思古＞》：“枉玉衡於炎火兮，委两馆於咸唐。” 王逸 注：“衡，车衡也。” 南朝 齐 谢朓 《酬德赋》：“轻盖靡於骏奔，玉衡劳於拊翼。”

皇基

帝王的基业。 汉 班固 《西都赋》：“图皇基於亿载，度宏规而大起。”《三国志·吴志·胡综传》：“ 黄 农 创代，拓定皇基。”《北齐书·宣帝纪》：“﹝ 高洋 ﹞詔故太傅 孙腾 ……等并左右先帝，经赞皇基。”《乐府诗集·燕射歌辞三·隋元会大飨歌》：“皇基方峻，匕鬯恒休。” 宋 周密 《齐东野语·用事切当》：“ 周益公 诗云：‘一丁扶火德，三合巩皇基。’” 李大钊 《要自由集合的国民大会》：“ 满清 三百余年的皇基，当不得民众主动的革命军。”

天保

谓上天保佑，使之安定。《诗·小雅·天保》：“天保定尔，亦孔之固。” 郑玄 笺：“保，安。尔，女也。女，王也。”后引申指皇统、国祚。《史记·周本纪》：“王曰：‘定天保，依天室，悉求夫恶，贬从 殷王受 。’” 张守节 正义：“ 武王 答 周公 云，定知天之安保我位，得依天之宫室，退除 殷紂 之恶。”《宋书·武帝纪中》：“我 世祖 所以抚归运而顺人事，乘利见而定天保者也。” 北周 庾信 《哀江南赋》：“嗟天保之未定，见殷忧之方始。”一说保，保斗，为古代车盖中心轴端部件。天保，借指天之中枢北极星，引申指人世政治中心，如京邑、国都。参阅 陆宗达 《训诂简论》。

万物

宇宙间的一切事物

万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》

善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

由庚

《诗·小雅》逸篇名。《诗·小雅·由庚序》：“《由庚》，万物得由其道也。”后因以“由庚”为顺德应时之典实。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“弘二八之高謩，宣《由庚》而垂咏。”《文选·束晳＜补亡诗＞之四》：“由庚，万物得由其道也。” 李善 注：“由，从也；庚，道也。言物并得从阴阳道理而生也。” 唐 刘禹锡 《吏部侍郎奚公神道碑》：“嗟乎！天不遐其福而孤民望，使《由庚》之什不作於 贞元 中，惜也。” 清 魏源 《苗疆敕建傅巡抗祠碑铭》：“黄鐘九渊，雉雊勾萌；敛兹噩汤，奋为《由庚》。”