明道亲享先农十首原文
稼政之本，民食惟天。甫田兆几，后稷其先。
灵坛既祀，黛耜攸虔。
乃圣能享，亿万斯年。
诗词问答
问：明道亲享先农十首的作者是谁？答：佚名
问：明道亲享先农十首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释
稼政
谓修封疆、开沟洫、教民种植五谷等事。《周礼·地官·遂大夫》：“正岁，简稼器，修稼政。” 郑玄 注：“稼政，孟春之月令所云，皆修封疆，审端径术，善相丘陵、阪险原隰，土地所宜，五穀所殖，以教道民。”
民食
人民的食粮。《论语·尧曰》：“所重民食、丧、祭。”《汉书·文帝纪》：“将百官之奉养或费，无用之事或多与？何其民食之寡乏也！” 晋 束晳 《补亡诗·华黍》：“稸我王委，充我民食。”
甫田
(1).大田。《诗·齐风·甫田》：“无田甫田，维莠骄骄。” 孔 传：“甫，大也。”《汉书·礼乐志》：“登成甫田，百鬼迪尝。” 颜师古 注：“甫田，大田也……言此粢盛，皆因大田而登成，进於祀所，而为百神所歆饗也。” 晋 陆机 《瓜赋》：“殷中和之淳祜，播滋荣於甫田。” 明 何景明 《雨颂》：“甫田之坼，阴液膏之。”
(2).《诗·齐风》篇名。 朱熹 以为诗的主旨是“戒时人厌小而务大，忽近而图远。将徒劳而无功也”。后引为戒“务大而无功”的典实。 明 范濂 《观濠堂记》：“ 顾 君务广其地，越数十餘年，志犹未竟，识者不无《甫田》之讥。”
(3).《诗·小雅》篇名。《诗·小雅·甫田序》云：“《甫田》刺 幽王 也，君子伤今而思古焉。”后用为伤今思古的典实。 汉 刘向 《说苑·复恩》：“ 晋 文公 出亡，周流天下， 舟之侨 去 虞 而从焉。 文公 反国，择可爵而爵之，择可禄而禄之， 舟之侨 独不与焉……遂歷阶而去。 文公 求之不得，终身诵《甫田》之诗。”
古泽薮名。《诗·小雅·车攻》：“东有 甫 草，驾言行狩。” 郑玄 笺：“ 甫 草者， 甫田 之草也。 郑 有 甫田 。” 陆德明 释文：“ 郑 音‘补’，谓 圃田 ， 郑 藪也。” 朱熹 集传：“今 开封府 中牟县 西 圃田泽 是也。”
后稷
(1). 周 之先祖。相传 姜嫄 践天帝足迹，怀孕生子，因曾弃而不养，故名之为“ 弃 ”。 虞舜 命为农官，教民耕稼，称为“ 后稷 ”。《诗·大雅·生民》：“厥初生民，时维 姜嫄 ……载生载育，时维 后稷 。”《韩诗外传》卷二：“夫闢土殖穀者 后稷 也，决江疏河者 禹 也，听狱执中者 皋陶 也。” 唐 韩愈 《原性》：“ 后稷 之生也，其母无灾。”
(2).古代农官名。《国语·周语上》：“农师一之，农正再之，后稷三之。” 宋 王安石 《上皇帝 * 》：“人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知农者以为后稷，知工者以为共工。”
其先
在某时之前;早先
他其先很不用功,后来才发愤读书
灵坛
祭坛。《汉书·武帝纪》：“朕躬祭后土地祇，见光集於灵坛，一夜三烛。”《文选·应璩＜与广川长岑文瑜书＞》：“躬自暴露，拜起灵坛，勤亦至矣。” 吕向 注：“灵坛，祈雨坛也。” 唐 王勃 《乾元殿颂》：“圆邱上闢，奉苍璧於灵坛；方泽下凝，列黄琮於宝墠。”
黛耜
青黑色的耒耜。古代青色象征东方和春天，故藉田农器皆取青色。 晋 潘岳 《藉田赋》：“繱犗服于縹軛兮，紺辕缀於黛耜。”《乐府诗集·郊庙歌辞四·隋先农歌》：“亲事朱弦，躬持黛耜。”
亿万斯年
极言年代的久长,也形容时间无限久长
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