和邢惇夫秋怀十首

和邢惇夫秋怀十首原文

诗词问答

问：和邢惇夫秋怀十首的作者是谁？答：黄庭坚
问：和邢惇夫秋怀十首写于哪个朝代？答：宋代
问：黄庭坚的名句有哪些？答：黄庭坚名句大全

参考注释

王度

(1).王者的德行器度。《左传·昭公十二年》：“思我王度，式如玉，式如金。” 孔颖达 疏：“思使我王之德度，用如玉然，用如金然，使之坚而且重，可宝爱也。” 南朝 宋 鲍照 《为柳令让骠骑表》：“方之微臣，被安足齿，齐此而归，惧尘王度。” 宋 苏轼 《张道安见示近诗》诗：“愿公正王度，《祈招》继愔愔。”

(2).先王的法度。《文选·张衡＜东京赋＞》：“奢未及侈，俭而不陋。规遵王度，动中得趣。” 薛综 注：“度，先王之法度，举动合礼之意也。” 宋 司马光 《读颖公清风集》诗之一：“ 伊 皋 垂训皆王度， 周 召 陈诗尽国风。” 章炳麟 《原道中》：“贤良文学既褊陋，而吏识王度，通故事。”

(3).犹王法。《南齐书·谢超宗传》：“何以纠正邦违，式明王度？” 唐 杜甫 《宿花石戍》诗：“ 山东 残逆气， 吴 楚 守王度。”

畦畛

(1).田间的界道。 宋 黄庭坚 《过家》诗：“宰木鬱苍苍，田园变畦畛。” 明 何景明 《水车赋》：“恩及畦畛，量兼斗筲。” 清 魏源 《客怀柬龚定盦舍人》诗之一：“门前临大道，石坂成畦畛。”

(2).界限；隔阂。 唐 韩愈 《赠崔立之评事》诗：“高士例须怜麴糵，丈夫终莫生畦畛。” 宋 沉括 《东作坊使银青光禄大夫上柱国王君墓志铭》：“君生平倜儻，好大节，以功名自许，待人不为畦畛，轻施与，无所计较。”《金史·元德明传》：“自幼嗜读书，口不言世俗鄙事，乐易无畦畛，布衣蔬食，处之自若。” 清 姚鼐 《歙胡孝廉墓志铭》：“君性仁厚，与物无畦畛。”

(3).格式；常规。 宋 吕本中 《紫微诗话》：“ 晁叔用 尝作《廷珪墨诗》，脱去世俗畦畛， 高秀寳 深称之。” 金 元好问 《答聪上人书》：“上人天资高，内学富，其笔势纵横，固已出时人畦畛之外。” 明 无名氏 《云间杂志》卷下：“我朝草书以 张东海 为最，盖其操纵闔闢无不如意，且姿态横发，不袭前人畦畛。”

包荒

(1).包含荒秽。谓度量宽大。《易·泰》：“包荒，用冯河，不遐遗。” 王弼 注：“能包含荒秽，受纳冯河者也。” 陆德明 释文：“荒，本亦作‘巟’。”一说包容广大。《说文·川部》“巟，水广也”引《易》作“包巟”。 唐 李白 《雪谗诗赠友人》：“立言补过，庶存不朽；包荒匿瑕，蓄此烦丑。” 明 李东阳 《题宋理宗御碑后》：“毋并用君子小人以为包荒，毋兼容衺説正论以为皇极。” 王先谦 《条陈洋务事宜疏》：“然彼果无挑衅之师，我何妨示包荒之度。”

(2).原谅；宽容。 明 朱权 《荆钗记·合卺》：“如今送姪女临门，首饰房匳，诸事不曾完备，望亲家包荒。”《续资治通鉴·宋英宗治平四年》：“圣人以天下为度，何所不容！未有显过，固宜包荒，但不可使居要近耳。” 太平天囯 李秀成 《谕李昭寿书》：“但尔若在天朝，本主将事事包荒，尔知道否？今已降妖，是人人得而诛之矣。”

(3).掩饰；遮盖。 明 邵璨 《香囊记·治吏》：“我一力包荒，没事没事。” 茅盾 《霜叶红似二月花》三：“她为什么忽然那么替丈夫包荒起来呢？ 婉小姐 还没看透。”

冯河

徒步涉水渡河。引申为有勇无谋、冒险行动。《易·泰》：“用冯河，不遐遗。” 孔颖达 疏：“无舟渡水，冯陵于河，是顽愚之人。”《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河，人知其一，莫知其它。” 毛 传：“冯，陵也。徒涉曰冯河，徒搏曰暴虎。” 清 魏源 《＜海国图志＞叙》：“以实事程实功，以实功程实事，艾三年而蓄之，网临渊而结之，毋冯河，毋画饼，则人材之虚患祛其二。” 梁启超 《过渡时代论》：“攘臂冯河而渡者，其 美利坚 、 匈牙利 耶？”

郑渠

见“ 郑国渠 ”。

楚材

亦作“ 楚才 ”。 楚 地的人才。亦泛指南方的人才。 唐 骆宾王 《狱中书情通简知己》诗：“昔岁逢 杨意 ，观光贵 楚 材。” 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》之四：“ 秦 收 郑 渠成， 晋 得 楚 材多。” 清 王士禛 《带经堂诗话·众妙·指数下》：“ 楚 才自 胡君信 承诺 、 顾赤方 景星 而外，仅见此人。” 程善之 《革命后感事和怀霜作》：“干戈扰扰滋瓜蔓，岁月因循累 楚 材。”参见“ 楚材晋用 ”。

用人

仆人

女用人

不但

不仅,不只是——用在表示递进关系的复句的前一分句,指出并承认某层意思,后一分句常有“而且”、“并且”、“也”、“还”、“又”等词相呼应,表示有更进一层的意思

我们的家乡不但风景优美,物产也很丰富

六通

(1).谓上下四方无不通畅。 宋 黄庭坚 《和邢惇夫秋怀》诗之四：“六通而四闢，玉烛四时和。”参见“ 六通四辟 ”。

(2).佛教语。谓六种神通力：神境智证通(亦云神足通)、天眼智证通(亦云天眼通)、天耳智证通(亦云天耳通)、他心智证通(亦云他心通)、宿住随念智证通(即宿命智证通，亦云宿命通)、漏尽智证通(亦云漏尽通)。神足通，谓其游涉往来非常自在；天眼通，谓得 * 天眼根，能透视无碍；天耳通，谓得 * 天耳根，听闻无碍；他心通，谓能知他人之心念而无隔碍；宿命通，谓知自身及六道众生宿世行业而无障碍；漏尽通，谓断尽一切烦恼得自在无碍。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯圣者始得。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 汰法师 云：六通三明同归，正异名耳。” 北魏 杨衒之 《＜洛阳伽蓝记＞序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域备详，东土靡记。” 明 谢谠 《四喜记·诗礼趋庭》：“飞锡起金池，潦倒沙弥，六通五藴见□迷。”参阅《俱舍论·分别智品》。

(3).谓通解六试题。《宋史·仁宗纪四》：“﹝ 至和 二年九月﹞戊辰，詔：试医官须引《医经》《本草》以对，每试十道，以六通为合格。”《宋史·选举志一》：“凡《三礼》、《三传》、《通礼》每十道义分经註六道，疏义四道，以六通为合格。”

玉烛

(1).谓四时之气和畅。形容太平盛世。《尸子》卷上：“四气和，正光照，此之谓玉烛。”《尔雅·释天》：“四气和谓之玉烛。” 郭璞 注：“道光照。” 邢昺 疏：“道光照者，道，言也；言四时和气，温润明照，故曰玉烛。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“玉烛表昇平之徵，澄醴彰德洽之符。” 元 雅琥 《上执政四十韵》：“玉烛调元气，金枢运大钧。” 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》：“金甌仍未缺，玉烛又新调。”

(2).烛的美称。 唐僖宗 宫人《金锁》诗：“玉烛製袍夜，金刀呵手裁。” 前蜀 花蕊夫人 《宫词》之六七：“昭仪侍宴足精神，玉烛抽看记饮巡。”

(3).比喻目光。 唐 曹唐 《病马》诗之一：“四蹄不凿金砧裂，双眼慵开玉烛斜。”

(4).乐律名。《隋书·律历志上》：“黄钟：包育、含微、帝德……玄中、玉烛、调风。右黄钟一部，三十四律。”《旧唐书·音乐志三》：“黄钟既陈玉烛，红粒方殷稔岁。”

四时

(1).四季。《易·恒》：“四时变化而能久成。”《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。” 前蜀 韦庄 《晚春》诗：“万物不如酒，四时唯爱春。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 靖康 初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。”

(2).指一年四季的农时。《逸周书·文传》：“无杀夭胎，无伐不成材，无墯四时，如此十年，有十年之积者王。”《淮南子·本经训》：“四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时，开闔张歙，不失其叙，喜怒刚柔，不离其理。”

(3).指一日的朝、昼、夕、夜。《左传·昭公元年》：“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。”

(4).乐舞名。 汉文帝 作。《汉书·礼乐志》：“ 孝文庙 奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“《武德》兴乎 高祖 ，《四时》广於 孝文 。”参见“ 四时舞 ”。