观龙歌

观龙歌原文

四灵之长惟虬龙，虬龙变化故难同。
三茅福地群仙宅，灵物潜形在此中。
池内仙人驯扰得，至今隐现谁能测。
乘云蠢动独标奇，行雨嘉生皆荷力。
常人竞取暂从心，才出山楹兮无处寻。
中使勤求深有意，欲献明庭兮陈上瑞。
初献一龙朝魏阙，偶挹二龙离洞穴。
人心龙心若符契，一人一住何神异。
我睹真龙幸不惊，至诚祝龙龙好听。
但祈风雨年年顺，庶使仓箱处处盈。

诗词问答

问：观龙歌的作者是谁？答：宋真宗
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参考注释

四灵

(1).指麟、凤、龟、龙四种灵畜。《礼记·礼运》：“何谓四灵？麟、凤、龟、龙谓之四灵。” 孔颖达 疏：“以此四兽皆有神灵，异於他物，故谓之灵。”《旧唐书·文苑传上·杨炯》：“麟、凤有四灵之名，玄龟有负图之应。”《冷眼观》第二四回：“你龟大哥列在四灵，要算同老龙王是平等弟兄，非比我们小辈。”

(2).指传说中的 苍帝 、 黄帝 、 白帝 、 黑帝 四神帝。《文选·张衡＜东京赋＞》：“尊 赤氏 之朱光，四灵懋而允怀。” 薛综 注：“《河图》曰：‘四灵， 苍帝 神名 灵威仰 ， 赤帝 神名 赤熛怒 ， 黄帝 神名 含枢纽 ， 白帝 神名 白招拒 ， 黑帝 神名 协光纪 。’今五云四灵，谓除 赤 ，餘有四。”

(3).指古代神话中掌东西南北四方之神。 三国 魏 曹植 《神龟赋》：“嘉四灵之建德，各潜位乎一方。苍龙虬於东岳， * 啸於西岗，玄武集於寒门，朱雀栖於南乡。”

(4).古代又用以指东西南北四方的星宿。 南朝 齐 谢超宗 《齐南郊乐歌·武德宣烈乐》：“四灵晨炳，五纬宵明。”

(5). 南宋 永嘉 诗人 徐照 、 徐玑 、 翁卷 、 赵师秀 的合称。 照 字 灵晖 ，有《芳兰轩集》； 玑 号 灵渊 ，有《二薇亭集》； 卷 字 灵舒 ，有《西岩集》； 师秀 号 灵秀 ，有《清苑斋集》。字中圴有“灵”字，故称。参阅《四库全书总目·别集十五》。

虬龙

(1).传说中的一种龙。《楚辞·天问》：“焉有虬龙，负熊以游？” 王逸 注：“有角曰龙，无角曰虬。言寧有无角之龙，负熊兽以游戏者乎？” 唐 贾岛 《望山》诗：“虬龙一掬波，洗荡千万春。” 明 王宠 《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“扬帆忽夭矫，赤水驂虬龙。”

(2).比喻盘曲的篆字。 傅尃 《周鼎》诗：“腹中奇字隐约见，刻画屈曲蟠虬龙。”

(3).比喻盘屈的树枝。 宋 苏轼 《后赤壁赋》：“予乃摄衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鶻之危巢，俯 冯夷 之幽宫，盖二客不能从焉。” 清 姚鼐 《紫藤花下醉歌》：“虬龙两干拏空立，瓔珞万条垂地倒。”

变化

事物产生新的状况

初渐谓之变,变时新旧两体俱有;变尽旧体而有新体,谓之化。——《礼记·中庸》疏

一争一择,而变化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》

则天道变化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》

三茅

(1).古代供祭祀用的三脊茅草。《晋书·礼志上》：“ 武皇帝 亦初平寇乱，意先仪范。其吉礼也，则三茅不翦，日观停瑄。”详“ 三脊茅 ”。

(2).指传说中修仙得道的 茅君 三兄弟。 唐 许浑 《亡题》诗：“ 商岭 採芝寻四老， 紫阳 收朮访三 茅 。” 宋 柳永 《巫山一段云》词：“相将何处寄良宵？还去访三 茅 。”详“ 三茅君 ”。

(3).山名。亦称 茅山 、 句曲山 。在 江苏省 句容县 东南。相传 茅君 三兄弟得道于此，故名。 唐 刘禹锡 《重送逝西李相公顷新加旌旄》诗：“城下清波含百谷，窗中远岫列 三茅 。”

福地

(1)

(2) 幸福安乐的处所

(3) 指神仙的住地

仙宅

指仙人居处。 清 王士禄 《调笑令·云英》词：“心坚玉臼终须得，共践 玉峯 仙宅。”

灵物

(1) 神奇的东西;灵通之物

那块玉是个灵物

(2) 指神仙鬼怪(迷信)

潜形

隐藏形迹。 唐 吕岩 《酹江月》词：“水虎潜形，火龙伏体，万丈毫光烈。” 明 郎瑛 《七修续稿·事物·戴进传》：“ 戴 尝奔走南北，动由万里，潜形捉笔，经几春秋，无利禄以繫之也。” 明 张四维 《双烈记·灭丑》：“天兵到此，鬼魅即潜形。”

仙人

神话和童话中指神通广大、长生不老的人

驯扰

驯服柔顺

至今

(1) 直至此刻

至今杳无音信

(2) 直到今天

隐现

不清晰地显现;隐隐约约显现出来

乘云

(1).驾云；驭云。《楚辞·离骚》：“吾令 丰隆 乘云兮，求 宓妃 之所在。” 唐 韩愈 《李花》诗之二：“夜领 张彻 投 卢仝 ，乘云共至 玉皇 家。”《镜花缘》第十三回：“当日小弟闻 大人国 只能乘云而不能走，每每想起，恨不能立刻见之，今果至其地，真是天从人愿。”

(2).升天，仙去。 宋 苏舜钦 《感兴》诗：“吾朝三圣人，乘云不可覩。”

蠢动

(1) 像虫子一样蠕蠕爬动

(2) 准备扰动为乱

独标

(1).谓特别鲜明。帝星为北极附近唯一的二等星，特别明亮突出，故云。《魏书·术艺传·张渊》：“﹝ 渊 ﹞尝著《观象赋》曰：‘……覩紫宫之环周，嘉帝座之独标。’”原注：“ * 大帝一星在紫宫中，天帝位尊，故言独标也。”

(2).特别显示；独自标榜。《二十年目睹之怪现状》第十四回：“你説谁是见了钱不要的？而……你却独标高洁起来，那些人的弊端岂不都叫你打破了？” 独立苍茫子 《东京学界告乡人兴学书》：“个人之意志，与团队之生存，必调和……而后谓之有秩序。非谓我之名位在众人之上，遂可独标己见，一意孤行。”

行雨

(1).降雨。 晋 左思 《魏都赋》：“蓄为屯云，泄为行雨。”《西游记》第七回：“老龙道：‘啟上 大圣 得知，我虽能行雨，乃上天遣用之辈。上天不差，岂敢擅自来此行雨？’” 洪深 《青龙潭》第一幕：“这位菩萨，专司行雨。”

(2).《文选·宋玉〈高唐赋序〉》：“ 玉 曰：昔者先王尝游 高唐 ，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾 巫山 之女也，为 高唐 之客。闻君游 高唐 ，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在 巫山 之阳，高山之阻。旦为朝云，暮为行雨；朝朝暮暮， 阳臺 之下。’” 李善 注：“朝云行雨，神女之美也。”因以“行雨”比喻美女。 唐 张祜 《爱妾换马》诗：“綺阁香销华厩空，忍将行雨换追风。” 郁达夫 《赠姑苏女子》诗：“莫使 楚 天行雨去，王孙潦倒在 沧洲 。”

(3).神雨名。《尸子》卷下：“ 神农氏 治天下，欲雨则雨，五日为行雨，旬为穀雨，旬五日为时雨。”

(4).阵雨。 沉从文 《边城》五：“上年一个端午，又同祖父到城河街去看了半天船，一切玩得正好时，忽然落了行雨，无人衣衫不被雨湿透。”

嘉生

茂盛的谷物。古以为祥瑞。《国语·周语下》：“阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民龢利。”《汉书·郊祀志上》：“民神异业，敬而不黷，故神降之嘉生，民以物序。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘嘉穀也。’ 师古 曰：嘉生，谓众瑞也。”《宋史·律历志三》：“方今四海给足，嘉生蕃衍。”

常人

(1).守常道不变的人。《书·立政》：“继自今后王立政，其惟克用常人。” 蔡 沉 集传：“常人，常德之人也。”

(2).平常的人。《庄子·人间世》：“采色不定，常人之所不违。”《史记·商君列传》：“常人安於故俗，学者溺於所闻。”《周书·韩盛传》：“ 德舆 姿貌魁杰，有异常人。” 唐 杜甫 《哀王孙》诗：“ 高帝 子孙尽隆準，龙种自与常人殊。”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“老爷乃万民之主，况又护持佛法，一念之诚，便与天地感通，岂是常人之可比。” 鲁迅 《华盖集·题记》：“这病痛的根柢就在我活在人间，又是一个常人，能够交着‘华盖运’。”

(3).固定的人。《周书·异域传上·高丽》：“是俗好淫，不以为愧，有游女者，夫无常人。”《旧唐书·西戎传·拂菻国》：“其王无常人，简贤者而立之。”

从心

(1).顺从意愿。 唐 顾况 《大茅岭东新居忆亡子从真》诗：“真静一时变，坐起唯从心。”

(2).见“ 从心所欲 ”。

(3).由衷；发自内心。 夏衍 《上海屋檐下》第三幕：“始终忧郁和苦闷着的他，此时方从心的发出了爽朗的笑声。” 应修人 《欢愉引》：“有些人会刚象我所要地帮助我，也会从心地、不禁地顾我而美笑。”

任心。《列子·杨朱》：“太古之人，知生之暂来，知死之暂往，故从心而动，不违自然所好。” 杨伯峻 集释引 殷敬顺 释文云：“从音纵，下同。”

出山

(1) 到山外去

(2) 旧指隐士出任官职。借指出来主持某种事务或担任某种职务

无处

(1).无所处。谓没有处置的理由。《孟子·公孙丑下》：“若於 齐 ，则未有处也。无处而餽之，是货之也。” 赵岐 注：“我在 齐 无事，於义未有所处也。义无所处而餽之，是以货财取我。”

(2).犹无为，无常。《吕氏春秋·圜道》：“帝无常处也，有处者乃无处也。” 高诱 注：“有处，有为也。有为则不能化，乃无处为也。”

(1).没有处所；没有地方。《楚辞·九辩》：“年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处。”《汉书·高后纪》：“汝为将而弃军， 吕氏 今无处矣。” 颜师古 注：“言见诛灭，无处所也。” 唐 杜甫 《江畔独步寻花七绝句》之一：“江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。” 茅盾 《子夜》十七：“可是她这样的苦闷却又无处可以告说。”

(2).无一处，没有任何地方。 唐 方干 《送孙百篇游天台》诗：“远近常时皆药气，高低无处不泉声。”《初刻拍案惊奇》卷五：“漫山遍野，无处不到，并无一些下落。”

中使

宫中派出的使者。多指宦官。《后汉书·宦者传·张让》：“凡詔所徵求，皆令 西园 騶密约勑，号曰‘中使’。”《文选·沉约＜齐故安陆昭王碑文＞》：“勉膳禁哭，中使相望。” 张铣 注：“天子私使曰中使。” 唐 白居易 《缭绫》诗：“去年中使宣口敕，天上取样人间织。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·续黄粱》：“忽见有二中使，齎天子手詔，召 曾太师 决国计。”

顶用，好用。 元 武汉臣 《老生儿》楔子：“好孩儿也，这钱直恁般中使！” 元 秦简夫 《东堂老》第三折：“您孩儿往常不听叔叔的教训，今日受穷，纔知道这钱中使，我省的了也。”

有意

(1) 故意

有意举行一次化装舞会

(2) 有心思

有意帮忙

明庭

(1).古代帝王祭祀神灵之地。 南朝 齐 谢朓 《鼓吹曲·钧天曲》：“已庆明庭乐，谁想南风弹。” 北周 庾信 《周五声调曲·徵调曲三》：“众仙就朝于瑶水，羣帝受享於明庭。”参见“ 明廷 ”。

(2).圣明的朝廷。 唐 杜牧 《雪中书怀》诗：“明庭开广敞，才儁受羈维。” 宋 文天祥 《正气歌》：“皇路当清夷，含和吐明庭。” 清 李渔 《玉搔头·得实》：“娘行休洒伤时泪，真共假，向明庭质对。”

上瑞

最大的吉兆。 唐 韩愈 《贺庆云表》：“臣所领州，今月十六日申时有庆云现於西北……斯为上瑞，实应太平。” 宋 王溥 《唐会要·祥瑞下》：“朕以慈惠恭俭为休徵，以人和年丰为上瑞。” 清 周亮工 《书影》卷五：“按野蚕成茧，昔人谓之上瑞。乃今东 齐 山谷，在在有之，与家蚕等。”

初献

(1).谓开始向神献演乐舞。《春秋·隐公五年》：“考 仲子 之宫。初献六羽。” 孔颖达 疏：“初，始也；往前用八，今乃用六也。献者，奏也；奏进声乐以娱神也。”

(2).享客时首次敬酒。《左传·桓公九年》：“享 曹大子 ，初献，乐奏而叹。” 杜预 注：“酒始献。”

(3).祭祀时首次奠爵。《旧唐书·礼仪志三》：“礼成於三，初献、亚、终，合於一处。”

一龙

《三国志·魏志·华歆传》“议论持平，终不毁伤人” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“ 歆 与 北海 邴原 、 管寧 俱游学，三人相善，时人号三人为‘一龙’， 歆 为龙头， 原 为龙腹，寧为龙尾。”后用作典实。 清 顾炎武 《孙徵君以孟冬葬于夏峯时侨居太原不获执绋》诗：“ 淄澠 竟谁知， 管华 称一龙。”

魏阙

宫门上巍然高出的观楼。其下常悬挂法令,后用作朝廷的代称

二龙

誉称同时著名的二人。一般多指兄弟。(1)指 后汉 许劭 、 许虔 兄弟。《后汉书·许劭传》：“兄 虔 亦知名， 汝南 人称 平舆 渊有二龙焉。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 谢子微 见 许子将 兄弟，曰：‘ 平舆 之渊，有二龙焉。’” 唐 杨炯 《唐恒州刺史建昌公王公神道碑》：“荆枝擢秀，棣蕚生光，何止 平舆 之二龙，是为 贾 家之三虎。”(2)指 三国 吴 刘岱 、 刘繇 兄弟。《三国志·吴志·刘繇传》：“若明使君用 公山 ( 刘岱 )於前，擢 正礼 ( 刘繇 )於后，所谓御二龙於长涂，骋騏驥於千里，不亦可乎？”(3)指 南朝 梁 谢览 、 谢举 兄弟。《南史·谢举传》：“﹝ 举 ﹞与兄 览 俱预元会。 江淹 一见并相钦挹，曰：‘所谓“驭二龙於长涂”者也。’”(4)指 南朝 梁 刘孝义 、 刘孝胜 兄弟。 南朝 梁 简文帝 《饯临海太守刘孝仪蜀郡太守刘孝胜》诗曰：“两 杜 昔夹河，二龙今出守。”(5)指 南朝 齐 柳惔 、 柳悦 兄弟。《南史·柳惔传》：“﹝ 惔 ﹞少与长兄 悦 齐名， 王俭 谓人曰：‘ 柳氏 二龙，可谓一日千里。’”(6)指 唐 乌承恩 、 乌承玼 兄弟。《新唐书·乌承玼传》：“﹝ 承玼 ﹞与族兄 承恩 皆为 平庐 先锋，沉勇而决，号‘辕门二龙’。”

洞穴

(1) 在土中、在峭壁上或在小丘里挖出来的空间,尤指有洞口通到地表面的天然地下室

(2) 往往指较大的或范围不定的地下洞

(3) 山洞的深处

人心

(1) 指人的感情、愿望等

全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

这是人心所向,大势所趋

(2) 良心

龙心

圣意，皇帝的情绪。 鲁迅 《二心集·做古文和做好人的秘诀》：“在我也好像 宣统皇帝 忽然龙心大悦，钦许我死后谥为‘文忠’一般。” 孙犁 《秀露集·耕堂读书记（三）》：“他兴兴冲冲把文字呈上去以后，不知触犯皇帝的那条神经，龙心没有大悦，反而大怒。”

符契

(1).犹符节。《韩非子·主道》：“符契之所合，赏罚之所生也。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》：“君臣相体，若合符契。” 宋 司马光 《谢始平公以近诗一卷赐示》诗：“圣贤会合若符契，坐致四海登熙隆。”参见“ 符节 ”。

(2).符券契约一类文书的统称。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“市朝徵信，则有符契券疏。” 唐 白行简 《李娃传》：“其二肆长相谓曰：‘我欲各閲所佣之器於 天门街 ，以较优劣，不胜者罚直五万，以备酒饌之用，可乎？’二肆许诺，乃邀立符契，署以保证，然后閲之。” 章炳麟 《驳中国用万国新语说》：“ 汉 世制詔三王，其册书犹真草兼具，岂况符契笺奏之书日不暇给，则何取端书分隶？”

(3).符合。 宋 洪迈 《夷坚丙志·生肉劝酒》：“千里影嚮，符契若是，异哉！异哉！” 明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》：“ 太祖 之封 燕王 ，与 文皇 之定都於 燕 ，其远见皆相符契矣。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第一分第四章：“其所言歷歷与正史相符契。”

一人

(1).古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔 传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔 传：“天子自称曰予一人。” 汉 班固 《 * 通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”

(2).一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。” 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”

(4).谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。” 杨倞 注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”

神异

(1) 神怪

(2) 神奇

这时候,我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来。——《故乡》

真龙

(1).龙。真，谓非其他变种。 汉 王充 《论衡·乱龙》：“夫《易》言云从龙者，谓真龙也，岂谓土哉？” 唐 杨炯 《从弟杨去溢墓志铭》：“至如白雪迴光，清风度曲， 崔亭伯 真龙之气， 扬子云 吐凤之才，莫不玉振金声，笔有餘力。” 宋 王安石 《再用前韵寄蔡天启》诗：“伪凤易悦 楚 ，真龙反惊 叶 。”

(2).称骏马。 唐 杜甫 《丹青引赠曹将军霸》：“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。” 明 陈子龙 《献马行》：“世上纷纷尽凡马，一入天廐成真龙。”

(3).比喻皇帝。 明 高启 《穆陵行》：“幸逢中国真龙飞，一函雨露 江 南归。”《二十年目睹之怪现状》第八十回：“大凡真龙降生，没有一定之地，不信，你但看 朱洪武皇帝 。”

至诚

极为诚恳;诚心诚意

至诚待人

其言多痛切,发于至诚。——《汉书·楚元王传》

好听

(1) 使人满意的

好听的话

(2) 悦耳的

这支歌很好听吗?好听的

(3) 听着舒服

讨厌的噪音变成好听的乐音

风雨

(1).风和雨。 宋 苏轼 《次韵黄鲁直见赠古风》之一：“嘉穀卧风雨，稂莠登我场。”《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》：“风雨萧萧夜正寒，扁舟急桨上危滩。”

(2).刮风下雨。《书·洪范》：“月之从星，则以风雨。” 晋 干宝 《搜神记》卷十四：“王悲思之，遣往视觅，天輒风雨，岭震云晦，往者莫至。”

(3).比喻危难和恶劣的处境。《汉书·朱博传》：“﹝ 朱博 ﹞稍迁为功曹，伉侠好交，随从士大夫，不避风雨。” 曹禺 《北京人》第一幕：“事实上 愫方 哀怜他，沉默地庇护他，多少忧烦的事隐瞒着他，为他遮蔽大大小小无数次的风雨。”参见“ 风雨如晦 ”。

(4).比喻纷纷的议论和各种各样的传说。《文汇报》1992.2.15：“ 周 余 离婚，被毫不留情的新闻界大肆渲染，重笔浓墨，闹得满城风雨。”参见“ 满城风雨 ”。

仓箱

《诗·小雅·甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。” 郑玄 笺：“ 成王 见禾穀之税，委积之多，於是求千仓以处之，万车以载之。是言年丰收入踰前也。” 朱熹 集传：“箱，车箱也。”后因以“仓箱”喻丰收。 唐 权德舆 《中书门下贺两表》：“籉笠就绪，仓箱可期。” 明 徐渭 《贺兵侍江公擢户书启》：“边储告匱，久无望於仓箱。”

处处

(1) 在各个地方

得其船,便扶向路,处处志之。——陶渊明《桃花源记》

(2) 在各个方面

处处严格要求自己

(3) 在所有地方

神州处处掀起建设祖国的浪潮