神光灿

神光灿原文

处玄拜上，道录高功，日照别后难逢。
渴仰之怀，甚时得睹仙容。
即辰仲冬辛酉，急焚香、跪领开封。
清河德，又行缘阐醮，敬信无穷。
光遍十方真了，去大罗朝圣，升入高穹。
体挂云裳万里，要到乘风。
这番出离生灭，任往来、跨虎1*1骑龙。
天地外，想古今，几个真同。

诗词问答

问：神光灿的作者是谁？答：刘处玄
问：神光灿写于哪个朝代？答：元代
问：神光灿是什么体裁？答：词
问：刘处玄的名句有哪些？答：刘处玄名句大全

参考注释

拜上

(1).代人传语致意或托人传语致意的敬词。《水浒传》第二十回：“ 晁头领 哥哥再三拜上大恩人：得蒙救了性命，见今做了 梁山泊 主都头领。”《儒林外史》第二八回：“你拜上你家老爷，説 金老爷 的字是在京师王爷府里品过价钱的：小字是一两一个，大字是十两一个。”

(2).拜上帝。 洪秀全 把基督教教义与农民革命思想结合起来，组织拜上帝会，后来即依靠这些会众举行 太平天囯 起义。 清 张汉 《鄂城纪事诗》：“二十五人同拜上，各归司马各投军。”自注：“拜上者，拜上帝。”

高功

(1).政绩优异。《后汉书·黄琬传》：“旧制，光禄举三署郎，以高功久次才德尤异者为茂才四行。”

(2).道教法师的专名。在举行宗教仪式时高座居中，在道士中被认为道功最高，故称。《初刻拍案惊奇》卷十七：“北城居民相约纠众在於 张道者 庵内启建黄籙大醮一坛，礼请 任道元 为高功主持坛事。” 明 陶宗仪 《辍耕录·降真香》：“道家者流，为人典行醮事，曰高功。” 余嘉锡 《论学杂著·读已见书斋随笔·高功》：“旧时以道士之主斋醮者为高功。”

日照

一日当中太阳光照射的时间

后难

犹后患。《逸周书·祭公》：“呜呼，天子三公监于 夏 商 之既败，丕则无遗后难，至于万亿年，守序终之。”《晋书·杜预传》：“虽人心不同，亦由恃恩不虑后难，故轻相同异也。”

仲冬

冬季的第二个月,即农历十一月

焚香

(1) 烧香

焚香拜佛

(2) 点燃香支

焚香祷告

开封

中国河南省地级市,位于河南中部偏东北,黄河南岸,市 区面积38平方公里,人口60万,中国著名古都,曾为河南省会,现为河南重要工业城市

清河

指陆云,他曾做过清河内史

正见清河。——《世说新语·自新》

清河曰。

敬信

尊重崇信

油然而生敬信之心

无穷

没有穷尽;没有止境

接天莲叶无穷碧。——宋· 杨万里《晓出净慈寺送林子方》

乐亦无穷。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

无穷逸致。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

受享无穷。——清· 黄宗羲《原君》

传之无穷。

后患无穷

无穷的悔恨

十方

指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位

大罗

(1).即大罗天。 唐 段成式 《酉阳杂俎·玉格》：“三清上曰大罗。” 唐 王建 《同于汝锡游降圣观》诗：“ 秦 时桃树满山坡，骑鹿先生降大罗。” 清 林则徐 《中秋炮台眺月》诗：“《霓裳》曲记大罗咏， 广寒 斧是前身脩。”参见“ 大罗天 ”。

(2).古官名。即大罗氏。 唐 杨谏 《大蜡赋》：“ 伊耆 之礼不易，大罗之职有常。”参见“ 大罗氏 ”。

(3).复姓。见《通志·氏族四》。

朝圣

(1) 教徒朝拜宗教圣地

(2) 作为 * 宗教义务到麦加去朝觐

高穹

苍天。《宋史·世家传二·西蜀孟氏》：“何高穹之不祐，与幽壤之同归！”

云裳

仙人的衣服。仙人以云为衣，故称。 晋 郭璞 《山海经图赞·太华山》：“其谁游之，龙驾云裳。” 宋 韩淲 《江城子·德久同醉子似出新置佐酒》词：“天孙应为织云裳。试宫妆，问 刘郎 。” 清 谭嗣同 《别意》诗：“何以压轻装，鮫綃缝云裳。”

万里

万里(1916－ ) : 中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国 * 。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。

乘风

顺风;凭借风力

乘风向法国驶去

出离

(1).犹佛家所谓涅槃。《华严经》五：“调伏众生，令究竟出离。” 唐 慧能 《坛经·行由品》：“ 五祖 曰：‘……世人生死事大，汝等门人，终日供养，祇求福田，不求出离生死苦海。’” 明 李贽 《与周友山书》：“古人以有身为患，故欲出离，以求解脱。”

(2).走出；离开。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“一齐观瞻，见个书生，出离人羣。”《水浒传》第五六回：“此时天色未晓，敲开店门，去房里取出行李，拴束做一担儿挑了，计算了房钱，出离店肆，投东便走。” 鲁迅 《华盖集·碰壁之后》：“我装作无所闻见模样，以图欺骗自己，总算已从地狱出离。”

(3).犹超出。 鲁迅 《华盖集续编·记念刘和珍君》：“而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。”

生灭

(1).佛教语。依因缘和合而有，谓之“生”；依因缘离散而无，谓之“灭”。 南朝 宋 谢灵运 《＜维摩经＞十譬赞·电》：“倏烁惊电过，可见不可逐。恆物生灭后，谁復覈迟速。” 唐 顾况 《赠僧》诗之二：“更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。” 清 陈维崧 《念奴娇·春日同纬云南畊遍历南岳诸园林》词：“何限向来哀乐事，一笑浮沤生灭。”

(2).犹生死。 唐 王维 《胡居士卧病遗米因赠》诗：“有无断常见，生灭幻梦受。” 宋 范成大 《太师陈文恭公挽词》：“梦已 商 人奠，身犹 汉 相朝；古来贤达意，生灭两消摇。”

往来

(1) 去和来

往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》

往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》

往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

(2) 交往;过从

老死不相往来。——《史记·货殖列传》

诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》

(3) 交往的人

往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》

跨虎

南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷十载：“ 顺阳 南乡 杨丰 ，与息名 香 於田获粟，因为虎所噬。 香 年十四，手无寸刃，直搤虎颈， 丰 遂得免。”后因以为典。 元 关汉卿 《裴度还带》第三折：“ 杨香 为父跨虎曾行李。” 元 武汉臣 《老生儿》第三折：“且问你那跨虎的 杨香 。”《雍熙乐府·斗鹌鹑》：“ 贾氏 诛龙， 杨香 跨虎。”

骑龙

典出《史记·孝武本纪》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡鬚下迎 黄帝 。 黄帝 上骑，羣臣后宫从上龙七十餘人，龙乃上去。”后以“骑龙”谓皇帝去世的典故。 清 李调元 《恭拟高宗纯皇帝挽诗》之四：“病哭骑龙日，扳髯少一人。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

古今

古代和现代

古今差异

几个

少数的

相对来说没有几个朋友