无俗念

无俗念原文

一呼宫一吸，昧宫谷神、玄宫牝绵绵踵至。
聚散忙忙乖造化，根蒂悬悬远离。
上下无归，往来失御，不向三宫施。
内迷归腠，意因执定一位。
外灌四体皮肤，浮行散乱，蠢蠢难安置。
壮观浑身多震动，变易千般何啻。
意不灰寒，形不木槁，宫命云泥异。
禅功郁结，怎成阳体纯粹。

诗词问答

问：无俗念的作者是谁？答：王吉昌
问：无俗念写于哪个朝代？答：元代
问：无俗念是什么体裁？答：词
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参考注释

一呼

(1).一声呼唤。《庄子·山木》：“一呼而不闻，再呼而不闻，於是三呼邪？则必以恶声随之。” 汉 赵晔 《吴越春秋·王僚使公子光传》：“ 专诸 方与人鬭，将就敌，其怒有万人之气，甚不可当；其妻一呼即还。”

(2).一声怒吼。《淮南子·缪称训》：“勇士一呼，三军皆辟。”《晋书·蔡裔传》：“ 蔡裔 者，有勇气，声若雷震。尝有二偷入室， 裔 拊牀一呼，而盗俱陨。”

(3).一声号召。 汉 司马迁 《报任安书》：“然 陵 一呼劳军，士无不起。”《隋书·裴蕴传》：“ 玄感 一呼而从者十万。”《宣和遗事》后集：“ 方腊 一呼，四境响应。” 鲁迅 《摩罗诗力说》：“动吭一呼，闻者兴起。”

谷神

被信仰为促进谷物生长保证五谷丰收并主宰植物每年的生长、腐烂和再生的神

玄宫

(1).北方的宫殿。《庄子·大宗师》：“ 顓頊 得之，以处玄宫。” 陆德明 释文：“ 李 云： 顓頊 ，帝 高阳氏 。玄宫，北方宫也。”《文选·扬雄＜羽猎赋＞》：“丽哉神圣，处於玄宫。” 吕向 注：“玄宫，北方宫也。”

(2).指北面，北方。 元 郑光祖 《三战吕布》第一折：“营排 * 居金位，阵引青龙坐正东，前队马催如烈火，后营兵列按玄宫。”

(3).深宫。《汉书·外戚传下·班倢伃》：“潜玄宫兮幽以清，应门闭兮禁闥扃。”

(4).指 甘泉宫 。旧址在今 陕西 淳化 县西南。《文选·班彪＜北征赋＞》：“朝发軔於 长都 兮，夕宿 瓠谷 之 玄宫 。” 张铣 注：“玄宫，谓 甘泉宫 也。”

(5).帝王的坟墓。《晋书·江逌传》：“昔 康皇帝 玄宫始用寳剑金舄，此盖太妃罔已之情，实违先旨累世之法。”《梁书·昭明太子传》：“即玄宫之冥漠，安神寝之清閟。” 唐 姚合 《敬宗皇帝挽词》：“玄宫今一闭，终古柏苍苍。”

(6).仙人居住的宫殿。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“夫为真仙之位者，偃息玄宫，游行紫汉。” 唐 吕岩 《七言》诗之五十：“形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。”《云笈七籤》卷五三：“上宴玄宫，八景同暉。” 明 沉鲸 《双珠记·人珠还合》：“弃子捐生，感动玄宫。”

(7).指道观。 唐 李中 《赠蒯亮处士》诗：“玄宫寄宿月华冷，羽客伴吟松韵秋。”

绵绵

微细;连续不断的样子

秋雨绵绵

踵至

接踵而来。

聚散

会聚与分散

人生聚散无常

忙忙

(1).形容事务繁冗，不得空闲。 汉 王充 《论衡·书解》：“使著作之人，总众事之凡，典国境之职，汲汲忙忙，或﹝何﹞暇著作！” 唐 高骈 《遣兴》诗：“浮世忙忙蚁子羣，莫嗔头上雪纷纷。”《水浒传》第九九回：“其中人民，也是在那里忙忙的营干，见了洒家，都只是笑。”

(2).急匆匆的样子。 元 郑廷玉 《后庭花》第二折：“他两个忙忙如丧家之狗，急急似漏网之鱼。”《初刻拍案惊奇》卷二九：“妈妈听见阁前嚷得慌，也恐怕女儿短见，忙忙催下了阁。” 王愿坚 《三张纸条》：“我们都被他这突然的动作弄得胡里胡涂，接过洋锹，忙忙地跟在他后面走着。”

造化

(1) 福分;好运气

子女都这么孝敬,你可真有造化

(2) 自然界

造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》

信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

与造化抗衡

根蒂

(1) 植株的根和蒂

(2) 事物发展的根本或初始点;根由

人生无根蒂,飘如陌上尘。——晋· 陶渊明《杂诗》八首之一

悬远

相距很远。《魏书·序纪·穆帝》：“帝以封邑去国悬远，民不相接，乃从 琨 求 句注陘 北之地。”《坛经·机缘品》：“饶伊尽思共推，转加悬远。” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌六》：“自 鲁 至 陈 ，道路不至悬远，何至五年不归？” 明 胡应麟 《诗薮·国朝上》：“ 弘 正 并推 边 、 何 、 徐 、 李 ，每怪 边 品第悬远，胡得此称。”

上下

(1) 高处和低处;上面和下面;职位上较高的和较低的人

上下同欲者胜。——《孙子·谋攻》

鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

上下天光,一碧万顷。——范仲淹《岳阳楼记》

(2) 辈分上较高的和较低的人

全家上下都很高兴

(3) 从上面到下面

上下打量着这位陌生人

(4) 指程度上高低、优劣

不分上下

(5) 用在数量词后,表示概数;左右

今年一亩地能有一千斤上下的收成

这位先生今年五十上下

(6) 称衙门中的差役

这般炎热,上下只得担待一步!——《水浒传》

无归

(1).不回去；不回归。《诗·小雅·湛露》：“厌厌夜饮，不醉无归。” 唐 李洞 《和刘驾博士赠庄严律禅师》：“尘刼自营还自坏，禪门无住亦无归。”

(2).无所归宿。 汉 刘向 《说苑·贵德》：“ 景公 覩婴儿有乞於途者。公曰：‘是无归夫。’ 晏子 对曰：‘君存，何为无归！’”

(3).指不出嫁。 宋 叶适 《陈处士姚夫人墓志铭》：“终以豫治，而不使其女之无归也。”

往来

(1) 去和来

往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》

往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》

往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

(2) 交往;过从

老死不相往来。——《史记·货殖列传》

诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》

(3) 交往的人

往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》

失御

亦作“ 失驭 ”。失去驾驭。指丧失统治能力。《文选·陆机＜辩亡论上＞》：“昔 汉氏 失御，姦臣窃命。” 李善 注：“《答宾戏》曰：‘王涂芜秽， 周 失其御。’”《旧唐书·任瓌传》：“ 隋氏 失驭，天下沸腾。” 明 钱嶪 《悯黎咏》序：“ 嘉靖 戊申， 崖 吏失御。”

三宫

(1).古代诸侯夫人之宫。《礼记·祭义》：“及大昕之朝，君皮弁素积，卜三宫之夫人、世妇之吉者，使入蚕于蚕室。” 郑玄 注：“诸侯夫人三宫，半王后也。”《穀梁传·桓公十四年》：“甸粟而纳之三宫。” 范宁 注：“三宫，三夫人也。” 杨士勋 疏：“礼，王后六宫，诸侯夫人三宫也。故知三宫是三夫人宫也。”

(2).指后妃之宫。 唐 李憕 《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中应制》诗：“别馆春还淑气催，三宫路转凤凰臺。”

(3).谓天子、太后、皇后。《汉书·王嘉传》：“自贡献宗庙三宫，犹不至此。” 颜师古 注：“三宫，天子、太后、皇后也。” 清 方文 《宋遗民咏·汪大有》：“三宫既北迁，侍卫同驱驰。”

(4).谓明堂、辟雍、灵台。《文选·张衡＜东京赋＞》：“乃营三宫，布教颁常。” 薛综 注：“三宫，明堂、辟雍、灵臺。” 汉 李尤 《辟雍赋》：“太学既崇，三宫既章，灵臺司天，群曜弥光。” 唐 武则天 《明堂乐章·迎送王公》：“载延百辟，爰集三宫。”参见“ 三雍 ”。

(5).指紫微、太微、文昌三星座。《楚辞·远游》“后文昌使掌行兮” 汉 王逸 注：“天有三宫，谓紫宫、太微、文昌也。” 唐 杨炯 《送刘校书从军》诗：“天将下三宫，星门召五戎。”

(6).道教谓双目为絳宫、两耳为玉堂宫，鼻口为明堂宫。合称“三宫”。 唐 吕岩 《别诗》之二：“三宫自有迴流法，万物那无运用方。”《云笈七籤》卷八二：“远世弃欲，息役沉光，涤清三宫，凝定九府。”

(7).道教指 西玄山 清灵宫 、 葛衍山 紫阳宫 、 郁绝根山 极真宫 。《云笈七籤》卷一○五：“三山有三府名曰三宫。 西玄山 为 清灵宫 ， 葛衍山 为 紫阳宫 ， 鬱絶根山 为 极真宫 。”

执定

(1).犹坚持。 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“所思少窒，仍放过，且閲他篇，不可执定，復酌酒酣卧，迨心思稍清，起而裁之。”《红楼梦》第六九回：“若只管执定主意，岂不怕……死无葬身之地。”

(2).牢牢地拿着。《水浒传》第六十回：“ 项充 、 李衮 得令，各执定蛮牌，挺着标枪飞剑，只等 樊瑞 作用。”

四体

(1) 指人的四肢

四体不勤,五谷不分

(2) 书法中指真、草、隶、篆四种字体

皮肤

(1) 指身体的表面覆盖层,由复层鳞状上皮及毛发、汗腺和皮脂腺等构成,起保护、调节体温及排泄等作用

被晒黑的皮肤

(2) 比喻肤浅;浅近

皮肤之见

散乱

不整齐;没条理;纷乱

散乱的头发

桌子上散乱地放着各种文具、书籍

蠢蠢

形容愚笨的样子

又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。——龚自珍《病梅馆记》

安置

(1) 敬语。请休息。睡前的问候语

吃了晚饭,叫了“安置”,望庙中去了。——《水浒传》

(2) 安排他人在指定的地方或位置上

安置他的妹妹作秘书

壮观

雄奇伟观的事物或风景

颇为壮观

浑身

全身

吓得浑身发抖

震动

(1) 颤动

每次 * 都受到猛烈的震动

(2) 使颤动

哭声震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(3) 使人心里不平静

消息震动了全国

变易

(1) 改变,变化

能变易新声。——宋· 王谠《唐语林·雅量》

(2) 化妆

千般

多种多样。 唐 王维 《听百舌鸟》诗：“入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。”《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。” 刘大杰 《哀悼周总理》诗：“几度光荣接天颜，循循善诱话千般。”

何啻

亦作“ 何翅 ”。犹何止，岂只。 唐 李山甫 《古石砚》诗：“波浪因文起，尘埃为废侵。凭君更研究，何啻直千金！” 宋 叶适 《＜黄子耕文集＞序》：“不若刻二书 巾山 之上，使读之者识趣增长，后生及知古人源流，教思无穷，视今惠利何翅千百！” 清 魏源 《圣武记》卷七：“其氛焰所及，视 乾隆 时，何啻十倍！”

云泥

语出《后汉书·逸民传·矫慎》：“﹝ 吴苍 ﹞遗书以观其志曰：‘ 仲彦 足下，勤处隐约，虽乘云行泥，栖宿不同，每有西风，何尝不叹！’”云在天，泥在地。后因用“云泥”比喻两物相去甚远，差异很大。 南朝 梁 荀济 《赠阴梁州》诗：“云泥已殊路，暄凉詎同节。” 唐 钱起 《离居夜雨奉寄李京兆》诗：“寂寞想 章臺 ，始叹云泥隔。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·尧曰篇一》：“抑既为人心矣，其视道心有云泥之隔，而安能有过于道心者乎？”后因亦用“云”尊称他人，用“泥”谦称自己。《二十年目睹之怪现状》第八回：“检开票子看那来信，上面歪歪斜斜的，写着两三行字。写的是：屡访未晤，为悵！僕事，谅均洞鉴……今午到关奉謁，乞少候。云泥两隐。”云泥两隐，指把受信人和写信人的名字都隐去不具。

郁结

指忧思烦冤纠结不解

阳体

指天。 宋 郑獬 《圜丘象天赋》：“心在国南，播宏基之高厚；用符阳体，取大运之周旋。”

纯粹

(1) 不搀杂其它成分的;无搀合物的;不含添加、替代或异质物质的

一个纯粹的人

(2) 没有搀杂的;同一个类型的

他们原始的语言至今还纯粹,没有搀杂任何东西

(3) 真正体现了事物的本质的