题名提院静照堂原文
丛林起新构，燕坐水云乡。本自禅心静，能令世累忘。
幡花围书永，钟梵度宵长。
归裓新篇富，笼纱映宝坊。
诗词问答
问：题名提院静照堂的作者是谁？答：宋敏求
问：题名提院静照堂写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释
丛林
(1) 树林
丛林战
(2) 和尚聚居修行的处所,后泛指大寺院
鲁智深回到丛林选佛场中禅床上,扑倒头便睡。——《水浒传》
燕坐
(1).安坐；闲坐。《仪礼·燕礼》“宾反入，及卿大夫皆説屨升，就席” 汉 郑玄 注：“凡燕坐必説屨，屨贱不在堂也。” 贾公彦 疏：“凡在堂立行礼不説屨，安坐则説屨……以其屨在足贱，不宜在堂，陈於尊者之侧也。” 宋 梅尧臣 《寄谢开封宰薛赞善》诗：“燕坐禽鸟寂，吟哦簿书退。” 元 蒋正子 《山房随笔》：“ 漫塘先生 与客燕坐，指窗外樱桃惟一实，共以为笑。” 明 文徵明 《春雨漫兴》诗：“焚香燕坐心如水，一任门多长者车。” 叶圣陶 《北上日记》：“餐厅颇宽畅，其上层为吸烟室与燕坐间。”
(2).指坐禅。 宋 苏轼 《成都大悲阁记》：“吾燕坐寂然，心念凝默，湛然如大明镜。” 明 宋濂 《寂照圆明大禅师壁峰金公设利塔碑》：“越七日，水退。竞往视之，禪师燕坐如平时，唯衣湿耳。”
(3).指施食。 清 袁枚 《新齐谐·徐先生》：“ 宿 俗，富饶之家，每日必设一家常饭，置外厅堂，不拘来客，皆就食焉，号曰燕坐。”
水云乡
水云弥漫，风景清幽的地方。多指隐者游居之地。 宋 苏轼 《南歌子·别润守许仲途》词：“一时分散水云乡，惟有落花芳草断人肠。” 傅榦 注：“ 江 南地卑湿而多沮泽，故谓之水云乡。” 宋 陆游 《秋夜遣怀》诗：“六年归卧水云乡，本自无闲可得忙。” 胡怀琛 《为汤磷石题鸳湖垂钓图》诗：“超然絶尘想，寄怀水云乡。”
本自
本来就，一向是。《乐府诗集·杂曲歌辞十三·焦仲卿妻》：“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 王 本自有一往雋气，殊自轻之。” 唐 高适 《燕歌行》：“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。” 唐 孟郊 《婵娟篇》：“夜半 姮娥 朝太一，人间本自无灵匹。”
心静
心境平和宁静
世累
世俗的牵累。 三国 魏 嵇康 《六言·东方朔至清》诗：“不为世累所攖，所欲不足无营。” 宋 陆游 《夜坐园中至夜分》诗：“渐近秋清知病减，尽捐世累觉心平。”
幡花
亦作“ 幡华 ”。供佛的幢幡彩花。 唐 康骈 《剧谈录·真身》：“坊市以繒綵结为龙凤象马之形，纸竹作僧佛鬼神之状，幡花幢盖之属。”《旧唐书·王缙传》：“ 代宗 七月望日於内道场造盂兰盆……是日，排仪仗，百僚序立於 光顺门 以俟之。幡花鼓舞，迎呼道路。”《资治通鉴·唐高祖武德二年》：“唯取内库彩物大造幡花，又出诸服玩，令僧散施贫乏以求福。” 明 郎瑛 《七修类稿·诗文·济颠化缘疏》：“屋势压头，人难住足。神鬼将近于悲泣，幡华莫称于庄严。”
钟梵
寺院的钟声和诵经声。 宋 王安石 《光宅寺》诗之一：“千秋钟梵已变响，十亩桑竹空成阴。” 宋 黄庭坚 《次韵答和甫卢泉水》之三：“舍后钟梵炉烟长，舍前帘影竹苍苍。”
寺院的钟声和诵经声。 隋炀帝 《与释智顗书》：“横使寺塔焚烧，如此屋流散，鐘梵輟响，鸡犬不闻。” 唐 白居易 《正月十五日夜东林寺学禅》诗：“新年三五 东林 夕，星汉迢迢鐘梵迟。” 清 魏源 《天台纪游》诗之六：“妙香浮虑净，鐘梵梦魂寂。”
新篇
(1).新的作品。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“ 张华 新篇，亦充庭万。” 唐 白居易 《诗解》诗：“新篇日日成，不是爱声名。” 宋 王安石 《王中甫学士挽辞》：“种橘园林无旧业，采苹洲渚有新篇。”
(2).喻指历史上的新阶段。 郭小川 《忆延安》诗：“‘七大’后，上前线，在 杨家岭 礼堂中，谱写了历史新篇。”
笼纱
即纱笼。用绢纱作外罩的灯笼。 宋 姜夔 《鹧鸪天·正月十一日观灯》词：“巷陌风光纵赏时，笼纱未出马先嘶。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·狐嫁女》：“少选，笼纱一簇，导新郎入。年可十七八，丰采韶秀。”
宝坊
对寺院的美称。《大集经·璎珞品》：“尔时世尊，至宝坊中昇师子座。” 南朝 梁简文帝 《答湘东王书》：“鸣银鼓於宝坊，转金轮於香地。” 唐 李峤 《为魏国北寺西寺请迎寺额表》：“襜帷辙跡之所，尽建宝坊；南北东西之域，咸修法宇，佛刹周於天壤，寺名因於国号。” 宋 黄庭坚 《题落星寺》诗：“星宫游空何时落？着地亦化为宝坊。”
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