自广至永丰呈熊直卿邹用之邓继高

原文

断梗归从南海边，绝长补短恰三年。
声音幸未移蛮气，须鬓疑犹带瘴烟。
走俗抗尘吾老矣，吟风弄月子超然。
鹤袍可着终须脱，铁砚虽穿请更研。

诗词问答

问：《自广至永丰呈熊直卿邹用之邓继高》的作者是谁？答：曾丰
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：曾丰的名句有哪些？答：曾丰名句大全

书法欣赏

参考注释

断梗

(1).折断的苇梗。 唐 李贺 《咏怀》之一：“ 梁王 与 武帝 ，弃之如断梗。” 宋 周邦彦 《宴清都》词：“寒吹断梗，风翻暗雪，洒窗填户。”

(2).比喻漂泊不定。 元 曹伯启 《再和陈爱山》：“乾坤双断梗，身世一芳樽。” 明 杨珽 《龙膏记·空访》：“一别芳容悲断梗，千年幽恨正难平。” 夏曾佑 《送汪毅白》诗：“江湖断梗藩龙翼，一槎生平负典坟。”参见“ 断梗浮萍 ”、“ 断梗飘蓬 ”。

南海

(1)

(2) 县名,在广东省境内,现已并入广州市

(3) 对康有为的尊称,其字亦为南海

南海之生死未可卜。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》

绝长补短

从长的地方截取一部分接补在短的地方。本指计量国土纵广而言。《孟子·滕文公上》：“今 滕 絶长补短，将五十里也，犹可以为善国。” 赵岐 注：“ 滕 虽小，其境界长短相补，可得大五十里子男之国也。”亦作“ 絶长继短 ”、“ 絶长续短 ”。《墨子·非命上》：“古者 汤 封於 亳 ，絶长继短，方地百里。”《战国策·楚策四》：“今 楚国 虽小，絶长续短，犹以数千里，岂特百里哉？”后常用为移多补少、以有馀补不足之义。

声音

(1)

(2) 使人产生听觉的振动

(3) 一种由物体振动而发生的波造成的听觉印象

(4) 某些起与人的语言相同作用的工具或表达手段

代表法律的庄严的声音

蛮气

粗犷悍勇的风气。 鲁迅 《书信集·致章廷谦》：“ 广东 还有点蛮气，较好。”

须鬓

胡须和鬓发。《晋书·王献之传》：“ 魏 时 陵云殿 榜未题，而匠者误钉之，不可下，乃使 韦仲将 悬橙书之。比讫，鬚鬢尽白，裁餘气息。” 宋 孔平仲 《送谢仲规致仕》诗：“公年五十餘，鬚鬢黑如漆。” 清 厉鹗 《过嘉兴》诗：“只除鬚鬢改，何处不依然。”

走俗

(1).指为世俗名利奔走忙碌。语出 南朝 宋 孔稚珪 《北山移文》：“焚芰製而裂荷衣，抗尘容而走俗状。” 宋 范成大 《次韵林子章阻浅留滞》：“我从走俗言无味，君已鸣文笔有神。” 清 赵文哲 《乞画一百二十四韵寄赠王犍为明府》诗：“抗尘復走俗，顾影中自憮。” 清 董元度 《夜雨读朱太史次筠李上舍蟠木联句》诗：“强踏京华尘，抗颜还走俗。”

(2).追逐时尚。 明 郎瑛 《七修类稿·诗文五·巾诗》：“ 正德 中年，京都士人忽焉以巾易帽，四方效之。然巾本古冠服也，一时变更，自觉骇异。况贩夫走卒，亦有戴之者，以其价廉易办耳，殊可恶也。於时予有俚语四句，以咏人之。曰：‘忽出街衢不奈看，今时人物古衣冠。望尘走俗人心厌，况又庸人戴一般。’”

抗尘

奔走尘世。 宋 王安石 《上集贤相公启》：“为吏 南州 ，抗尘末路。”参见“ 抗尘走俗 ”。

吟风弄月

(1) 用风花雪月作题材写作以抒发超然、闲适的心情。现也指作品内容空虚,逃避现实,用为贬义

《诗》可以兴,某自再见茂叔后,吟风弄月以归,有“吾与点也”之意。—— 宋· 程颢、 程颐《遗书》

(2) 也说“吟风咏月”

超然

(1) 超脱世俗

历史家所必需的超然态度

(2) 怅惘的样子

超然不对

鹤袍

绣有仙鹤的官服。 明 李东阳 《候驾毕宿神乐观》诗：“夜赐鹤袍阶二品，书颁龙饌日三回。” 明 沉德符 《野获编·禨祥·献芝》：“自是督臣 胡宗宪 献芝与白龟同进，上以之谢玄坛告宗庙，赐 宗宪 鹤袍。”

可着

谓在某个范围不增减；尽着。《红楼梦》第七五回：“这几样细米更艰难，所以都是可着吃的做。” 老舍 《骆驼祥子》十三：“讲好的是可着院子的暖棚，三面挂檐，三面栏杆，三面玻璃窗户。”原注：“可着，即与院子的面积一样大小。” 杨朔 《三千里江山》第三段：“可着肚子吃呀。这还是今年新打的高粱米呢。”

铁砚

铁铸的砚台。 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》：“﹝ 晋武帝 ﹞即於御前赐青铁砚。此铁是 于闐国 所出，献而铸为砚也。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“将棘围守暖，把铁砚磨穿。” 胡怀琛 《宝剑篇》：“曷去化铁砚，静默而宁康。”参见“ 磨穿铁砚 ”。