首阳

首阳原文

逊国同来访圣谟，适观争国誓师徒。
耻生汤武干戈日，宁死唐虞揖让区。
大义充身安是饿，清魂有所未应无。
始终天地亡前后，名骨虽双此行孤。

诗词问答

问：首阳的作者是谁？答：石延年
问：首阳写于哪个朝代？答：宋代
问：石延年的名句有哪些？答：石延年名句大全

石延年首阳书法欣赏

参考注释

逊国

谓把国家的统治地位让给别人。 唐 虚中 《善卷坛》诗：“ 大舜 欲逊国，先生空敛眉。” 宋 邵雍 《洛阳怀古赋》：“明逊国则杜为人之不臣，定礼乐而一天下之政教。” 清 昭槤 《啸亭续录·明史稿》：“ 惠宗 逊国事，本在疑似之间，今 王 本力断为无，凡涉逊国之事皆为删削。”

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圣谟

(1).语出《书·伊训》：“圣謨洋洋，嘉言孔彰。”本谓圣人治天下的宏图大略。后亦为称颂帝王谋略之词。 唐 李白 《明堂赋》：“虽暂劳而永固兮，始圣謨于我皇。” 宋 沉括 《＜梦溪笔谈＞自序》：“圣謨国政及事近宫省，皆不敢私纪。” 元 郑光祖 《智勇定齐》楔子：“武略文韜体圣謨，深通兵法运神术。” 明 蔡汝楠 《创建大复何先生祠记》：“嗟呼！是孰知文章之关於世也固至鉅哉！上之经纬两仪，弥纶三极；其次恢展圣謨，润色洪业。”

(2).犹圣训。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“ 大舜 云：‘诗言志，歌永言。’圣謨所析，义已明矣。”参见“ 圣训 ”。

(3).犹圣旨。 清 曾国藩 《覆僧格林沁书》：“ 蒋凝学 等不甚知 李中丞 前后张弛之道，悉秉圣謨，犹或拘泥春间办法，不免阳抚阴防之意。”参见“ 圣旨 ”。

适观

谓适于观听。《史记·李斯列传》：“今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。”

争国

争夺君位。《左传·昭公二十一年》：“诸侯唯 宋 事其君，今又争国，释君而臣是助，无乃不可乎？”《荀子·仲尼》：“ 齐桓 ，五伯之盛者也，前事则杀兄而争国。” 章诗同 注：“指与其兄 公子纠 争立为国君，而使 鲁 人杀 公子纠 事。”

誓师

(1) 出征前统帅向战士宣布作战意义,表示决心

(武王)躬擐甲胄,以伐无道而讨不义,誓师 牧野,以践天子之位。——《淮南子·要略》

(2) 泛指群众集会庄严地表示决心

誓师大会

武干

亦作“ 武榦 ”。指军事才干。《魏书·吕罗汉传》：“ 罗汉 仁篤慎密，弱冠以武干知名。”《宋书·殷琰传》：“ 休祐 与 琰 书曰：‘君本文弱，素无武榦，是远近所悉。’”《梁书·张惠绍传》：“ 张惠绍 字 德继 ， 义阳 人也，少有武干。”《新唐书·马璘传》：“ 璘 少学术，而武干絶伦。”《续资治通鉴·宋太祖开宝五年》：“初，帝问 赵普 曰：‘儒臣有武干者何人？’ 普 以知 彭州 、左补闕 辛仲甫 对。”

唐虞

唐尧 与 虞舜 的并称。亦指 尧 与 舜 的时代，古人以为太平盛世。《论语·泰伯》：“ 唐 虞 之际，於斯为盛。”《史记·汲郑列传》：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效 唐 虞 之治乎！” 宋 刘过 《沁园春·寿》词：“平章处，看人如 伊 吕 ，世似 唐 虞 。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》诗：“我好像置身在 唐 虞 时代以前。”

揖让

(1).宾主相见的礼仪。《周礼·秋官·司仪》：“司仪掌九仪之賔客摈相之礼，以詔仪容、辞令、揖让之节。”《左传·昭公二十五年》：“ 子大叔 见 赵简子 ， 简子 问揖让、周旋之礼焉，对曰：‘是仪也，非礼也。’” 汉 刘向 《说苑·君道》：“今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖让盘旋，吾未见焚之自息也。”

(2).指礼乐文德。《汉书·礼乐志》：“揖让而天下治者，礼乐之谓也。”参见“ 三揖三让 ”。

(3).禅让。让位于贤。《韩非子·八说》：“古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者……当大争之世而循揖让之轨，非圣人之治也。”《南齐书·刘祥传》：“故揖让之礼，行乎 尧 舜 之朝，干戈之功，盛於 殷 周 之世。” 徐特立 《关于研究历史的几个重要问题》：“由 尧 舜 揖让进到 禹 传子，是历史发展一个必然阶段。”

大义

(1) 代表正义的道理

孤不度德量力,欲信大义于天下。——《三国志·诸葛亮传》

深明大义

(2) 夫妇之义,谓婚姻

既欲结大义,故遣来贵门。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(3) 文章、论著或理论的精要之处

清魂

(1).使意念纯净。 汉 扬雄 《甘泉赋》：“澄心清魂，储精垂恩。”

(2).纯洁的魂魄。 唐 唐扶 《使南海道长沙题道林岳麓寺》诗：“稍揖 皇 英 頮浓泪，试与 屈 贾 招清魂。” 宋 梅尧臣 《椹涧昼梦》诗：“人间转面非，清魂殁犹共。”

有所

有所，无所类同。有：存在。无：没有，不存在。所：此为代词。 

例句：

战国·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。” 

 《列子》：子贡倦于学，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生无所息！" 

未应

(1).犹不须。 宋 王安石 《评定试卷》诗：“疑有高鸿在寥廓，未应回首顾张罗。” 宋 陆游 《遣兴》诗：“老去可怜风味在，未应山海混渔樵。”

(2).犹不算；不是。 唐 李白 《梁园吟》：“ 东山 高卧时起来，欲济苍生未应晚。” 宋 张纲 《临江仙》词：“年方强仕未应迟。高风轻借便，一鶚看横飞。”

(3).犹不曾。 唐 李白 《关山月》诗：“戍客望边色，思归多苦颜，高楼当此夜，嘆息未应闲。” 唐 王维 《听宫莺》诗：“游子未应返，为此始思乡。” 宋 蔡伸 《念奴娇》词：“云浪鳞鳞，兰舟泛泛，共载一轮月。五湖当日，未应此段奇絶。”

(4).不应当。 明 刘基 《旅兴》诗之二四：“晨兴步庭除，足弱几不持；论年未应尔，胡为遽如斯？”

终天

(1).终身。一般用于死丧永别等不幸的时候。 晋 陶潜 《祭程氏妹文》：“如何一往，终天不返！” 唐 白居易 《病中哭金銮子》诗：“莫言三里地，此别是终天！” 清 方文 《述哀》诗：“此恨抱终天，哀吟何时毕。”

(2).久远。谓如天之久远无穷。 晋 潘岳 《哀永逝文》：“今奈何兮一举，邈终天兮不反。”

(3).整天。 茅盾 《陀螺》二：“中年的暮气已经钻进了她的血液，所以皇皇然追求着补药，终天不释手地咬着奶油蘸饼干了。”

亡前

无敌。《汉书·王莽传上》：“公运独见之明，奋亡前之威，盱衡厉色，振扬武怒。” 颜师古 注：“无前，谓无有敢当之者。”