原文
题榜题榜太极殿，佳书非羲宜在献。
谢傅欲之难直言，谩举陵云聊试看。
献之正色斥其非，安遂不逼心焉惮。
谬哉此说实荒唐，吾故不可以不辨。
书榜自必先钩摹，凿金刻木工分段。
悬橙登书乃墨迹，不待言知其事诞。
君之正衙臣敬书，宜幸荣遇奚颜变。
史家纪载多游词，偶举其一馀可见。
诗词问答
问：《题榜行晋书王献之不题榜事甚谬诗以辨之》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押词韵第七部 出处：御制诗三集卷八十九
2. 叶
参考注释
榜题
匾额题字。《南齐书·礼志上》：“至於朝堂榜题，本施至极，既追尊所不及，礼降於在三， 晋 之 京兆 ， 宋 之 东安 ，不列榜题。” 章炳麟 《訄书·订文附正名杂义》：“夫惟官号地望，箸於榜题，施於传志谱録者，必用今名，而他语皆不得代。”
太极
(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”
(2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”
(3).谓天宫，仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”
谢傅
见“ 谢太傅 ”。
直言
诚挚地和直率地说
恕我直言
陵云
(1).驾云飞升。谓羽化登仙。《汉书·扬雄传下》：“往时 武帝 好神仙， 相如 上《大人赋》，欲以风，帝反縹縹有陵云之志。”
(2).高矗至云霄。 南朝 陈 徐陵 《武皇帝作相时与北齐广陵城主书》：“高楼大舰，概日陵云。”
(3).比喻志气高超或笔力矫健。《后汉书·冯衍传下》：“不求苟得，常有陵云之志。” 清 姚鼐 《送朱子颍知泰安府》诗之四：“ 禹卿 自入 滇 中路，不见陵云作赋才。”
试看
试着看看；且看。 唐 韩愈 《盆池》诗之五：“且待夜深明月去，试看涵泳几多星。” 元 康进之 《李逵负荆》第一折：“俺绰起这桃花瓣儿来，我试看咱，好红红的桃花瓣儿。”
正色
(1) 又称“常色”。健康人面部色泽
(2) 纯正的颜色,指青、黄、赤、白、黑等色
(3) 严肃的神色
正色痛斥
正色厉声。——清· 梁启超《谭嗣同传》
不逼
不逼迫。偪，同“ 逼 ”。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“ 禹 不偪 伯成子高 ，全其节也。”
荒唐
(1) 广大而不着边际。引申为夸大不实或荒谬无理
荒唐透顶
(2) 放荡
荒唐的生活
(3) 慌张
不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与“非”搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
以不
见“ 以否 ”。
自必
(1).自己坚信；自以为必然。《史记·淮阴侯列传》：“何不反 汉 与 楚 连和，参分天下王之？今释此时，而自必於 汉 以击 楚 ，且为智者固若此乎！” 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“袖蜂之誑，破天性之爱，又况其他，安可自必。” 宋 欧阳修 《王彦章画像记》：“事势已去，诸将多怀顾望，独公奋然自必，不少屈懈。” 宋 陈亮 《复李唐钦书》：“左右之察不察，虽 亮 不敢自必也。”
(2).犹必然。 张天翼 《速写三篇·谭九先生的工作》：“这个大会是个法团，跟县政府自必是平行的，唔，彼此用公函。”
钩摹
亦作“钩摹”。勾画描摹。 宋 周密 《齐东野语·绍兴御府书画式》：“钩摹 六朝 真跡。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录一》：“余欲鉤摹其样，使西洋人料理之。” 胡适 《庐山游记》：“峡上石刻甚多，有 米芾 书‘第一山’大字，今钩摹作寺门题榜。”
金刻
用金属工具镌刻。 唐 陈子昂 《周故内供奉学士怀州河内县尉陈君硕人墓志铭》：“恭承遗言，立石文兮，金刻丹书，记岁辰兮，青龙甲午，铭兹坟兮。”
工分
中国历史上农业生产合作社、人民公社计算社员工作量和劳动报酬的单位
墨迹
(1) 用墨留下的残迹
(2) 指某人手迹
这是张大千的墨迹
不待
不必,不用;不等
不待你来,他就走了
正衙
唐 宋 时正式朝会听政的处所。 唐 白居易 《紫毫笔》诗：“臣有奸邪正衙奏，君有动言直笔书。”《旧唐书·地理志一》：“ 明堂 之西有 武成殿 ，即正衙听政之所也。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷八：“ 丹凤 之内曰 含光殿 ，每至大朝会，则御之。次曰 宣政殿 ，谓之正衙，朔望大册拜，则御之。次曰 紫宸殿 ，谓之上閤，亦曰内衙，奇日视朝则御之。”《资治通鉴·后唐明宗天成元年》：“丁巳，初令百官正衙常朝外，五日一赴内殿起居。”《续资治通鉴·宋太宗淳化二年》：“今之 文德殿 ，即 唐 之 宣政殿 也，在 周 为中朝，在 汉 为前朝，在 唐 为正衙。”
荣遇
谓荣获君主知遇而显身朝廷。《三国志·蜀志·张嶷传》“因 简 之资以出 陇 西” 裴松之 注引 晋 陈寿 《益都耆旧传》：“ 嶷 自乞肆力中原，致身敌庭。临发，辞 后主 曰：‘臣当值圣明，受恩过量，加以疾病在身，常恐一朝陨没，辜负荣遇。’” 唐 白居易 《答故人》诗：“见我昔荣遇，念我今蹉跎。” 清 沉初 《＜西清笔记＞自序》：“感沐圣慈，得亲禁近，儒臣荣遇，古无以加。”
史家
(1).史官或历史学家。 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“《诗》云：‘伐木滸滸。’ 毛 传云：‘滸滸，杮貌也。’史家假借为肝肺字。”《汉书·蒯通传》“本与 武帝 同讳” 唐 颜师古 注：“﹝ 蒯通 ﹞本名为 彻 ，其后史家追书为 通 。” 清 何琇 《樵香小记·天王》：“《春秋》或书天王，或书王，正犹史家或书皇帝，或书帝，无义例也。” 鲁迅 《二心集·关于＜唐三藏取经诗话＞的版本》：“藏书家欲其所藏版本之古，史家则不然。”
(2).史书流派。 清 韩菼 《＜左传纪事本末＞序》：“史家有六，首《尚书》家，次《春秋》家。”
纪载
即“记载”
或有纪载。——孙文《<黄花冈七十二烈士事略> 序》
未有纪载。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
游词
(1).浮夸的言辞。 唐 刘知几 《史通·书志》：“若乃前事已往，后来追证，课彼虚説，成此游词。”《续资治通鉴·元世祖至元十五年》：“天子幼冲，宰相遯荒，詔令皆出诸公之口，岂得以游词相拒！” 鲁迅 《书信集·致陶亢德》：“此书殆皆游词琐语，不足存，而竟以出版者，无非为了彼既禁遏，我偏印行，赌气而已，离著作之道远甚。”
(2).轻薄的言辞。 唐 谷神子 《博异志·许汉阳》：“有二青衣，双鬟若鸦，素面如玉，迎舟而笑。 汉阳 讶之，而调以游词，又大笑，返走入宅。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·凤阳士人》：“士人注视丽者，屡以游词相挑。” 茅盾 《一个女性》四：“以前少年们在背后私谈，还敢对于她有些不敬的游词，但现在则‘ 琼华 ’成为神圣的化身。”
见“ 游辞 ”。
可见
可以看得见,可以知道
由此可见
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