临川王服竟还田里诗原文
送旧礼有终。事君惭懦薄。
税驾罢朝衣。
归志愿巢壑。
寻思邈无报。
退命愧天爵。
舍耨将十龄。
还得守场藿。
道经盈竹笥。
农书满尘阁。
怆怆秋风生。
戚戚寒纬作。
丰雾粲草华。
高月丽云崿。
屏迹勤躬稼。
衰疾倚芝药。
顾此谢人羣。
岂直止商洛。
诗词问答
问：临川王服竟还田里诗的作者是谁？答：鲍照
问：临川王服竟还田里诗写于哪个朝代？答：南北朝
问：鲍照的名句有哪些？答：鲍照名句大全
参考注释
有终
(1).始终一贯。《易·谦》：“谦，亨。君子有终。”《诗·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。” 南朝 宋 谢瞻 《九日从宋公戏马台集送孔令诗》：“逝矣将归客，养素克有终。”
(2).有终极。《礼记·丧服四制》：“祥之日，鼓素琴，告民有终也。” 孔颖达 疏：“告民有终也者，言所以为此，上事告教其民使衰有终极也。”《孝经·丧亲》：“丧不过三年，示民有终也。” 晋 左思 《魏都赋》：“筭祀有纪，天禄有终。”
懦薄
指才能薄弱。 南朝 宋 鲍照 《临川王服竟还田里》诗：“送往礼有终，事居慙懦薄。”《宋书·沉攸之传》：“詰朝之事，诸人咸谓吾应统之，自卜懦薄，干略不办及卿。今輒相推为统，但当相与勠力尔。” 唐 权德舆 《谢除太常卿表》：“书生凡辈，懦薄无堪，生遇昌期，累膺爵秩。”
税驾
犹解驾，停车。谓休息或归宿。税，通“ 捝 ”、“ 脱 ”。《史记·李斯列传》：“物极则衰，吾未知所税驾也。” 司马贞 索隐：“税驾，犹解驾，言休息也。 李斯 言己今日富贵已极，然未知向后吉凶，正泊在何处也。” 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“尔迺税驾乎 蘅皋 ，秣駟乎 芝田 。” 唐 马戴 《寄广州杨参军》诗：“税驾 楚山 广，扬帆 湘水 深。” 宋 王闢之 《渑水燕谈录·才识》：“ 亿 叹而泣曰：‘家本寒素，今富贵骤至，不知税驾地矣。’”
朝衣
(1).君臣上朝时穿的礼服。《孟子·公孙丑上》：“立於恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐於涂炭。”《后汉书·刘宽传》：“使侍婢奉肉羹，飜污朝衣。” 唐 崔峒 《初拜命后酬丘二十二见赠》诗：“江海久垂纶，朝衣忽挂身。” 清 昭槤 《啸亭续录·朝服龙团》：“定制，惟皇上御服朝衣，於腰阑下前后绣龙团各四，诸王以下皆用素缎数则，以为辨别。”
(2).借指朝廷官员。 唐玄宗 《首夏花萼楼观群臣宴宁王山亭回楼下又申之以赏乐赋诗》：“九歌扬政要，六舞散朝衣。” 宋 叶适 《中奉大夫尚书工部侍郎曾公墓志铭》：“当 庆元 、 嘉泰 间，朝衣负涂炭之羞而以冰玉自洁，青蝇蒙樊棘之誚而与鸿鵠偕逝。”
志愿
(1) 志气与心愿
他的志愿是当个教师
(2) 自告奋勇;甘愿
志愿提供情况
寻思
想;思考
天爵
(1).天然的爵位。指高尚的道德修养。因德高则受人尊敬，胜于有爵位，故称。《孟子·告子上》：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。” 唐 白居易 《池上即事》诗：“身闲当贵真天爵，官散无忧即地仙。” 清 魏源 《默觚上·学篇二》：“克己之谓强，天爵之谓贵。”
(2).天子所封的爵位；朝廷官爵。《后汉书·宦者传·吕强》：“ 高祖 重约非功臣不侯，所以重天爵明劝戒也。” 晋 潘岳 《西征赋》：“剌 哀 主於义域，僭天爵於 高安 。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·江致平》：“君以一己好恶而私天爵以授人，其不免矣。”
场藿
犹场苗。《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场藿。” 唐玄宗 《首夏花萼楼观群臣宴宁王山亭回楼下又申之以赏乐赋诗》序：“衢尊意洽，场藿思苗。” 清 杜岕 《将之吴门述怀呈荔轩》诗：“场藿谢知己，松云豁肺肝。”参见“ 场苗 ”。
道经
(1).路过。《后汉书·西域传·于窴国》：“ 元嘉 元年，长史 赵评 在 于窴 病痈死， 评 子迎丧，道经 拘弥 。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·术技名家》：“后復之 杭 ，道经向泊舟处，忽遇先日赠钱之妇。” 清 无名氏 《烬宫遗录》卷下：“宫人道经 承乾宫 ，戏推石狮子以为笑乐。”
(2).遵行的准则。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“惟修六则以立道经，一曰中，二曰和，三曰正，四曰公，五曰诚，六曰通。”
(3).道家或道教的经典。《南史·顾欢传》：“案道经之作，著自 西周 ；佛经之来，始乎 东汉 。”《隋书·经籍志四》：“道经者，云有 元始天尊 ，生於太元之先，禀自然之气……所以説天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。”《＜通志＞总序》：“道家则有道书，有道经，有科仪，有符籙，有吐纳内丹，有炉火外丹。”
竹笥
用以盛放衣物书籍等的竹制盛器。《后汉书·逸民传·戴良》：“ 良 五女并贤，每有求姻，輒便许嫁，疎裳布被，竹笥木屐以遣之。” 南朝 宋 鲍照 《临川王服竟还田里》诗：“道经盈竹笥，农书满尘阁。” 清 钮琇 《觚賸续编·汤司空》：“其殁於京邸也……检其所遗，惟竹笥内俸银八两。”
怆怆
忧伤悲痛貌。 汉 王褒 《九怀·思忠》：“感余志兮惨慄，心愴愴兮自怜。” 南朝 宋 鲍照 《秋日示休上人》诗：“愴愴簟上寒，悽悽帐里清。” 唐 柳宗元 《与李翰林建书》：“僕士人，颇识古今理道，独愴愴如此，诚不足为理世下执事。”
秋风
秋天的风
戚戚
(1) 相亲的样子
戚戚兄弟
(2) 低语声
戚戚低语
(3) 忧惧;忧伤的样子
君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语》
(4) 心动的样子
于我心有戚戚焉。——《孟子·梁惠王上》
寒纬
即蟋蟀。 南朝 宋 鲍照 《临川王服竟还田里》诗：“愴愴秋风生，戚戚寒纬作。”参见“ 蟋蟀 ”。
云崿
高耸入云的山崖。 南朝 宋 鲍照 《临川王服竟还田里》诗：“丰雾粲草华，高月丽云崿。” 南朝 齐 谢朓 《纪功曹中园》诗：“兰亭仰远风，芳林接云崿。”
屏迹
见“ 屏迹 ”。
隐迹。 五代 王定保 《唐摭言·及第后隐居》：“屏蹟邱园，絶踪仕进，守其至性，十有五年。”
亦作“ 屏跡 ”。1.避匿；敛迹。《晋书·卞壸传》：“转御史中丞，忠於事上，权贵屏跡。”《北史·拓跋景山传》：“法令明肃，贼盗屏迹，部内大清。” 唐 吴兢 《贞观政要·政体》：“王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，无敢侵欺细人。”
(2).犹隐居。 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“有一隐士於此池侧，结庐屏迹，博习伎术，究极神理。” 宋 岳珂 《桯史·尊尧集表》：“ 安石 之屏迹 金陵 ，弃置不召者十载。” 清 赵翼 《六十自述》诗：“十年屏跡卧江村，往事真堪目笑存。”
躬稼
亲身务农。《论语·宪问》：“ 禹 稷 躬稼，而有天下。” 朱熹 集注：“ 禹 平水土暨 稷 播种，身亲稼穡之事。” 晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》：“ 后稷 躬稼， 有虞 亲耕。” 南朝 宋 鲍照 《临川王服竟还田里》诗：“屏跡勤躬稼，衰疾倚芝药。”
芝药
指仙草灵药。《史记·孝武本纪》：“復遣方士求神怪采芝药以千数。” 南朝 宋 鲍照 《临川王服竟还田里》诗：“屏跡勤躬稼，衰疾倚芝药。”
人羣
众人;成群的人。
岂直
难道只是；何止。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种梅杏》：“杏一种，尚可賑贫穷，救飢饉；而况五果蓏菜之饶，岂直助粮而已矣！” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“岂直取美当时，亦敬慎来叶矣。”《北史·陈元康传》：“今枉杀无辜，亏废刑典，岂直上负天神，何以下安黎庶？” 明 方孝孺 《传经斋记》：“经者治天下之具也，岂直文辞云尔哉？”
商洛
亦作“ 商雒 ”。 商县 和 上洛县 之合称， 汉 初“四皓”曾隐居于此。《汉书·王贡两龚鲍传序》：“ 汉 兴有 园公 、 綺里季 、 夏黄公 、 甪里先生 ，此四人者，当 秦 之世，避而入 商 雒 深山，以待天下之定也。” 晋 桓温 《荐谯元彦表》：“虽 园 綺 之栖 商 洛 ， 管寧 之默 辽海 ，方之於 秀 ，殆无以过。” 唐 李群玉 《自澧浦东游江表》诗：“高风动 商 洛 ， 綺 皓无馨香。”
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