原文
受命独也正，岿然十八公。人独匪正命，胡然不如松。
诗词问答
问：《寄题王才臣南山隐居六首松庵》的作者是谁？答：魏了翁
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：魏了翁的名句有哪些？答：魏了翁名句大全
书法欣赏
寄题王才臣南山隐居六首松庵书法作品
参考注释
受命
(1) 接受命令或任务
临危受命
巴黎天文台台长 勒维烈受命对这次风暴进行调查。——《风海风暴和天气预报的产生》
某则以为受命于人主。——宋· 王安石《答司马谏议书》
(2) 受天之命
自古受命而王
(3) 受教
公曰:“不幸有社稷之业,不择言而出之,请受命矣。”——《晏子春秋·谏上》
(4) 听从号令
徒属皆书:“敬受命。”——《史记·陈涉世家》
岿然
高高挺立而显得稳固的样子
岿然不动
岿然独存
十八公
指松。松字拆开则为十、八、公三字，故称。《艺文类聚》卷八八引 晋 张勃 《吴录》：“ 丁固 梦松树生其腹上。人谓曰：‘松字，十八公也。后十八年，其为公乎！’” 宋 苏轼 《夜烧松明火》诗：“坐看十八公，俯仰灰烬残。” 元 方回 《七月三日朱用和罗弘道同访南山无竭师》诗：“临轩十八公，老寿藤萝缠。”
正命
(1).儒家以顺应于天道、得其天年而死为得“正命”。《孟子·尽心上》：“尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。” 赵岐 注：“尽修之道，以寿终者为得正命也。” 汉 王充 《论衡·刺孟》：“夫子不王， 颜渊 早夭， 子夏 失明， 伯牛 为癘，四者行不顺与？何以不受正命。”
(2).泛指寿终而死。与“非命”相对。《醒世姻缘传》第三十回：“像这样的男子妇人，虽然死於非命，却那英风正气比那死於正命的更自不同。” 王闿运 《祖考遹斋府君碑清故湘潭县学附生王君之碑并序》：“年七十，以 道光 十二年五月十三日亥时，正命于寝。”
(3).儒家学说之一派。认为人有三种命运，“正命”是“三命”之一，谓天生的好命运，不需行善而求。 汉 王充 《论衡·命义》：“正命，谓本禀之自得吉也。性然骨善，故不假操行以求福而吉自至。”
(4).自然的禀赋。 宋 叶适 《忠翊郎武学博士蔡君墓志铭》：“本受地之正命兮，枝叶华实皆成熟而蔚彬。”
(5).犹天命。 明 李东阳 《经筵讲章》之四：“﹝ 文王 、 武王 ﹞以此承受上天的正命。”参见“ 天命 ”。
(6).佛教语。八正道之一。谓符合戒律的正当生活。参阅《俱舍论》卷二五。
胡然
(1).为何。表示疑问或反诘。《诗·鄘风·君子偕老》：“胡然而天地？胡然而帝也？” 郑玄 笺：“胡，何也。帝，五帝也。何由然女见尊如天帝乎？” 唐 张九龄 《高斋闲望言怀》诗：“坐惜芳时宴，胡然久滞留？” 宋 刘昌诗 《芦浦笔记·草鞋大王事》：“士乃留宿而扣神曰：‘神之号，盖某戏书，胡然而至此盛邪？’” 明 李贽 《童心说》：“然童心胡然而遽失也？”
(2).谓不知何故。表示不明原因。 唐 白居易 《大官乏人策》：“问：国家台衮之材，臺省之器，胡然近日稍乏其人，将欲救之，其故安在？” 宋 欧阳修 《自叙》诗：“余本漫浪者，兹亦漫为官。胡然类鴟夷，託载随车辕。” 元 耶律楚材 《继崔子文韵》：“ 崔子 龙鐘亦可怜，临风相送我胡然。”
(3).突然。 明 张煌言 《得友人书道内子艰难状》诗：“尺牘胡然至，寒温不自通。” 明 彭士望 《玉帘泉》诗：“平波水最文，胡然此直下。” 清 黄鷟来 《和陶饮酒》之九：“鸿鵠初高举，千里苍旻开；长林翕春气，逆此浩荡怀；胡然值飘风，中道羽翼乖。”
不如
表示前面提到的人或事物比不上后面所说的
天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》
自以为不如。——《战国策·齐策》
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