鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）

原文

我本飘然出岫云。
挂冠归去岸纶巾。
但教名利休缰锁，心地何时不是春。
竹叶美，菊花新。
百杯且听绕梁尘。
故乡父老应相贺，林下方今见一人。

诗词问答

问：《鹧鸪天（次韵陆务观贺东归）》的作者是谁？答：史浩
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：史浩的名句有哪些？答：史浩名句大全

书法欣赏

参考注释

飘然

(1) 形容飘摇的样子

(2) 形容轻飘飘像要飞扬的样子

飘然欲仙

(3) 形容心情轻松的样子

出岫

(1).出山，从山中出来。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。” 鲁迅 《华盖集续编·马上日记之二》：“当他精光的脚还未踏着 华 土时，恐怕乌云已在出岫了。”

(2).比喻出仕。

挂冠归去

冠：帽子，这里指官帽。把官帽取下挂起来。比喻辞官回家。

纶巾

古代用青丝带做的头巾,又名诸葛巾

教名

出生和受洗时取的名字,以区别于姓氏

缰锁

缰绳和锁链。比喻束缚，拘束。《汉书·叙传上》：“今吾子已贯仁谊之羈绊，繫名声之韁锁。” 颜师古 注：“韁，如马韁也。”《北齐书·文苑传·祖鸿勋》：“而吾生既繫名声之韁锁，就良工之剞劂。” 唐 柳宗元 《法华寺石门精室三十韵》：“潜躯委韁锁，高步谢尘坱。” 姚华 《曲海一勺·骈史上》：“综食色之两性，被韁锁於羣伦。”

心地

(1) 指人的存心、用心

心地善良

(2) 佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养

愿问第一义,回向心地初。——杜甫《谒文公上方》

自古圣贤,皆以心地为本。——《朱子全书·学二》

欲广福田,须凭心地。——《镜花缘》

(3) 心情,心境

心地轻松

(4) 心胸、气量

总能够似宝玉这般人材心地?——《红楼梦》

何时

(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’”

(2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。”

不是

(1)

错误;过失

是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》

(2)

否定判断

现在不是讲话的时候

竹叶

(1).竹的叶子。《晋书·后妃传上·胡贵嫔》：“宫人乃取竹叶插户，以盐汁洒地，而引帝车。” 元 余阙 《题＜红梅翠竹图＞》诗：“竹叶梅花一色春，盈盈翠袖掩丹脣。”

(2).酒名。即竹叶青。亦泛指美酒。《文选·张协＜七命＞》：“乃有 荆 南乌程， 豫北 竹叶，浮蚁星沸，飞华蓱接。” 李善 注：“ 张华 《轻薄篇》曰：‘ 苍梧 竹叶清， 宜城 九醖酒。’” 唐 白居易 《忆江南》词之三：“ 吴 酒一盃春竹叶， 吴 娃双舞醉芙蓉。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“着甚消磨永日？有扫愁竹叶，侍寝青奴。” 清 方文 《秋夜不寐忆吴江旧事怅然有怀》诗：“判把酒盃倾竹叶，也将人面比芙蓉。”参见“ 竹叶青 ”。

菊花

多年生草本植物,叶子卵形有柄,边缘有缺刻或锯齿,秋季开花。由于人工培育,增加了很多品种,颜色、形状和大小变化很大。有的品种可入药

梁尘

比喻嘹亮动听的歌声。 南朝 宋 鲍照 《学古》诗：“调絃俱起舞，为我唱梁尘。” 南朝 梁 萧统 《三妇艳》诗：“小妇独无事，红黛润芳津，良人且高卧，方欲荐梁尘。”参见“ 梁尘飞 ”。

故乡

家乡,自己出生的地方

愿驰千里足,送儿还故乡。——《乐府诗集·木兰诗》

父老

古时乡里管理公共事务的人,多由有名望的老人担任;亦尊称老年人

林下

幽僻之境,引伸指退隐或退隐之处

独此林下意,杳无区中缘。——李白《安陆寄刘绾》

方今

现今;而今

方今之世

方今之时,臣以神遇而不以目视。——《庄子·庖丁解牛》

一人

(1).古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔 传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔 传：“天子自称曰予一人。” 汉 班固 《 * 通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”

(2).一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。” 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”

(4).谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。” 杨倞 注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”