圣感寺眺远

圣感寺眺远原文

西山至此更无山，故是明堂结局处。

南临平野千里馀，况鲜林岚蔽亏虑。

我诣精蓝礼佛罢，山斋虽小足清趣。

穷目何须百尺楼，因迥为高万景赴。

夙闻圣感结遐想，不见云窗见烟树。

今朝搴幌俯帝畿，瀛海蓬山乃毕露。

因知见不贵拘墟，天高鉴卑理则固。

诗词问答

问：圣感寺眺远的作者是谁？答：乾隆
问：圣感寺眺远写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押词韵第四部　出处：御制诗初集卷四十一

参考注释

西山

(1).西方的山。《易·随》：“王用享于西山。”引申为日入处。 汉 王粲 《从军诗》之三：“白日半西山，桑梓有餘暉。”《文选·李密＜陈情事表＞》：“但以 刘 日薄西山，气息奄奄。” 李善 注引 扬雄 《反骚》：“临 汨罗 而自陨兮，恐日薄於西山。”

(2).山名。指 首阳山 。在今 山西省 永济县 南。相传 伯夷 、 叔齐 隐居于此。 晋 陆机 《演连珠》之四八：“是以吞纵之彊不能反蹈海之志，漂櫓之威不能降 西山 之节。”参见“ 西山饿夫 ”。

(3).山名。在 江西省 新建县 西，一名 南昌山 ，即古 散原山 。 唐 王勃 《滕王阁序》：“画栋朝飞 南浦 云，珠帘暮捲 西山 雨。”

(4).山名。在 四川省 北部，为 岷山 主峰。也称 雪岭 。 唐 李白 《思边》诗：“今岁何时妾忆君， 西山 白雪暗 秦 云。” 唐 杜甫 《野望》诗：“ 西山 白雪 三城 戍， 南浦 清江 万里桥 。”

(5).山名。 北京市 西郊群山的总称。南起 拒马山 ，西北接 军都山 。有 百花山 、 灵山 、 妙峰山 、 香山 、 翠微山 、 卢师山 、 玉泉山 等峰，林泉清幽，为京郊名胜地。

(6).山名。在 云南省 昆明市 西南， 滇池 西岸，一称 睡佛山 。有 华亭寺 、 太华寺 、 三清阁 、 龙门 诸胜和 聂耳 墓、 李公朴 的衣冠冢。风景优美，有“睡美人”之称。

(7).山名。在 江苏省 吴县 西南，即 洞庭西山 ，古称 包山 ，为 太湖 中最大岛屿。有 缥缈峰 、 销夏湾 、 林屋洞 诸名胜。

至此

(1) 到此

你领着他们向前走,至此停下

(2) 到此时

至此,共有五十个人报名

(3) 达到这种情形

事情缘何至此?

明堂

(1) 〈方〉∶打晒粮食的场地;院子

(2) ∶古代帝王宣明政教、举行大典的地方

归来见天子,天子坐明堂。——《乐府诗集·木兰诗》

结局

结果;收场

不愉快的结局

平野

(1) 城市以外平坦空旷的地区

(2) 广大开阔的土地

千里

指千里马

先王之千里。——《吕氏春秋·察今》

林岚

指雾气缭绕的山林。 明 陆采 《明珠记·授计》：“虎窟龙潭，早归来，不将身陷。明娇娥偷下林嵐。”

蔽亏

谓因遮蔽而半隐半现。 唐 孟郊 《梦泽行》：“ 楚 山争蔽亏，日月无全辉。” 清 刘大櫆 《浮山记》：“古木苍藤，蔽亏掩映，冬夏常蔚然。” 赵光荣 《里湖纪游》诗之三：“高高望无极，蔽亏天日光。”

精蓝

佛寺；僧舍。精，精舍；蓝，阿兰若。 宋 高翥 《常熟县破山寺》诗：“古县沧浪外，精蓝縹緲间。” 元 戴表元 《题东玉师府所藏＜潇湘图＞》诗：“今日精蓝方丈地，倚窗眠看 洞庭山 。” 清 吴伟业 《代具师答赠》诗：“早得此贤开讲席，便图作佛住精蓝。”

礼佛

顶礼于佛；拜佛。《南史·张畅传》：“百姓有罪，使礼佛赎愆。”《新唐书·傅奕传》：“至有身陷恶逆，狱中礼佛，口诵梵言，以图偷免。” 明 李贽 《豫约》：“除挑水、舂米作务照常外，其餘非礼佛即静坐也。” 张怀奇 《颐和园词》：“年高礼佛爱山庄，春老役灵移海市。”

山斋

山中居室。 南朝 梁 萧统 《晚春》诗：“风花落未已，山斋开夜扉。”《陈书·孙瑒传》：“常於山斋设讲肆，集玄儒之士，冬夏资奉，为学者所称。” 明 袁宏道 《和王以明山居韵》：“山斋通夜雨，肠断 子瞻 诗。”《维新梦·入梦》：“阶翻药，窗展蕉，镇日里山斋寂寥。”

小足

即小脚。《再生缘》第七一回：“ 成宗 ：‘ 酈明堂 明明是男子汉，即使脱下靴来，也是一双大足。’ 太后 ：‘不管他大足也好，小足也好，定要试的。’”

清趣

清雅的意趣

山水盆景,殊有清趣

穷目

用尽目力;极目(向远处看)

穷目远望

何须

犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”

百尺楼

(1).泛指高楼。《三国志·魏志·陈登传》：“ 汜 （ 许汜 ）曰：‘昔遭乱过 下邳 ，见 元龙 （ 陈登 ）。 元龙 无客主之意，久不相与语，自上大牀卧，使客卧下牀。’ 备 （ 刘备 ）曰：‘……君求田问舍，言无可采，是 元龙 所讳也。何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下牀之间邪？’” 唐 王昌龄 《从军行》之一：“烽火城西百尺楼，黄昏独上海风秋。” 宋 苏轼 《次韵答邦直子由》之四：“恨无 扬子 一区宅，懒卧 元龙 百尺楼。” 明 陈汝元 《金莲记·量移》：“身凭百尺楼，目断千山秀。” 吕志伊 《镇山楼远眺》诗：“登临行远几悲秋，大好湖山百尺楼。”

(2).词牌名。即《卜算子》。因 秦湛 词有“极目烟中百尺楼”句，故名。参见“ 卜算子 ”。

夙闻

早知道；素所知闻。 明 周篔 《哭然公》诗：“古貌世莫见，高风予夙闻。” 清 龙启瑞 《答罗生书》：“然能谅其心之持正者，固不乏也。此亦足下所夙闻。”

感结

谓心情郁结。 汉 王逸 《琴思楚歌》：“忧怀感结重叹忆，岁月已尽去奄忽。”《梁书·处士传·刘訏》：“自伤早孤，人有误触其讳者，未尝不感结流涕。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·连城》：“此知希之贵，贤豪所以感结而不能自已也。”

遐想

超越现实作高远的想象

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

云窗

亦作“ 云牕 ”。亦作“ 云窻 ”。1.华美的窗户。常以指女子居处。 宋 周邦彦 《齐天乐·秋思》词：“暮雨生寒，鸣蛩勤织，深阁时闻裁剪。云窗静掩。” 宋 袁去华 《满江红》词：“珍簟冷，纱厨小。想云窗依旧，梦寻难到。” 元 乔吉 《扬州梦》第二折：“柳坞花溪锦绣丛，烟户云牕闺阁中。”

(2).云雾缭绕的窗户。借指深山中僧道或隐者的居室。 唐 李白 《商山四皓》诗：“云窗拂青蔼，石壁横翠色。” 宋 范成大 《华山寺》诗：“我今閒行作閒客，暂借云窗解包具。” 明 顾起元 《客座赘语·隋栖霞寺请天台智者大师疏》：“若其林泉爽丽，房宇縈紆，桂岭春芳，云窗昼歇。” 清 沉廷陛 《南浦·送南芗入都用玉田韵》词：“溪湾小筑幽清，坐云窗几度，言愁未了。”

烟树

亦作“烟树”。云烟缭绕的树木、丛林。 南朝 宋 鲍照 《从登香炉峰》诗：“青冥摇烟树，穹跨负天石。” 唐 孟浩然 《闲园怀苏子》诗：“鸟从烟树宿，萤傍水轩飞。” 元 周孚先 《蝶恋花》词：“舟艤津亭何处？晓起瓏璁，回首 * 树。” 许地山 《缀网劳蛛·换巢鸾凤》：“我记住远地烟树，就系君去处。”

今朝

(1) 今天

(2) 现在

数风流人物,还看今朝

帝畿

犹京畿。指京都或京都及其附近地区。 汉 班固 《西都赋》：“是故横被六合，三成帝畿； 周 以龙兴， 秦 以虎视。” 唐 杜审言 《赠苏味道》诗：“舆驾还京邑，朋游满帝畿。”《三国演义》第七一回：“献馘功勋重，开疆展帝畿。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“扫荡残胡立帝畿，龙翔凤舞势崔嵬。”

瀛海

浩瀚的大海

蓬山

(1).即 蓬莱山 。相传为仙人所居。 南朝 梁 沉约 《桐柏山金庭馆碑》：“望 玄洲 而骏驱，指 蓬山 而永騖。” 唐 李商隐 《无题》诗：“ 蓬山 此去无多路，青鸟殷勤为探看。” 清 孔尚任 《桃花扇·栖真》：“旧人重到， 蓬山 路通。”参见“ 蓬莱山 ”。

(2).官署名。秘书省的别称。 唐 王勃 《上明员外启》：“更掌蓬山之务，麟图缉謚。”《旧唐书·刘子玄传》：“蓬山之下，良直差肩；芸阁之中，英奇接武。” 宋 陆游 《喜杨廷秀秘监再入馆》诗：“公去蓬山轻，公归蓬山重。”参见“ 蓬莱 ”。

毕露

完全显露。 明 汪道昆 《洛水悲》：“自分永隔幽明，毕露精诚，恐干禁忌。” 陶成章 《＜浙案纪略＞序》：“同人皆谓序述过详，事机毕露，反为进取之害。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·“题未定”草（九）》：“数年前的文坛上所谓‘第三种人’……标榜超然，实为群丑，不久本相毕露，知耻者皆羞称之。”

知见

(1).见识；见解。《汉书·文帝纪》：“令至其悉思朕之过失，及知见之所不及，匄以啟告朕。” 明 李贽 《史纲评要·宋神宗皇帝》：“ 介甫 之病，坐不近人情，故 君实 明快之言，如不闻也，然岂但 介甫 已乎，凡稍有知见者俱如是矣。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“往所理想，在知见情操，两皆调整，若主智一派，则在聪明睿智，能移客观之大世界于主观之中者。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第三篇第二章第二节：“从这多数的征伐事项中，可以抽绎出下列的几项知见。”

(2).看见，知道。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷九：“时都统 冯湛 帐前适有一人在傍知见。”《廿载繁华梦》第二回：“海关里有两个册房……一个是造真册的，一个是造假册的。真册的自然是海关大臣和库书知见；假册的就拿来虚报皇上。” 陈残云 《山谷风烟》第三六章：“大嫂， 刘 家的事你也知道，家公家婆做过什么，你也知见。”

(3).佛教语。知为意识，见为眼识，意谓识别事理、判断疑难。 宋 秦观 《法云寺长老疏文》：“无前后来去之际，有解脱知见之因。” 清 龚自珍 《重辑＜六妙门＞序》：“不停心，则虽有无上知见，为烦恼风动摇慧灯，若存若灭……制心一处，何事不办，如开佛知见矣。”

拘墟

见“ 拘虚 ”。

高鉴

亦作“ 高鑑 ”。敬词。称他人对事物的明察。《宋书·南郡王义宣传》：“此则丹心微款，未亮於高鑑，赤诚幽志，虚感於平日。” 南朝 齐 张融 《答周颙书》：“未知高鉴，缘何识本？”

见“ 高鉴 ”。

理则

(1).即逻辑。 孙中山 《建国方略·以作文为证》：“然则逻辑究为何物？当译以何名而后妥……吾以为当译之为‘理则’者也。” 孙中山 《建国方略·以作文为证》：“学者之对于理则之学，则大都如 陶渊明 之读书，不求甚解而已。”

(2).原理法则。 郭沫若 《十批判书·稷下黄老学派的批判》：“尽管是怎样的个人主义者，一个人不能完全脱离国家社会而生存，故论到国家社会的理则时，便很容易流露其个人主义的本色。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第一章第三节：“ 庄子 认为……﹝道体﹞生出天地，生出帝王，生出一切的理则，连神、鬼都是从它生出来的。”