吴大监挽词原文
旷典将行日，南宫得舍人。铨衡轻易地，造化漫劳神。
旧事谁能记，交情我独亲。
吁嗟三昧手，不见掌丝纶。
诗词问答
问：吴大监挽词的作者是谁？答：楼钥
问：吴大监挽词写于哪个朝代？答：宋代
问：楼钥的名句有哪些？答：楼钥名句大全
参考注释
旷典
(1).前所未有的典制。 宋 王明清 《挥麈前录》卷二：“国朝自外拜相者， 文潞公 、 韩康公 、 章子厚 ，近年 陈原公 ，亦旷典也。” 清 昭槤 《啸亭杂录·定恩骑尉》：“凡阵亡人员，其封爵袭替者，皆赏给恩骑尉，以世其家，真旷典也。”《清史稿·刑法志三》：“迨 嘉庆 二十五年，始将到配未及三年人犯一体查办，尤为旷典。”
(2).稀世盛典。《宋史·乐志五》：“ 至道 始册皇太子，有司言：‘太子受册，宜奏《正始之乐》。’百年旷典，至是举行，中外胥悦。”《儒林外史》第三五回：“今日皇上陞殿，真乃旷典！”
将行
(1).率领随从的人。《韩非子·内储说上》：“ 中山 之相 乐池 ，以车百乘使 赵 ，选其客之有智能者，以为将行。”《汉书·司马相如传下》：“使 句芒 其将行兮，吾欲往乎南娭。” 颜师古 注：“将行，将领从行也。”
(2).官名。 秦 置。 汉景帝 时改为大长秋，掌皇后宫事。《汉书·百官公卿表上》：“将行， 秦 官。 景帝 中六年更名大长秋，或用中人，或用士人。” 颜师古 注引 应劭 曰：“皇后卿也。”
南宫
复姓
舍人
(1).官名。《周礼·地官·舍人》：“舍人掌平宫中之政，分其财守，以灋掌其出入者也。”本宫内人之意，后世以为亲近左右之官。 秦 汉 有太子舍人，为太子属官； 魏 晋 以后有中书通事舍人，掌传宣诏命； 隋 唐 又置起居舍人，掌修记言之史，置通事舍人，掌朝见引纳； 明 清 内阁中书科设中书舍人，掌书写诰敕。此外， 宋 有阁门宣赞舍人， 元 有直省舍人、侍仪舍人， 明 有带刀散骑舍人，则皆为近侍武职。
(2). 战国 及 汉 初王公贵人私门之官。《战国策·楚策四》：“ 李园 求事 春申君 为舍人。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“ 藺相如 者， 赵 人也。为 赵 宦者令 繆贤 舍人。”《汉书·王莽传上》：“其令公奉、舍人、赏赐皆倍故。” 颜师古 注：“舍人，私府吏员也。”
(3). 宋 元 以来俗称显贵子弟为舍人。 元 无名氏 《碧桃花》楔子：“小生不是歹人，是隔壁县丞衙里的舍人 张道南 。”《古今小说·沉小霞相会出师表》：“小人姓 贾 名 石 ，是 宣府卫 一个舍人。” 清 洪昇 《长生殿·禊游》：“老旦扮卖花娘子，小生扮舍人。”
铨衡
(1).衡量轻重的器具。《淮南子·齐俗训》：“夫挈轻重不失銖两，圣人弗用，而县之乎銓衡。” 刘文典 集解：“《羣书治要》引，銓作权。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“夫銓衡不平则轻重错谬，斗斛不正则少多混乱。” 唐 白居易 《革吏部之弊策》：“妍蚩者不能欺於藻镜，錙銖者不敢诈於銓衡。”
(2).品鉴衡量。 晋 葛洪 《抱朴子·尚博》：“德行为有事，优劣易见，文章微妙，其体虽识，夫易见者粗也，难识者精也。夫唯粗也，故銓衡有定焉；夫唯精也，故品藻难一焉。” 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷中：“﹝ 魏文帝 ﹞惟‘西北有浮云’十餘首，殊美赡可翫，始见其工矣。不然，何以銓衡羣彦，对扬厥弟者耶？” 宋 司马光 《和伯镇再入馆》：“銓衡时进对，户牖日相亲。” 王闿运 《桂阳陈侍郎行状》：“故每遇时贤，銓衡轻重，无足失。”
(3).考核、选拔(人才)。《三国志·魏志·夏侯玄传》：“夫官才用人，国之柄也，故銓衡专於臺阁，上之分也。”《隋书·高祖纪上》：“公水镜人伦，銓衡庶职，能官流咏，遗贤必举。” 元 无名氏 《延安府》第二折：“小官擢用良才，銓衡人物，褒贬必当。”
(4).指主管选拔官吏的职位。亦指主管选拔官吏的部门之长。《晋书·良吏传·吴隐之》：“汝若居銓衡，当举如此辈人。”《资治通鉴·晋哀帝兴宁二年》：“辟召非其人者，悉降爵为侯，自今国官皆委之銓衡。” 胡三省 注：“銓衡，谓吏部尚书也。” 明 张煌言 《徐允岩诗序》：“我 明 选举既行，荐辟遂废。一命必由銓衡，三事莫敢幕置。” 清 独逸窝退士 《笑笑录·冻猪肉》：“ 姜晦 为吏部侍郎，眼不识字，手不解书，滥掌銓衡。”
轻易
(1) 毫不费力;轻而易举
轻易闯过第一关
(2) 随意
轻易不指责别人
造化
(1) 福分;好运气
子女都这么孝敬,你可真有造化
(2) 自然界
造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》
信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》
与造化抗衡
劳神
谓使鬼神劳苦;耗费精神(有时用做请托的客套话)
劳神照顾一下
旧事
已往的事;从前的事
旧事重提
交情
互相交往而产生的情谊
老交情
吁嗟
(1).叹词。表示忧伤或有所感。《楚辞·卜居》：“吁嗟嘿嘿兮，谁知吾之廉贞。”《文选·谢朓＜和王著作八公山诗＞》：“平生仰令图，吁嗟命不淑。” 李善 注引 薛君 《韩诗章句》：“吁嗟，嘆辞也。” 陈毅 《感事书怀》诗：“吁嗟我与汝，沧海之一粟。”
(2).叹词。表示赞美。 明 黄溥 《闲中今古录》：“至今儿孙主沙漠，吁嗟 赵 氏何其隆！” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“吁嗟 华盛顿 ，及今百年矣。”
(3).哀叹；叹息。《孔子家语·执辔》：“民恶其残虐，莫不吁嗟。” 汉 王符 《潜夫论·救边》：“一人吁嗟，王道为亏。” 唐 寒山 《诗》之二○四：“世人何事可吁嗟，苦乐交煎勿底涯。”《剪灯新话·秋香亭记》：“女吁嗟抑塞，不能致辞。”《红楼梦》第三五回：“那鸚哥便长叹一声，竟大似 黛玉 素日吁嗟音韵。”
三昧
佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛
正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》
深得其中三昧
不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
丝纶
(1).《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。” 孔颖达 疏：“王言初出，微细如丝，及其出行於外，言更渐大，如似纶也。”后因称帝王诏书为“丝纶”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“《记》称丝纶，所以应接羣后。” 唐 杨炯 《为刘少傅谢敕书慰劳表》：“虔奉丝纶，躬亲政事。” 明 徐复祚 《投梭记·折齿》：“奉丝纶来报里阎，访贤才作楫济艰。”
(2).钓丝。 唐 无名氏 《渔父》词：“料理丝纶欲放船，江头明月向人圆。” 宋 张先 《满庭芳》词：“金钩细，丝纶慢捲，牵动一潭星。” 明 高明 《琵琶记·官媒议婚》：“笑满船空载明月，下丝纶不愁无处。” 胡惠生 《赠王亦梅》诗：“ 西湖 风景好，何日理丝纶。”
(3).即丝。粗于丝者为纶。 三国 魏 曹植 《车渠椀赋》：“緼丝纶以肆采，藻繁布以相追。”
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