独善堂

独善堂原文

诗词问答

问：独善堂的作者是谁？答：喻良能
问：独善堂写于哪个朝代？答：宋代
问：喻良能的名句有哪些？答：喻良能名句大全

喻良能独善堂书法欣赏

参考注释

赏心

(1).心意欢乐。 南朝 宋 谢灵运 《晚出西射堂》诗：“含情尚劳爱，如何离赏心？” 宋 邵雍 《同程郎中父子月陂上闲步吟》：“必期快作赏心事，却恐赏心难便来。” 苏曼殊 《碎簪记》：“盖余此次来 沪 ，所见所闻，无一赏心之事。”

(2).谓娱悦心志。 宋 沉辽 《禅老阁》诗：“赏心不期侈，澹泊自有餘。” 清 张麟书 《早梅》诗：“赏心不待花如雪，好在寒氷未解时。” 鲁迅 《中国小说史略》第七篇：“若为赏心而作，则实萌芽于 魏 而盛大于 晋 。”

文史

(1).文书记事。《汉书·司马迁传》：“僕之先人非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。”《汉书·东方朔传》：“年十三学书，三冬文史足用。”

(2).指文学、史学的著作或知识。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“其文史则有 袁 殷 之曹， 孙 干 之辈。”《北史·山伟传》：“ 伟 涉猎文史， 孝明 初， 元匡 为御史中尉，以 伟 兼侍御史。” 唐 杜甫 《送李校书二十六韵》：“十五富文史，十八足宾客。” 清 孙枝蔚 《送王金铉归里》诗：“ 晋 世擅风流， 汉 贤足文史。”

(3).指诗话、文评之类的书。《新唐书·艺文志四》“丁部集录总集类”有“文史类”一目。凡所以讥评文人之得失者，如《文心雕龙》、《诗品》等，均列入该类。

不作

(1).不兴起；不兴盛。《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。” 孔颖达 疏：“不作，谓不动作也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。” 赵岐 注：“不作，圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔 成 康 没而颂声寝，王泽竭而诗不作。” 李善 注：“作，兴也。”

(2).不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顾炎武 《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。”

方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。”

簪绅

犹簪带。 唐 颜师古 《奉和正日临朝》：“肃肃皆鵷鷺，济济盛簪绅。” 宋 范仲淹 《祭韩少傅文》：“子孙詵詵，礼乐簪绅。” 明 张居正 《答陈节推书》：“凡在簪绅，举同欣庆。”

水竹

竹子的一种( Phyllostachys heteroclada ),有披针形叶子,长在河、湖边或灌木丛中,可编制竹席、花篮等器物

佳名

(1).好名声，美名。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 祖光禄 少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。 王平北 闻其佳名，以两婢餉之。”

(2).好名字。 唐 陆龟蒙 《华阳巾》诗：“ 莲华峰 下得佳名，云褐相兼上鹤翎。” 明 沉德符 《野获编·科场·廷试》：“ 嘉靖 末年，及今上近科，以大力得路者，改佳名以应廷对。”

籍籍

(1) 形容喧哗纷乱的样子

人声籍籍

(2) 纵横交错

尸骨籍籍

(3) 形容名声盛大

籍籍声名

如如

(1).佛教语。谓诸法皆平等不二的法性理体。如，理的异名。 隋 慧远 《大乘义章》卷三：“诸法体同，故名为如……彼此皆如，故曰如如。” 唐 慧能 《坛经·行由品》：“万境自如如，如如之心，即是真实。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“以因因入果果，以灭灭而会如如。”

(2).佛教语。指永恒存在的真如。 唐 白居易 《读禅经》诗：“摄动是禪禪是动，不禪不动即如如。” 宋 苏轼 《浊醪有妙理赋》：“如如不动而体无碍，了了常知而心不用。”

(3).佛教语。引申为永存，常在。 唐 贾岛 《寄无得头陀》诗：“落涧水声来远远，当空月色自如如。”《西游记》第九九回：“丹成识得本来面，体健如如拜主人。”

(4).恭顺儒雅貌。 元 刘致 《正宫端正好·上高监司》套曲：“法则有準使民服，期于无刑佐皇图。説与当途，无毒不丈夫，为如如把平生误。” 明 陈所闻 《双调玉抱肚·怀李如真》曲：“如如风范，幸龙门当年得攀。” 清 恽敬 《答方九江》：“前过 九江 ，留数日，视署舍如山居，僚属循循如如，文学掌故，甚善甚善。”

(5).络绎不绝。《尔雅·释天》“二月为如” 清 郝懿行 义疏：“如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。”

(6).形容词词尾。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“痒如如把心不定，肚皮儿里骨轆轆地雷鸣，眼悬悬地专盼着人来请。”

月旦

(1).指旧历每月初一。《史记·龟策列传》：“常以月旦拔龟，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龟而遂之，若常以为祖。” 张守节 正义：“以常月朝清水洗之，以鷄卵摩而祝之。” 三国 魏 曹操 《遗令》：“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著 铜雀臺 ，善待之。於臺堂上安六尺床，施繐帐，朝晡上脯糒之属，月旦十五日，自朝至午，輙向帐中作伎乐。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“ 顾和 始为 扬州 从事，月旦当朝，未入顷，停车州门外。” 宋 程大昌 《演繁露续集·月旦十五日》：“ 韩退之 《弔武侍御文》曰：月旦十五日出其衣珥拜之。夫不言朔望，而变言月旦十五日，其语脉有自也。”《明史·刑法志三》：“每月旦，厂役数百人，掣签庭中，分瞰官府。”

(2).指月旦评。《晋书·祖纳传》：“﹝ 王隐 ﹞曰：‘《尚书》称“三载考绩，三考黜陟幽明”，何得一月便行褒贬？’ 陶 曰：‘此官法也。月旦，私法也。’” 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“雌黄出自脣吻，朱紫由其月旦。” 唐 刘禹锡 《故吏部侍郎奚公神道碑》：“幼而擢陵苕之秀，长而成清庙之器。羣伦月旦，咸以第一流处之。” 明 吾邱瑞 《运甓记·剪发延宾》：“无端月旦蒙推誉，薰蕕臭殊，雌雄路岐。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十三：“适有荐绅家居者，请 容甫 月旦， 容甫 大言曰：‘君不在不通之列。’”参见“ 月旦评 ”。

建除

古代术数家以为天文中的十二辰，分别象征人事上的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二种情况。后因以“建除”指根据天象占测人事吉凶祸福的方法。《淮南子·天文训》：“寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生；午为定，未为执，主陷；申为破，主衡；酉为危，主杓；戌为成，主少德；亥为收，主大德；子为开，主太岁；丑为闭，主太阴。” 清 钱塘 《淮南天文训补注》：“此建除法也……建除有二法，《越絶书》从岁数，《淮南书》及《汉书》从月数，后人惟用月也。” 章炳麟 《国故论衡·原道上》：“夫不事前识，则卜筮废，图讖断，建除、堪舆、相人之道黜矣。”