德寿寺

德寿寺原文

收围临竺宇，屏息礼金身。

松柏祗如旧，殿庭已焕新。

迁中有常住，义处即能仁。

古鼎益蔚翠，那知秋复春。

诗词问答

问：德寿寺的作者是谁？答：乾隆
问：德寿寺写于哪个朝代？答：清代
问：德寿寺是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 五言律诗　押真韵　出处：御制诗三集卷六十四

2. 是寺曾遭回禄因重造今仍金碧焕然

参考注释

屏息

(1).犹屏气。形容注意力集中或恐惧。《列子·黄帝》：“ 尹生 甚怍，屏息良久，不敢復言。”《新唐书·后妃传上·则天武皇后》：“上变者徧天下，人人屏息，无敢议。” 茅盾 《锻炼》十五：“全场屏息望着她，每个人的脸色都异常严肃，眼光都很沉着。”

(2).指寂静无声。《新唐书·东夷传·高丽》：“兵过城下，城中屏息偃旗。”

(3).犹敛迹；消失。 晋 袁宏 《后汉纪·明帝纪上》：“官閒事简，民人怀感，盗贼屏息。” 宋 陈亮 《上光宗皇帝鉴成箴》：“收復 漳 泉 ， 洪进 屏息。”

(4).抑止，停息。 明 胡应麟 《诗薮·元》：“百年 河 患，一旦屏息，海内名士咸有颂章。” 乌兰汗 《心》：“周围的人都屏息了呼吸，似乎唯恐扰乱了这片意味深长的友情的氛围。”

(5).古代用以掩蔽口鼻之物。 明 顾起元 《客座赘语·屏息》：“太常供奉祭品如羹醢之类，其捧献人口鼻用物作长袋繫於颈后，俗名抿鬚，非也。志名曰屏息。太庙以黄罗，它祀以红紵绢为之。”

礼金

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松柏

(1) 松树与柏树

东西植松柏,左右种梧桐。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(2) 比喻坚贞的洁操

岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子。——《荀子·大略》

(3) 指坟墓。因古人墓地多植松柏而得名

将军松柏不剪,亲戚安居。高台未倾,爱妾尚在。悠悠尔心,亦何言。——《文选·丘迟·与陈伯之书》

如旧

如故;跟原来一样

小桥,荷花,…一切如旧

殿庭

(1).宫殿阶前平地。《三国志·吴志·吴范刘惇等传论》“舍彼而取此也” 裴松之 注引 晋 葛洪 《神仙传》：“﹝仙人 介象 ﹞乃令人於殿庭中作方埳，汲水满之。” 唐 刘禹锡 《和令狐相公初归京国赋诗言怀》：“殿庭捧日彯缨入，阁道看山曳履回。” 唐 封演 《封氏闻见记·端悫》：“ 宋璟 为广府都督……在马竟不与 思勗 交一言。 思勗 以将军贵倖殿庭，因诉 元宗 ， 元宗 嗟嘆良久，即拜刑部尚书。”

(2).朝廷。 明 朱明镐 《甲申悲愤诗》：“铜马连群压帝畿，百官犹是殿庭非。”

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

常住

(1).佛教语。永存。《法华经》卷一：“是法住法位，世间相常住。” 唐 玄奘 《大唐西域记·苏跋陀罗窣堵波》：“勿谓如来毕竟寂灭，法身常住。” 宋 陈善 《扪虱新话·孔子说与楞严经合》：“汝此肉身，为同金刚，常住不朽，为復变坏。”

(2).法无生灭变迁称作常住。 南朝 梁 沉约 《谢齐竟陵王示华严璎珞启》：“法身与金刚齐固，常住与至理俱存。”《南齐书·顾欢传》：“此非所归，归在常住。”

(3).僧、道称寺舍、田地、什物等为常住物，简称常住。《云笈七籤》卷一二二：“道士用常住物如子孙用父母物耳，何罪之有？” 唐 冯翊 《桂苑丛谈·太尉朱崖辩狱》：“太尉 朱崖 出镇 浙 右，有 甘露 知主事者诉交代得常住什物，被前主事隐用。”《水浒传》第六回：“只因是十方常住，被一个云游和尚引着一个道人来此住持，把常住有的没的都毁坏了。” 清 钱谦益 《扬州石塔寺复雷塘田记》：“近寺有雷塘田一千二百五十五亩，寺僧开垦作常住田。”

(4).道观中的主事者。《云笈七籤》卷一二二：“尊师令其家各备香油为之焚香……常住亦为办斋食供养。”

能仁

梵语的意译。即 释迦牟尼 。《修行本起经》卷上：“佛告童子，汝却后百刼，当得作佛，名 释迦文 。（原注：汉言 能仁 ）……於是 能仁 菩萨以得决言，踊跃欢喜。” 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“皇矣 能仁 ，抚期命世。”《魏书·释老志》：“所谓佛者，本号 释迦文 者，译言 能仁 ，谓德充道备，堪济万物也。” 唐 陈子昂 《燕然军人画像铭》：“当闻西方之圣有 能仁 者，凶吉之业，各极以直。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·蒋太史》：“只有君亲无报答，生生常自祝 能仁 。”参阅 周一良 《魏晋南北朝史论集·能仁与仁祠》。