原文
东归既蒇祀，西来缘上陵。
启跸叠旧韵，往事回忆生。
逆者毕扫穴，顺者胥来庭。
展谒叩默佑，首顿驻翠旌。
拓疆万馀里，告功五易星。
郊劳循祖典，即看举回程。
诗词问答
问：《二月廿一日恭谒泰陵启跸叠乙亥韵纪事》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押词韵第十一部 出处：御制诗三集卷三
2. 旧作有命师奠西极有事告二陵之句
参考注释
东归
指回故乡。因 汉 唐 皆都 长安 ，中原、 江 南人士辞京返里多言东归。 三国 魏 曹操 《苦寒行》：“我心何怫鬱，思欲一东归。” 唐 郑谷 《送京参翁先辈归闽中》诗：“解印东归去，人情此际多。” 唐 郑谷 《贺进士骆用锡登第》诗：“春榜到春晚，一家荣一乡……好是东归日，高槐蕊半黄。”
来缘
佛教语。指来生的因缘。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·法度》：“愿受五戒，永结来缘。”《艺文类聚》卷七七引 北齐 邢劭 《文襄王帝金象铭》：“式图往秘，用结来缘。” 唐 白居易 《华严经社石记》：“斯石之文，但叙见愿，集来缘而已。”
上陵
汉 乐府《铙歌》十八曲之一，属《鼓吹曲辞》。以其首句“上陵何美美”得名。
帝王到祖先陵墓进行祭祀。《后汉书·皇后纪上·光烈阴皇后》：“明旦日吉，遂率百官及故客上陵。” 清 恽敬 《先塋记》：“今朝廷有上陵之礼，始谓可损，今见威仪，乃知至孝惻隐不可废也。”
往事
从前的事情
往事历历在目
回忆
(1) 回想起的事物
痛苦的回忆
(2) 记忆起来的事情的内容
对意大利夏天的美好回忆
扫穴
清除巢穴。 康有为 《大同书》辛部第二章：“所有自古之崇山、盘栈……毛人、生番之所栖宿，莫不夷险，平难，除莽，涤秽，犂巢，扫穴，奔魑，走魅，成为都会，邑居相望。”亦以喻彻底摧垮敌方。 清 张逸少 《北征凯旋诗》：“扫穴传方略，丰碑勒武功。” 清 魏源 《圣武记》卷七：“勅诸将移 小金川 之师，进讨 大金川 ，誓必扫穴禽渠，乃许蕆事。”参见“ 扫穴犁庭 ”。
来庭
犹来朝。谓朝觐天子。《诗·大雅·常武》：“四方既平， 徐方 来庭。” 孔 传：“来王庭也。” 唐 张说 《圣德颂》：“西戎远国，畏君之灵，古称即序，今乃来庭。” 清 姚鼐 《宋双忠祠碑》：“神陟在天，明曜刚大。思蠲厥心，来庭来对。”
展谒
敬词。犹拜见，拜谒。 宋 苏轼 《贺正启》：“某官守所繫，展謁无阶。” 清 方文 《荆溪道中偕周颖侯》诗：“到城先展謁，贤祖 孝侯 祠。” 清 曾国藩 《祭韩公祠文》：“ 国藩 履任之日，敬谨展謁。”
默佑
暗中保佑。《敦煌歌辞·献忠心》：“愿圣明主，久居宫宇。臣等默佑，有望□。” 清 沉复 《浮生六记·坎坷记愁》：“时虑银杏折枝，压梁倾屋，赖神默佑，竟得无恙。”《儿女英雄传》第十三回：“这都是上苍默佑，惟有刻刻各自修省，勉答昊慈而已。”
翠旌
见“ 翠旍 ”。
五易
(1).谓水的形、色、响、态、味五种变化。《子华子·大道》：“是故方员曲折，湛於所遇而形易矣；青黄亦白，湛於所受而色易矣；砰訇淙射，湛於所阂而响易矣；洄洑浟溶，湛於所以容，而态易矣；醎淡芳奥，湛於所以染，而味易矣。凡此五易者，非水性也，而水之所以为性者则然也。”
(2).谓汉字字体在历史上的五次变化。 唐 韦续 《五十六种书法序》：“字有五易： 苍頡 变古文， 史籀 製大篆， 李斯 製小篆， 程邈 製隶书， 汉代 作章草是也。”
(3).谓《易》以“易”名，有变易、交易、反易、对易、移易五种意义。 清 毛奇龄 《＜仲氏易＞序》：“仲氏者，予仲兄 与三 ，其言《易》有五易，世第知两易，而不知三易，故但可言易，而不可以言《周易》夫所谓两易者，何也？一曰变易，谓阳变阴，阴变阳也；二曰交易，谓阴交乎阳，阳交乎阴也。此两易者，前儒能言之，然此祇 伏羲氏 之易也。是何也？则以画卦用变易，重卦用交易也。画卦重卦， 伏羲 之事也。若夫三易，则一曰反易，谓相其顺逆，审其向背，而反见之；一曰对易，谓比其阴阳，絜其刚柔，而对观之；一曰移易，谓审其分聚，计其往来，而推移而上下之。”
郊劳
到郊外迎接并慰劳。《左传·昭公二年》：“ 叔弓 聘于 晋 ，报 宣子 也。 晋侯 使郊劳。” 杜预 注：“《聘礼》：宾至近郊，君使卿劳之。”《史记·苏秦列传》：“﹝ 苏秦 ﹞北报 赵王 ，乃行过 洛阳 …… 周显王 闻之恐惧，除道，使人郊劳。”《梁书·徐勉传》：“是以 韩宣 适 鲁 ，知 周公 之德； 叔侯 在 晋 ，辨郊劳之仪。”《清史稿·礼志九》：“厥后定边将军 兆惠 等、定西将军 阿桂 等奏凯， 高宗 均驻蹕 黄新庄 行宫，筑臺郊劳，百官咸会。”
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