寄兴国福圣二老

寄兴国福圣二老原文

我本穷山采薇蕨，偶上丹霄骑日月。
云端不着痴仙人，天公虽笑雷公斥。
今我在陈粮殆绝，不梦杏浆浇细肋。
詹成炊饭似抟沙，牛革荐甘真嚼铁。
惭愧忘形二禅客，倒屣相迎作禅悦。
竹萌瀹水莹琼瑶，土芝借糟凝琥珀。
余不供僧僧供余，是事颠倒古所无。
要知人我两无有，此饱便当均太虚。
昨日龙兴飞尺书，挽我登山有篮舆。
试问二师肯俱否，一饱还君欲借渠。

诗词问答

问：寄兴国福圣二老的作者是谁？答：邓肃
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参考注释

穷山

(1).深山。《史记·平津侯主父列传》：“穷山通谷，豪士并起，不可胜载也。” 晋 张协 《杂诗》之六：“咆虎响穷山，鸣鹤聒空林。” 宋 陆游 《夜读兵书》诗：“孤灯耿霜夕，穷山读兵书。”

(2).荒山。参见“ 穷山恶水 ”。

采薇

殷 末， 孤竹君 二子 伯夷 、 叔齐 ，反对 周武王 伐 纣 ，曾叩马而谏。 周 代 殷 而有天下后，他们“义不食 周 粟”，隐于 首阳山 ，采薇蕨而食，及饥且死，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其非兮。 神农 、 虞 、 夏 忽焉没兮，我安适归兮？于嗟徂兮，命之衰矣。遂饿死于 首阳山 。”见《史记·伯夷列传》。后以“採薇”指归隐。其歌称《採薇歌》，后人谱为琴曲，称《採薇操》，亦省称《採薇》。见《乐府诗集·瑟曲歌辞一·＜採薇操＞序》引《琴集》及《乐府解题》。 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“愿先生委龙蛇之穴，升利见之涂……採薇何足多慕乎？” 唐 王维 《送别》诗：“遂令 东山 客，不得顾採薇。” 宋 王禹偁 《贤人不家食赋》：“当年 汉 殿，犹闻索米之言；今日 商山 ，不见採薇之老。” 清 和邦额 《夜谭随录·梁生》：“而今一发穷无告，不久西山唱《採薇》。”

(1).《诗·小雅》篇名。《〈诗〉序》：“ 文王 之时，西有 昆夷 之患，北有 玁狁 之难，以天子之命命将率，遣戍卒，以守卫中国，故歌《采薇》以遣之。”后遂以“采薇”作调遣士卒的典故。 清 姚鼐 《吴戍桥》诗：“上相歌《采薇》，严军入悬瓠。”

(2).《史记·伯夷列传》载， 周武王 灭 殷 之后，“ 伯夷 、 叔齐 耻之，义不食 周 粟，隐於 首阳山 ，采薇而食之。”后因以“采薇”指归隐或隐遁生活。 三国 魏 嵇康 《幽愤诗》：“采薇山阿，散髮巖岫，永啸长吟，颐性养寿。” 唐 杜甫 《别董颋》诗：“当念著皂帽，采薇青云端。”《归潜志》卷十四引 元 刘肃 诗：“二 陆 不可作，故山归采薇。”

(3).指亡国。 黄人 《＜清文汇＞序》：“播佳种於龙野，存国粹於沧桑，以塞麦秀，采薇之痛。”

丹霄

(1).谓绚丽的天空。 汉 贾谊 诗：“青青云寒，上拂丹霄。” 晋 庾阐 《游仙诗》：“神岳竦丹霄，玉堂临雪岭。” 唐 李白 《门有车马客行》诗：“谓从丹霄落，乃是故乡亲。” 康有为 《泛海至天津入京复还上海》诗：“万里烟波迴紫潮，五云宫闕耸丹霄。”

(2).帝王居处；朝廷；京都。 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪》：“故愿一登文石之阶，陟丹霄之途。” 唐 韦应物 《白沙亭逢吴叟歌》：“亲观文物蒙雨露，见我昔年侍丹霄。” 宋 苏舜钦 《依韵和王景章见寄》：“夫君自上丹霄去，莫忘云泉寄好音。” 明 顾大典 《青衫记·乐天蒙召》：“文章事业，风流才调，咫尺丹霄。”

(3).犹上苍。 明 汪廷讷 《广陵月》第二折：“我与你，乍见先已情投，一言便自机合，白首为期，丹霄可鉴。”

日月

(1) 生计;生活

舒心的日月

(2) 太阳和月亮

云端

云上,云中

飞机从云端飞来

不着

不显扬。《孟子·滕文公下》：“ 杨 、 墨 之道不息， 孔子 之道不著，是邪説诬民，充塞仁义也。”

(1).不执着，无挂碍。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“上善以虚怀为本，不著为宗。” 宋 梅尧臣 《寄隐静山怀贤长老》诗：“高僧心不著，一似五峯云。”

(2).不用，无须。 唐 王建 《三台》词：“日色柘袍相似，不著红鸞扇遮。”

仙人

神话和童话中指神通广大、长生不老的人

天公

(1) 天。以天拟人,故称

(2) 神话传说中指自然界的主宰者

天公不作美

笑雷

《易·震》：“震来虩虩，笑言哑哑。” 孔颖达 疏：“虩虩，恐惧之貌也；哑哑，笑语之声也。震之为用，天之威怒，所以肃整怠慢，故迅雷风烈，君子为之变容。施之於人事，则是威严之教行於天下也。”又《说卦》：“震为雷。”后因以谓笑语而施威严之教，如震雷之肃整怠慢。 唐 韩偓 《赠吴颠尊师》诗：“笑雷冬蛰震，巖电夜珠明。”

陈粮

久存的粮食，隔年的粮食。 段荃法 《凌红蝶》：“两家都是富裕中农……家里藏着陈粮，还故意瞎嚷嚷。”

杏浆

即杏酒。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·蒸豚诗》：“僧自言能为诗，公（ 王中令 ）令赋《蒸豚诗》，操笔立成，云：‘觜长毛短浅含臕，久向山中食药苗。蒸处已将蕉叶裹，熟时兼用杏浆浇。’”参见“ 杏酒 ”。

炊饭

煮饭。 汉 王充 《论衡·知实》：“ 颜渊 炊饭，尘落甑中。”《晋书·卫瓘传》：“ 瓘 家人炊饭，堕地尽化为螺，岁餘而及祸。” 宋 徐积 《宿山馆》诗之三：“执爨正燃炊饭火，乞飡恰值寄眠僧。”

抟沙

(1).捏沙成团。比喻聚而易散。 宋 苏轼 《二公再和亦再答之》：“亲友如摶沙，放手还復散。” 明 无名氏 《赠书记·订盟闻难》：“暂时聚首似摶沙，好事多磨莫浪嗟。” 清 梁章鉅 《归田琐记·沪渎唱和诗序》：“时霜蟹初肥，因招集行馆中，饮酒赋诗。乃不数日即为摶沙之散。”

(2).比喻团结人民。 清 秋瑾 《感怀》诗：“摶沙有愿兴亡 楚 ， 博浪 无椎击暴 秦 。”

牛革

去毛加工过的牛皮。《易·革》“巩用黄牛之革” 唐 孔颖达 疏：“牛革，牛皮也。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·器用》：“古法以牛革为矢服，卧则以为枕。”

惭愧

(1) 因有缺点或错误而感到不安;羞愧

(2) 幸运,侥幸

那王俊得知这个消息,叫声惭愧,幸而预先走脱了。——《荡寇志》

忘形

忘掉言行的分寸

得意忘形

禅客

(1).佛教语。禅家寺院，预择辩才，应白衣请说法时，使与说法者相为答问，谓之禅客。亦用以泛称参禅之僧。 唐 刘长卿 《云门寺访灵一上人》诗：“禪客知何在，春山到处同。” 宋 苏轼 《初发嘉州》诗：“野市有禪客，钓臺寻暮烟。”《水浒传》第四回：“长老一面叫职事僧人留住众禪客，再回禪堂，自去坐禪。”

(2).栀子的别称。见 元 程棨 《三柳轩杂识》。

倒屣相迎

屣：鞋。古人家居脱鞋席地而坐，争于迎客，将鞋穿倒。形容热情欢迎宾客。

禅悦

佛教语。谓入于禅定，使心神怡悦。《维摩诘经·方便品》：“虽服寳饰，而以相好严身；虽復饮食，而以禪悦为味。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“非服名香，但资禪悦。” 宋 黄庭坚 《赋盐万岁山中仰怀外舅谢师厚》诗：“禪悦称性深，语端入理近。” 清 包世臣 《艺舟双楫·＜旧业堂文钞＞序》：“至被诬废弃之后，其能放情山水，逃心禪悦者，已为越絶流俗。”

竹萌

笋的别称。《尔雅·释草》：“笋，竹萌。” 邢昺 疏：“凡草木初生谓之萌，笋则竹之初生者。” 宋 苏轼 《送笋芍药与公择》诗之一：“故人知我意，千里寄竹萌。” 宋 黄庭坚 《答永新宗令寄石耳》诗：“竹萌粉饵相发挥，芥薑作辛和味宜。” 清 魏源 《默觚上·学篇三》：“竹萌能破坚土，不旬日而等身。”

琼瑶

(1) 美玉

身居锦秀心无爱,足步琼瑶意不迷。——《西游记》

(2) 比喻别人酬答的礼物、诗文、书信等

琼瑶满匣

(3) 比喻似玉的雪

只见朔风凛凛,冷气嗖嗖,却已琼瑶密布,飘下一天雪来。——《镜花缘》

土芝

(1).瓜的别名。《艺文类聚》卷八七引 晋 嵇含 《瓜赋》：“世云三芝，瓜处一焉……甘瓜普植，用荐神祇，其名既赡，其味亦奇，是谓土芝。” 杜甫 《园人送瓜》诗之二“浮沉乱水玉，爱惜如芝草” 清 仇兆鳌 注：“《广雅》：‘土芝，瓜也。’”

(2).芋头的别名。 宋 林洪 《山家清洪·土芝丹》：“芋之大者名土芝。” 宋 陈叔方 《颍川语小》卷下：“《本草》中……芋曰土芝。” 元 王祯 《农书》卷八：“芋，一名土芝。” 明 徐光启 《农政全书》卷五八：“芋苗：《本草》一名土芝，俗呼芋头。生田野中，今处处有之，人家多栽种。”

琥珀

一种很硬的、由微黄到微褐色半透明的树脂化石,产于冲积土、褐煤层或某些海滨,容易抛光,主要用于装饰品(如串珠及烟嘴),可作中药

饰琥珀于虹栋。——唐· 李朝威《柳毅传》

供僧

将财物等施舍给僧人。 宋 苏辙 《将游金山寄元长老》诗：“麤砂施佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·僧三世报》：“ 东朗 往 花山 求见 月律 师懺悔，师为礼水懺，且令以三十金供僧。”

僧供

供养僧人的物品。 宋 苏辙 《次烟字韵答黄庭坚》：“比闻蔬茹随僧供，相见能容醉后欺。”

是事

事事；凡事。 唐 韩愈 《戏题牡丹》诗：“长年是事皆抛尽，今日栏边暂眼明。” 唐 修睦 《秋日闲居》诗：“是事不相关，谁人似此閒。” 宋 柳永 《定风波》词：“自春来、惨緑愁红，芳心是事可可。”

颠倒

(1) 反而

好意叫他洗脚,颠倒嫌冷嫌热!——《水浒传》

(2) 又

你颠倒问!我等是小本经纪,那里有钱与你。

(3) 究竟;所以

只被你打的来不知一个颠倒。——元· 纪君祥《赵氏孤儿》

要知

书简套语。鉴察、察知。 宋 欧阳修 《与韩忠献王书》：“ 范公 人之云亡，天下叹息。昨其家以铭见责。虽在哀苦，义所难辞，然极难为文也。伏恐要知。”

人我

(1).他人与我。《庄子·天下》：“愿天下之安寧以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。”《关尹子·二柱》：“浑人我，同天地。” 清 谭嗣同 《仁学》二：“人知脑气筋通五官百骸为一身，即当知电气通天地万物人我为一身也。”

(2).借指尘世。 元 邓学可 《端正好·乐道》套曲：“人我场中枉驰骤，苦海波中早回首。”

(3).佛教语。即人我见。凡俗之人妄认自身常住不变，执着“有我”之见，佛家谓之“人我见”。《坛经》三五：“人我是 须弥 ，邪心是大海，烦恼是波浪……无人我， 须弥 自倒；除邪心，海水竭，烦恼无，波浪灭。”

(4).佛教语。人相和我相并称的略语。为人我四相中之二相。 清 吴伟业 《赠苍雪》诗：“人我将无同，是非空诸所。”详“ 四相 ”。

无有

没有

“有在者乎?”曰:“无有。”——《战国策·赵策》

无有碍矣。——唐· 李朝威《柳毅传》

无有不过而拜。——明· 张溥《五人墓碑记》

绝无有。——清· 方苞《狱中杂记》

果无有。

便当

可随身携带的盒饭干粮

两个女儿都已上中学,每天自己准备自己的便当

太虚

(1) 天,天空

(2) 古代哲学概念,指宇宙的原始的实体气

昨日

昨天

龙兴

(1).龙飞腾上天。 汉 王充 《论衡·龙虚》：“虎啸谷风至，龙兴景云起。”

(2).夭矫貌。 清 刘大櫆 《赠张絅儒序》：“当其伐之於石而敷之於纸，常者鼎立，怪者龙兴，高者佶然以生，而下者鱼然以适。”

(3).喻王者兴起。 汉 扬雄 《剧秦美新》：“臣伏惟陛下以至圣之德，龙兴登庸。” 后蜀 何光远 《鉴诫录·陪臣谏》：“当四海辐裂之秋，成万代龙兴之业。” 夏衍 《秋瑾传》第一幕：“ 日本 跟 俄罗斯 在 中国 的土地上打仗，这还是什么‘本朝龙兴之地’呐，而 中国 居然能够宣布什么局外中立，这不是‘局外’得很奇怪吗？”

(4). 汉 宫殿名。《文选·张衡＜西京赋＞》：“ 麒麟 朱鸟 ， 龙兴 、 含章 ，譬众星之环极，叛赫戏以煇煌。” 李善 注：“ 龙兴 、 含章 ，皆殿名也。”

尺书

(1).指书籍。古代简牍的长度有一定规定，官书等长二尺四寸，书非经律者，短于官书，称为短书。 汉 王充 《论衡·书解》：“ 秦 虽无道，不燔诸子，诸子尺书，文篇具在。”《文选·应璩＜百一诗＞》：“文章不经国，筐篋无尺书。” 李善 注引 刘向 《新序》：“府库之藏金玉，筐篚之橐简书。”

(2).指书信。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践归国外传》：“ 越王 悦兮忘罪除， 吴王 欢兮飞尺书。” 唐 刘沧 《留别崔澣秀才昆仲》诗：“对酒不能伤此别，尺书凭雁往来通。” 清 顾炎武 《寄李生云霑时寓曲周僧舍课子衍生》诗：“岁晚 漳河 朔雪霏，僕夫持得尺书归。” 郁达夫 《将之日本别海棠》诗之二：“半偈偶题 苏玉局 ，尺书烦寄 谢公墩 。”

(3).指诏书。《汉魏南北朝墓志集释·北魏＜僧令法师墓志铭＞》：“见重 高帝 ，尺书屡发。” 宋 陈善 《扪虱新话·林子山诗》：“轻薄子犹诵其出山诗云：‘尺书中夜至，清晓即扬鞭。’” 明 宋濂 《渊颖先生传》：“此小丑耳，何必上勤王师，使某持尺书諭之足矣。”

登山

徒步爬山;体育运动的一种

它的计划包括几次登山

篮舆

古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬着行走，类似后世的轿子。《晋书·孝友传·孙晷》：“ 富春 车道既少，动经江川，父难於风波，每行乘篮舆， 晷 躬自扶持。”《宋书·隐逸传·陶潜》：“ 潜 有脚疾，使一门生二儿轝篮舆。” 清 方文 《赠孙子穀》诗：“蹇予脚疾愁归路，直遣篮舆送到家。”

试问

(1).试着提出问题。试探性地问。《晋书·孙绰传》：“沙门 支遁 试问 绰 ：‘君何如许？’” 唐 牛僧孺 《玄怪录·张左》：“ 左 甚异之，试问所从来，叟但笑而不答。” 清 王夫之 《上蔡威函先生》诗：“白苹秋色里，试问採莲津。”

(2).试着提出问题。用于质问对方或者表示不同意对方的意见。 宋 苏轼 《又和刘景文韵》：“试问壁间题字客，几人不为看花来？” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“试问当年作者，有一不肖之人、轻薄之子厠於其间乎？” 许地山 《危巢坠简》：“试问亘古以来这第一流人物究竟有多少？”

(3).考问。《新唐书·文艺传中·李邕》：“未几辞去， 嶠 惊，试问奥篇隐帙，了辩如响， 嶠 叹曰：‘子且名家！’”《宋史·选举志三》：“诸正名学生有试问《景祐新书》者，诸判局闕而合差，诸秤漏官五年而转资者，无不属於祕书。”《元史·选举志一》：“以《通鑑节要》用 蒙古 语言译写教之，俟生员习学成效，出题试问，观其所对精通者，量授官职。”

二师

(1).指左师、右师。 春秋 宋 乡里之官。《左传·襄公九年》：“二师令四乡正敬享。” 杜预 注：“二师，左、右师也。” 王应麟 《小学绀珠·职官·二师》“ 宋 右师、左师”引《 * 通》：“里中之老有道德者为里右师，其次为左师。”

(2).左右翼军队。《国语·吴语》：“ 越王 乃分其师为左右军…… 吴 师闻之，大骇，曰：‘ 越 人分为二师，将以夹攻我师。’”

(3).指 殷 少师 比干 和父师 箕子 。《书·微子》“ 殷 既错天命， 微子 作誥，父师、少师” 孔 传：“告二师而去 紂 。” 孔颖达 疏：“告父师 箕子 ，少师 比干 。”