寿嫩庵赵先生十首原文
嘉师固秉彝，祥刑尽生德。惠文恣弹治，此意谁复识。
雨露既天覆，刀剑亦俗革。
活人不言功，所愿长我国。
诗词问答
问：寿嫩庵赵先生十首的作者是谁？答：陈元晋
问：寿嫩庵赵先生十首写于哪个朝代？答：宋代
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陈元晋寿嫩庵赵先生十首书法欣赏
寿嫩庵赵先生十首书法作品
参考注释
嘉师
善良的民众。《书·吕刑》：“受王嘉师，监于兹祥刑。” 孔 传：“有邦有土，受王之善众而治之者，视於此善刑欲其勤而法之。” 清 王夫之 《连珠有赠》之六：“是以炎火在原，不伤慈於田祖；霜鈇普震，实敷惠於嘉师。”
秉彝
持执常道。《诗·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德。” 毛 传：“彝，常。” 朱熹 集传：“秉，执。”《孟子·告子上》引作“秉夷”。 唐 独孤及 《故太保赠太师韩国苗公谥议》：“协恭秉彝，动罔违德。” 清 方苞 《为秦门高贞女纠举本引》：“天属之情，秉彝之性，惟遘閔凶、备危苦而后庶一见之。” 李大钊 《民彝与政治》：“吾民宜固其秉彝之心田，冒万难以排去其摧凌。”
祥刑
同“ 详刑 ”。谓善用刑罚。《书·吕刑》：“有邦有土，告尔祥刑。” 孔 传：“告汝以善用刑之道。” 唐 元稹 《高允恭授尚书户部郎中判度支案制》：“惟尔 允恭 ，告我祥刑，罔不率协。” 清 李渔 《闲情偶寄·饮馔·肉食》：“我辈食鱼虾之罪，较食他物为稍轻，兹为约法数章，虽难比祥刑，亦稍差於酷吏。”
惠文
(1).即惠文冠。 晋 傅咸 《赠何劭王济》诗：“金璫缀惠文，煌煌发令姿。” 唐 韩愈 《初南食贻元十八协律》诗：“鱟实如惠文，骨眼相负行。”
(2).为法冠“ 柱后惠文 ”的省称，因以指代法禁。 宋 黄庭坚 《次韵子瞻送穆父》之一：“又触惠文江海去，快帆谁与挽令回。”参见“ 惠文冠 ”。
弹治
弹压处治。《汉书·张敞传》：“ 梁国 大都，吏民凋敝，且当以柱后惠文弹治之耳。”《新唐书·儒学传下·元行冲》：“ 开元 初，罢太子詹事，出为 岐州 刺史，兼 关内 按察使。自以书生，非弹治才，固辞。” 宋 曾巩 《开封府狱空转官制》：“摘发姦欺，动而必中；弹治豪右，勇於敢为。” 清 魏源 《圣武记》卷七：“巡抚 纪山 遣副将率兵弹治，不奉约，反伤我官兵。”
雨露
雨和露,比喻恩惠、恩泽
天覆
上天覆被万物。后用以称美帝王仁德广被。《汉书·匈奴传下》：“今圣德广被，天覆 匈奴 。” 宋 秦观 《代蕲州守谢上表》：“大德海函，至仁天覆。”参见“ 天覆地载 ”。
刀剑
(1).刀和剑。古代兵器。《史记·春申君列传》：“ 赵 使欲夸 楚 ，为瑇瑁簪，刀剑室以珠玉饰之，请命 春申君 客。”《汉书·循吏传·龚遂》：“民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。”
(2).泛指武器。《水浒传》第一一五回：“ 张横 睁开眼，看了 宋江 并众将，刀剑如林，军士丛满。”
活人
(1).使人活；救活他人。《庄子·至乐》：“吾未知善之诚善邪？诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。”《后汉书·方术传下·华佗》：“ 佗 临死，出一卷书与狱吏，曰：‘此可以活人。’” 明 刘基 《题医者王养蒙诗卷后》：“活人以为功者，医之道也。”
(2).有生命的人。 明 唐寅 《妒花歌》：“佳人见语发娇嗔，不信死花胜活人。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“活人见鬼，其兆不祥。”
不言
(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。”
(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”
(3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。”
所愿
(1).愿望；希望。《孟子·公孙丑上》：“皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学 孔子 也。” 晋 陶潜 《闲情赋》：“考所愿而必违，徒契阔以苦心。”
(2).指愿意去的地方。 唐 韩愈 《秋怀诗》之三：“学堂日无事，驱马适所愿。”
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