沁园春 呜鹤余音卷三

沁园春 呜鹤余音卷三原文

旷劫花威音，顿花悟之时，不假外缘。
任腾腾兀兀，天涯海角，闲云野鹤，岂花流年。
月下风前，逍遥自在，兴则高歌困则眠。
回头处，落花飞絮，远水轻烟。
本来无说无传，道乃□强名岂有禅。
这花红柳绿，自然消息，何须扭捍，击竹拈莲。
大相无形，真空非有，论甚纤毫与大千。
石狮子，敢胡言貉语，说地谈天。

诗词问答

问：沁园春 呜鹤余音卷三的作者是谁？答：冯尊师
问：沁园春 呜鹤余音卷三写于哪个朝代？答：元代
问：沁园春 呜鹤余音卷三是什么体裁？答：词
问：冯尊师的名句有哪些？答：冯尊师名句大全

参考注释

劫花

亦作“刧花”。凋谢之花。《花月痕》第十四回：“痴梦醒时，深秋小院。刧花堕处，春隔天涯。”

威音

见“ 威音王佛 ”。

不假

(1).不借用。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“ 仲尼 不假盖於 子夏 ，护其短也。” 隋 王通 《中说·王道》：“子之家六经毕备，朝服祭器不假。” 阮逸 注：“不假借。”

(2).不需要；不凭藉。 晋 陆机 《演连珠》之三十八：“是以王鮪登俎，不假吞波之鱼；兰膏停室，不思衔烛之龙。” 宋 司马光 《伏蒙留守相公赐示陪太师》诗：“相国火城光满路，夜归不假玉蟾圆。” 明 宋应星 《天工开物·崖盐》：“其巖穴自生盐，色如红土。恣人刮取，不假煎炼。” 鲁迅 《华盖集·补白一》：“但不以实力为根本的民气，结果也只能以固有而不假外求的天灵盖自豪，也就是以自暴自弃当作得胜。”

(3).确实；真的。

外缘

远离中心的部分

腾腾兀兀

犹言昏昏沉沉；恍恍惚惚。 唐 方干 《阳亭言事献漳州于使君》诗：“重叠山前对酒罇，腾腾兀兀度朝昏。” 唐 白居易 《题石山人》诗：“腾腾兀兀在人间，贵贱贤愚尽往还。” 前蜀 贯休 《山居诗》之十三：“腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。” 明 高攀龙 《静庵华翁七十序》：“澄湛虚明，心冥太始，无善无恶，腾腾兀兀，念静而已。”

天涯海角

天的边界,海的角落,指极远的地方。亦形容彼此相隔极远

闲云野鹤

同“ 閒云孤鹤 ”。 元 范康 《竹叶舟》第二折：“一生空抱一生愁，千年可有千年寿？则合的蚤回头，和着那閒云野鹤常相守。” 明 张居正 《答棘卿刘小鲁言止剏山胜事书》：“今身覊尘鞅，归期未卜，即使得归，亦不过芒鞋竹杖，与閒云野鹤徜徉於烟霞水石间，何至买山结庐，为 深公 所笑耶。”《儿女英雄传》第二十回：“那姑娘穿了这一身縞素出来，越发显得如闲云野鹤一般，有个飘然出世光景。”

流年

(1) 流逝的岁月;年华

似水流年

(2) 相命者指人在一年中的运气

看流年大运

下风

(1) 风所吹向的那个方向

不要在下风的方向救火,那太危险了

(2) 比喻处于下位,卑位

逍遥自在

形容自由自在,无拘无束

除却五欲,疮疣解脱,逍遥自在。——宋· 道原《景德传灯录》

高歌

放声歌唱;高唱

高歌猛进

回头

(1) 把头转向后方

(2) 悔悟;改邪归正

及早回头

(3) 少等一会儿;过一段时间以后

回头再谈

回头见

飞絮

飘飞的像棉絮一般的柳树、芦苇等的种子

轻烟

亦作“ 轻烟 ”。1.轻淡的烟雾。 南朝 梁元帝 《咏雾》：“乍若轻烟散，时如佳气新。” 元 白朴 《天净沙·秋》套曲：“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。” 许地山 《缀网劳蛛·海世间》：“割不断的轻烟，缕缕丝丝从烟筒里舒放出来，慢慢地往后延展。”

(2). 明 初 金陵 妓楼名。 明 祝允明 《野记》：“国初於京师建妓馆六楼于 聚寳门 外，以安远人，故名曰 来賔 ，曰 重译 ，曰 轻烟 ，曰 淡粉 ，曰 梅妍 ，曰 柳翠 。”《西湖二集·巧妓佐夫成名》：“我国初 洪武爷 时也有官妓，共建十六楼于 南京 ：…… 轻烟 、 淡粉 、 梅妍 、 翠柳 、 南市 ， 北市 。” 清 钱谦益 《金陵杂题绝句》之一：“ 淡粉 轻烟 佳丽名，开天营建记都城。”

(3).梅花品名之一。 宋 张镃 《梅品·花宜称二十六条》：“为澹云，为晓日，为薄寒，为细雨，为轻烟，为佳月，为夕阳。”

见“ 轻烟 ”。

本来

(1) 从一开始

(2) 向来,原来

(3) 原先;先前

(4) 理所当然

无传

没有留传；没有传播。 唐 韩愈 《南山诗》：“得非施斧斤，无乃假诅呪；鸿荒竟无传，功大莫酬僦。”《新五代史·宦者传赞》：“国家兴废之际，岂无谋臣之畧，辩士之谈？而文字不足以发之，遂使泯然无传於后世。” 清 钱谦益 《列朝诗集小诗·陆少保完》：“自次其诗文为《水村集》二十卷……余得其所次集草藁，惜其遂无传也，为略存之。”

谓没有对儒家经文写下解释、阐发的文字。《史记·儒林列传》：“﹝ 申公 ﹞退居家教……弟子自远方至受业者百餘人， 申公 独以《诗》经为训以教，无传。” 司马贞 索隐：“谓 申公 不作《诗》传，但教授。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·玉杯》：“ 盾 （ 赵盾 ）不诛，无传，何也？曰：世乱义废，背上不臣、篡弑覆君者多，而有明大恶之诛，谁言其诛？”

强名

1.亦作"强名"。 2.犹盛名。

花红柳绿

(1)

(2) 形容春天的景色

你看那花红柳绿,绕着这舍南舍北。——《雍熙乐府·村里迓古》

(3) 也形容五彩缤纷、鲜艳夺目

谁许你这么花红柳绿的妆扮!——《红楼梦》

(4) 亦作“柳绿花红”

自然

(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

近于自然。——蔡元培《图画》

(2)

(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的

自然现象

自然之验。——《史记·货殖列传》

(4) 不勉强,不拘束,不呆板

他的动作很自然

复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》

(5) 不经人力干预而自由发展

听其自然

(6) 当然

带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》

消息

(1) 情况报道

消息灵通人士

(2) 音信

杳无消息

何须

犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”

击竹

用两片竹板击打成节拍以合歌，犹今快板所用。《文献通考·乐十一》：“击竹之制，近世民间多有之，盖取竹两片紧厚者治而为之。其长数寸，手中相击为节，与歌指相和焉。方之 渐离 所善者固异矣。”

无形

(1) 没有某事物的形式、名义而有相似作用的

无形的鞭策

(2) 不知不觉中

他们的小组无形中解散了

真空

(1)

(2) 指没有任何实物粒子的空间

真空封装罐

(3) 指没有气体或气体极少的空间

(4) 借指不存在某种事物的领域

军事力量真空

纤毫

亦作“纎豪”。极其细微。《三国志·魏志·武帝纪》：“君秉国之钧，正色处中，纤毫之恶，靡不抑退。” 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷一：“清修公正，纤毫无私。” 唐 杜甫 《夏夜叹》：“虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。”《朱子语类》卷十八：“前圣后圣心心一符，如印记相合，无纎豪不似处。” 清 和邦额 《夜谭随录·噶雄》：“月射四壁，纤毫毕照。” 叶圣陶 《倪焕之》六：“这可爱的剪影，纤毫不漏地印在 焕之 的眼里，同时也印在他的心里。”

大千

“ 大千世界 ”的省称。 晋 道恒 《释驳论》：“故神暉一震，则感动大千。” 宋 苏轼 《端午遍游诸寺得禅字》诗：“忽登最高塔，眼界穷大千。” 赵朴初 《满庭芳·为人民大会堂作》词：“气吞大千， 天安门 外， 泰岱 壮严。”

石狮子

石雕的狮子。常列于各类建筑物前，如宫殿、衙署、桥梁、陵墓等等。造型不一。 清 朱象贤 《闻见偶录》：“今宫殿衙署门外左右，所峙石兽，卷髮巨眼，张吻施爪，俗称为石狮子。”

胡言

(1).胡人的语言。亦泛指外族、外国语或少数民族的语言。《隋书·经籍志四》：“﹝ 释迦牟尼 ﹞捨太子位，出家学道，勤行精进，觉悟一切种智，而谓之佛，亦曰佛陀，亦曰浮屠，皆胡言也。” 明 汤显祖 《榆林老将歌》：“娶妻胡语能胡言，盗马与官多得钱。” 太平天囯 杨秀清 《奉天讨胡檄》：“中国有中国之语言，今 满洲 造为京腔，更中国之音，是以胡言胡语惑中国也。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第三讲：“从前译经的人，多嫌胡言呆板质朴，而把它改来适合现在的语言习惯，这是不对的。”

(2).胡说；乱说的话。《京本通俗小说·海陵王荒淫》：“妮子禁口，勿得胡言！”《明成化说唱词话丛刊·包龙图公案断歪乌盆传》：“你有事情从头説，莫得胡言赫大人。”《白雪遗音·马头调·恨将起来》：“醉的他，胡言胡语将奴駡。” 陈毅 《在广州欢送西哈努克宴会上的讲话》：“我国的建设步伐大大加速了，殖民主义者的一派胡言，也就一一破产了。” 徐迟 《精神分析》：“疯人分文武两种：武疯出手打人，动作粗暴；文疯满口胡言，竟日乱说。”

说地谈天

天上地下，无所不谈。形容话题广泛或巧于言辞。 元 关汉卿 《望江亭》第四折：“ 杨衙内 官高势显，昨夜箇説地谈天。只道他仗金牌将夫壻诛，恰元来击云板请夫人见。” 元 无名氏 《连环记》第一折：“这其间多亏了 张子房 説地谈天口， 韩元帅 握雾拏云手。”《野叟曝言》第二三回：“一个人搧着扇子，在那里説地谈天，指方卖药。”