偈公六十五首

偈公六十五首原文

去年八月间，得旨与安闲。
摆动水云性，纵步到阳山。
元宅诸子弟，忻然力追攀。
庵居三个月，开怀宇宙宽。
忽接四明信，来书意盘桓。
天童虚法席，使君语犹端。
迢迢遣传偈公六十五首使，不问路行难。
山僧临晚景，不敢自相瞒。
搥鼓乐与行，四众亦欣欢。
先师未了底，应是起波澜。
一回饮水一回噎，临济德山俱汗颜。

诗词问答

问：偈公六十五首的作者是谁？答：释咸杰
问：偈公六十五首写于哪个朝代？答：宋代
问：释咸杰的名句有哪些？答：释咸杰名句大全

参考注释

去年

上一年

我从去年辞帝京。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》诗

月间

指每个月里。《红楼梦》第二三回：“依我的主意，不如将他们都送到家庙 铁槛寺 去，月间不过派一个人拿几两银子去买柴米就是了。”

得旨

(1).得到圣旨。《新五代史·唐臣传·郭崇韬安重诲论》：“宰相有非其见时而事当上决者，与其被旨而有所復请者，则具记事而入，因崇政使闻，得旨则復宣而出之。”

(2).得其主旨。 清 王夫之 《读四书大全说·中庸第一章》：“ 程子 此语，大费斡旋，自不如 吕氏 之为得旨。”

安闲

安宁清闲

安闲自在

摆动

从一个基点或枢轴点摇摆

柳条儿迎风摆动

水云

(1).水和云。多指水云相接之景。 唐 戎昱 《湘南曲》：“ 虞帝 南游不復还，翠蛾幽怨水云间。” 唐 杨汉公 《明月楼》诗：“ 吴兴 城闕水云中，画舫青帘处处通。” 南唐 李煜 《玉楼春》词：“笙簫吹断水云开，重按《霓裳》歌遍彻。” 清 邵锦潮 《蒹葭》诗：“伊人不可即，悵望水云边。”

(2).水上方的云。《淮南子·览冥训》：“水云鱼鳞。” 高诱 注：“水气出云似鱼鳞。”

(3).指将要下雨的云。 茅盾 《脱险杂记·太平凡的故事》：“雨渐小渐止，但满山水云，随时会变成雨下来。”

纵步

(1) 放开脚步迈开大步走路

纵步向前走去

(2) 向前跳跃的步子,以跳跃或连续跳跃方式走动

他一个纵步跳过了小河

阳山

(1).山名。 秦 汉 时称 阴山 最西的一段为“ 阳山 ”。即今 内蒙古 乌拉特后旗 的 狼山 。《史记·蒙恬列传》：“於是渡 河 ，据 阳山 ，逶蛇而北。” 裴駰 集解引 徐广 曰：“ 五原 西安 阳县 北有 阴山 。 阴山 在 河 南， 阳山 在 河 北。”参见“ 阴山 ”。

(2).古县名。在今 广东省 阳山县 东。 汉 置，属 桂阳郡 ， 后汉 改为 阴山县 ， 三国 吴 复置，历代因之。 唐 韩愈 《送区册序》：“ 阳山 ，天下之穷处也。”旧注：“ 阳山 ，县名，属 连州 。”

元宅

道教语。指心神。 唐 吕岩 《赠刘方处士》诗：“悠悠忧家復忧国，耗尽三田元宅火。”

子弟

(1) 子与弟;亦泛指子侄辈

职工子弟

阏氏子弟在。——《汉书·李广苏建传》

(2) 又

单于子弟发兵。

有子弟十人。——清· 洪亮吉《治平篇》

(3) 泛指年轻的后辈

此必洄曲子弟。——《左传·僖公三十三年》

子弟素健者。——明· 高启《书博鸡者事》

与子弟角。——《聊斋志异·促织》

(4) 指嫖客

忻然

喜悦貌；愉快貌。《史记·周本纪》：“ 姜原 出野，见巨人跡，心忻然説，欲践之，践之而身动如孕者。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“夫会宾盈堂，酒酣奏琴，或忻然而欢，或惨尔而泣。” 宋 司马光 《送李公明序》：“ 光 忻然服其言，益知贤者所存，固非庸人所能及也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·武技》：“僧又笑曰：‘可矣。子既尽吾能，请一角低昂。’ 李 忻然，即各交臂作势。”

追攀

(1).追随牵挽。形容惜别。 汉 王粲 《七哀诗》之一：“亲戚对我悲，朋友相追攀。” 唐 杜甫 《遣兴》诗之三：“昔在 洛阳 时，亲友相追攀。” 明 何景明 《送王梦弼之高邮》诗：“閭阎犹涕泪，道路復追攀。”

(2).追随牵挽。表示哀悼。 唐 韩愈 《大行皇太后挽歌词》之三：“追攀万国来，警衞百神陪。” 唐 孟郊 《吊卢殷》诗：“君归新鬼乡，我面古玉颜。羞见入地时，无人叫追攀。”

(3).追随攀登。 南朝 宋 何承天 《上陵者篇》：“上陵者，相追攀，被服纤丽振綺紈；携童幼，升崇峦，南望城闕鬱盘桓。” 宋 苏轼 《次韵马元宾》：“塞鸿正欲摩天去，垂老追攀岂可期。” 陈毅 《过旭角》诗：“ 旭角 山高拔海五千三，汽车行驶难追攀。”

(4).指赶上，超过。 金 王若虚 《文辨三》：“ 楚 词自是文章一絶，后人固难追攀，然得其近似可矣。”

(5).追随，跟随。 唐 韩愈 《八月十五夜赠张功曹》诗：“同时辈流多上道，天路幽险难追攀。” 宋 苏轼 《用前韵答西掖诸公见和》：“岂惟蹇步困追攀，已觉侍史疲犇送。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·艺文赏鉴一》：“有感慨弔惜之怀，无追攀壮浪之想。”

(6).催逼攀折。 宋 王安石 《四月果》诗：“一春强半勒花风，几日园林几树红。汲汲追攀常恨晚，纷纷吹洗忽成空。”

开怀

畅开襟怀,无所拘束

开怀畅饮

宇宙

(1)

(2) 包括一切天体的无限空间

(3) “宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界”

明信

(1).犹言诚心敬意。《左传·隐公三年》：“苟有明信，涧、溪、沼、沚之毛……可荐於鬼神，可羞於王公。” 南朝 陈 徐陵 《为护军长史王质移文》：“国家体兹明信，有同皎日。” 宋 秦观 《郭子仪单骑见虏赋》：“惟有明信，乃成茂勋。”

(2).犹确信。《后汉书·李法传》：“上疏以为朝焉苛碎……又讥史官记事不实，后世有识，寻功计德，必不明信。”

(3).贤明而诚笃。 唐 柳宗元 《送元暠师序》：“ 中山 刘禹锡 ，明信人也。”

(4).信物。 清 沉起凤 《谐铎·鬼婿》：“妾有玉珮一枚，持献萱堂，以作明信。”

来书

来信。 唐 杜甫 《别常徵君》诗：“各逐萍流转，来书细作行。” 宋 朱熹 《答汪子卿书》：“窃味来书所引《论语》数条，言仁甚悉，而所论反復亦不为不详。”

盘桓

徘徊;逗留住宿

怅盘桓而不能。——曹植《洛神赋》

盘桓数日

盘旋环绕

法席

佛教语。讲解佛法的座席。亦泛指讲解佛法的场所。《古尊宿语录·慈明禅师语录》：“一夕诉曰：自至法席不蒙指示。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·宗回长老》：“僧 宗回 者，累建法席。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十二：“ 木陈和尚 名 道忞 ，曾主 天童 法席，后封 宏觉国师 。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“﹝ 延寿 ﹞以后就去 明州 雪窦 开法，法席很盛。”

使君

汉代称呼太守刺史,汉以后用做对州郡长官的尊称

使君从南来,五马立踟蹰。——《乐府诗集·陌上桑》

迢迢

(1) 形容遥远。也作“迢递”

千里迢迢

(2) 漫长;长久

夜迢迢

恨迢迢

不问

(1).不慰问。《周礼·秋官·大行人》：“出入三积，不问壹劳。”

(2).不过问；不询问。《史记·陈丞相世家》：“ 汉王 以为然，乃出黄金四万斤，与 陈平 ，恣所为，不问其出入。” 唐 李商隐 《贾生》诗：“可怜夜半虚前夕，不问苍生问鬼神。” 宋 曾巩 《兜率院记》：“至于浮屠人虽费如此，皆置不问，反倾府空藏而弃与之。” 夏衍 《不愁没有工作》：“但是 上海 就是这样的可以放置不问了吗？”

(3).不管；无论。 北魏 贾思勰 《齐民要术·耕田》：“凡耕：高下田，不问春秋，必须燥溼得所为佳。”《敦煌变文集·燕子赋变文》：“雀儿出来，不问好恶，拔拳即搓。” 元 关汉卿 《救风尘》第三折：“不问官妓私科子，只等有好的来你客店里，你便来叫我。”

(4).不依法处分；不追究刑事责任。 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“朕即赦 元济 不问，迴军讨之。” 明 沉德符 《野获编·兵部·武弁杀邑令父子》：“乃父子俱死箠楚，寧非衣冠奇祸，何以置 兴 不问？ 兴 寻病，得伏枕死。” 毛 * 《为争取国家财政经济状况的基本好转而斗争》：“在这个问题上，必须实行镇压与宽大相结合的政策，即首恶必办，胁从者不问，立功者受奖的政策，不可偏废。”

山僧

(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。” 唐 刘长卿 《寻盛禅师兰若》诗：“山僧独在山中老，唯有寒松见少年。” 元 李宗冽 《题岳溪禅林精舍》诗：“山僧四五人，屡访期识面。” 清 魏源 《武林纪游》诗之七：“百觅 理安寺 ，始与山僧晤。”

(2).僧人自称的谦词。《五灯会元·法眼宗·罗汉琛禅师》：“众人既尽在此，山僧不可无言。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“师曰：‘山僧过矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”

晚景

(1) 傍晚的景色

(2) 晚年;老年的景况

晚景凄凉

不敢

(1)

没有胆量,没有勇气做某事

他不敢拒绝妻子的要求

(2)

不要

有事同众人好好商量嘛,可不敢一说话就瞪眼

(3)

谦词,不敢当

贵姓?不敢当,姓盛。——周立波《山乡巨变》

自相

相互。《后汉书·党锢传·范滂》：“君为人臣，不惟忠国，而造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为？”《二刻拍案惊奇》卷四：“两承差自相商议了一回道：‘除非如此如此。’” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游黄山日记》：“诸峯自相掩蔽，不能一目尽也。”

(1).亲自察看。《三国志·吴志·薛综传》：“自臣昔客始至之时， 珠崖 除州县嫁聚，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。”

(2).佛教语。指事物各自外现的形象特征。与“共相”相对。 章炳麟 《国故论衡·明见》：“﹝物﹞无毕同，故有自相；无毕异，故有共相。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“浮屠之言曰：从一青计之，以是青为自相，以凡青为共相，青同也。以凡青为自相，以赤、白、黄、紫为共相，显色同也。以显色为自相，以声、香、味、触为共相，色聚同也。”参见“ 共相 ”。

鼓乐

本指弹奏乐器。亦指敲鼓声和奏乐声,泛指我国民族音乐

鼓乐大作

鼓乐喧天

四众

见“ 四部众 ”。

欣欢

亦作“ 欣驩 ”。亦作“ 欣懽 ”。欣喜欢乐。《荀子·非相》：“谈説之术，矜庄以莅之……欣驩芬薌以送之，寳之珍之，贵之神之，如是则常无不受。”《庄子·盗跖》：“怵惕之恐，欣懽之喜，不监於心。” 南朝 梁 王茂 《答释法云书难范缜＜神灭论＞》：“顶戴欣懽，不及抃舞。” 唐 韩愈 《贺赦表》：“未离贬窜之地，忽逢旷荡之恩；踊跃欣欢，实倍常品。” 宋 苏轼 《和子由蚕市》：“閒时尚以蚕为市，共忘辛苦逐欣欢。” 蒋光慈 《牯岭遗恨》诗：“往日的欣欢只能向梦里去追求。”

先师

(1).前辈老师。《礼记·文王世子》：“凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。” 郑玄 注：“《周礼》曰：‘凡有道者、有德者使教焉，死则以为乐祖，祭於瞽宗。’此之谓先师之类也。” 孙希旦 集解：“承先圣之所作以教於大学者，先师也，若 伯夷 、 后夔 是也。”《孟子·离娄上》：“是犹弟子而耻受命於先师也。”《汉书·刘歆传》：“至 孝武皇帝 ，然后 邹 、 鲁 、 梁 、 赵 颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师，皆起於 建元 之间。” 颜师古 注：“前学之师也。” 唐 吴兢 《贞观政要·论崇儒学》：“以 仲尼 为先圣，以 颜子 为先师。” 鲁迅 《集外集·渡河与引路》：“倘若思想照旧，便仍然换牌不换货；才从‘四目 仓圣 ’面前爬起，又向‘ 柴明华 先师’脚下跪倒。”

(2).指已故的老师。 清 李赓芸 《炳烛编·刚健笃实》：“先师 钱詹事 答问及 王通政 《经义述闻》，皆从 郑 读，以‘煇光日新’为句，徵引甚详。”

(3).称 孔子 。 晋 陶潜 《癸卯岁始春怀古田舍》诗之二：“先师有遗训，忧道不忧贫。” 唐 张说 《孔子堂杜预赞》：“开我后学，从事先师。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“昔者吾先师大成至圣 孔夫子 于是日哭则不歌。” 清 周亮工 《与陈琪园书》：“当祖述先师删诗之意，尽删其姓名，而独存其诗。”

未了

(1) 没有了却、结束

未了的心事

(2) 漫漫,没有终点

未了的欠债

应是

(1).料想是；应当是。 唐 李白 《清平乐》词：“应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。” 宋 苏轼 《卜算子·感旧》词：“莫惜尊前仔细看，应是容颜老。” 明 刘基 《题宋子章效米元晖山水图》诗：“应是前后身，神会造化迹。”《儿女英雄传》第十七回：“据此一説，自然应是父亲更重。”

(2).凡是，所有。

起波

(1).产生波浪。《汉书·郊祀志下》：“祠后土还，临 河 当渡，疾风起波，船不可御。”《三侠五义》第四九回：“忽然水上起波。”

(2).掀起风波；寻衅肇事。《水浒后传》第十七回：“那兴讼构非，诬誑词状，唆人起波的事，一时记不起许多。”

(3).比喻有节奏地间歇、曲折前进。 毛 * 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》二：“水有水波，热有热浪。在一定意义上讲，走路也是起波的，一步一步走就是起波。唱戏也是起波的，唱完一句再唱第二句，没有一口气唱七八句的。写字也起波，写完一个字再写一个字，不能一笔写几百个字。这是事物矛盾运动的曲折性。”

一回

(1).一次；一度。 唐 贺知章 《逸句》：“落花真好些，一醉一回颠。” 唐 孟郊 《怨别》诗：“一别一回老，志士白髮早。”《红楼梦》第五四回：“﹝炮仗﹞放罢，然后又命小戏子打了一回莲花落。”

(2).一会儿。《京本通俗小说·碾玉观音》：“方才叫住 郭立 ，相问了一回。”《水浒传》第一○二回：“今晚才到家，一回儿又做甚麼来？”《海上花列传》第一回：“一回説要看戏，一回説要吃酒。” 丁西林 《一只马蜂》：“她一回儿要到外边买些水果，一回儿想叫家里送点鸡汤。”

(3).章回小说如《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》等，每一章称为一回。说书的一个段落也叫一回。

饮水

(1).喝水。《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。” 孙希旦 集解：“饮有浆醴之属，今但饮水而已，饮之贫也。” 唐 韩愈 《复志赋》：“固余异於牛马兮，寧止乎饮水而求芻？” 清 沉初 《西清笔记·纪名迹》：“其诗有‘人到心閒饮水甜’之句，余甚爱之。”亦指喝的和做饭用的水。

(2).谓清廉。语本《晋书·良吏传·邓攸》：“时 吴郡 闕守，人多欲之，帝以授 攸 。 攸 载米之郡，俸禄无所受，唯饮 吴 水而已。” 唐 杜甫 《赠裴南部》诗：“尘满 莱芜 甑，堂横 单父 琴。人皆知饮水，公辈不偷金。”

给牲口喝水。《儿女英雄传》第四回：“那店一连也有十几间门面……门前搭着一路罩棚，棚下摆着走桌条凳，棚口边安着饮水马槽。”亦指给花木菜蔬浇水。 清 唐训方 《里语徵实》卷中之上：“浇花木菜蓏曰饮水。”

汗颜

因羞愧而汗发于颜面,泛指惭愧

不善为斫,血指汗颜。——韩愈《祭柳子厚文》