水调歌头（自述）

水调歌头（自述）原文

金液还丹诀，无中养就儿。
别无他术，只要神水入华池。
采取天真铅汞，片晌自然交1-1媾，一点紫金脂。
十月周天火，玉鼎产琼芝。
你休痴，今说破，莫生疑。
乾坤运用，大都不过坎和离。
石里缘何怀玉，因甚珠藏蚌腹，借此显天机。
何况妙中妙，未易与君知。

诗词问答

问：水调歌头（自述）的作者是谁？答：葛长庚
问：水调歌头（自述）写于哪个朝代？答：宋代
问：水调歌头（自述）是什么体裁？答：词
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葛长庚水调歌头（自述）书法欣赏

参考注释

金液

(1).古代方士炼的一种丹液。谓服之可以成仙。《汉武内传》：“其次药有九丹金液，紫华红英，太清九转五雪之浆。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“金液太乙所服而仙者也，不减九丹矣。” 唐 李白 《寄王屋山人孟大融》诗：“所期就金液，飞步登云车。” 明 张居正 《轩皇问道治世长生颂》：“彼异端者流，掇虚崇诞，谓轩皇受丹经传九品，及服食金液之术，岂不浅之乎闚圣閾哉。”

(2).喻美酒。 唐 白居易 《游宝称寺》诗：“酒嬾倾金液，茶新碾玉尘。”

还丹

(1).道家合九转丹与朱砂再次提炼而成的仙丹。自称服后可以即刻成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“若取九转之丹，内神鼎中，夏至之后，爆之鼎，热，内朱儿一斤於盖下，伏伺之。候日精照之，须臾，翕然俱起，煌煌煇煇，神光五色，即化为还丹。取而服之一刀圭，即白日昇天。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋中》：“可求还丹，取此水和而服之，即时换骨上宾。” 明 许潮 《同甲会》：“韶光谁可留，还丹自可修。”

(2).中医亦指依方精制的丹药。如：九还丹；小还丹；大还丹。

(3).指炼就这种仙丹，得道成仙。 唐 陈子昂 《题李三书斋》诗：“还丹应有术，烟驾共君乘。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“道家有换形法，凡修炼未成，气血已衰，不能还丹者，则借一壮盛之躯，乘其睡与之互易。” 章炳麟 《五无论》：“若夫断便利，絶交会，则与辟穀还丹相似。”

养就

培植成功。 宋 陆游 《木兰花慢·夜登青城山玉华楼》词：“养就金芝九畹，种成琪树千林。”

无他

亦作“ 无它 ”。亦作“ 无佗 ”。1.没有别的。《孟子·告子上》：“人有鸡犬放，则知求之；有放心则不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子·梁惠王下》：“此无也，与民同乐也。” 金 元好问 《内相文献杨公神道碑铭》：“圣人之道无它，至诚而已。”

(2).犹无恙；无害。《后汉书·隗嚣传》：“若束手自诣，父子相见，保无佗也。”《后汉书·马援传》：“ 援 閒至 河内 ，过存 伯春 ，见其奴 吉 从西方还，説 伯春 小弟 仲舒 望见 吉 ，欲问 伯春 无它否，竟不能言，晓夕号泣，婉转尘中。” 宋 王谠 《唐语林·德行》：“儻窀穸不为盗所发，珠必无他。”

(3).无二心，专一。《国语·晋语三》：“其君子思其君，且知其罪，曰：‘必事 秦 ，有死无他。’” 三国 魏 嵇康 《秋胡行》之一：“惟有贫贱，可以无他。” 宋 苏轼 《徐州谢表》：“察孤危之易毁，谅拙直之无他。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“非悯其才，非悯其德，悯其方寸之无他也。”

只要

表示具有充分的条件,正句常用“就”、“也”、“都”、“便”相呼应,表明由这种条件产生的一种结果

只要大家鼓足干劲,什么困难也能克服

神水

(1).古指有神奇功效的灵水。 北周 庾信 《温汤碑》：“醴泉消疾，闻乎 建武 之朝；神水蠲痾，在乎 咸康 之世。” 唐 韩鄂 《岁华纪丽·正月》：“贮神水以效祥。”原注：“﹝《四时纂要》﹞立春日贮水谓之神水。酿酒不坏。” 宋 陈元靓 《岁时广记·端午中·沥神水》：“《金门岁节》：‘端午日午时有雨，则急斫竹一竿，竹节中必有神水，沥取獭肝为丸，治心腹积聚病。’”

(2).唾液的别称。 明 李时珍 《本草纲目·人一·口津液》：“人舌下有四窍：两窍通心气，两窍通肾液。心气流入舌下为神水，肾液流入舌下为灵液，道家谓之金浆玉醴。”

华池

(1).神话传说中的池名。在 昆仑山 上。 汉 王充 《论衡·谈天》：“ 崑崙 之高， 玉泉 、 华池 ，世所共闻， 张騫 亲行无其实。”《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“挹以玄玉之膏，漱以 华池 之泉。” 吕向 注：“玄玉、 华池 ，皆神仙之所食也。挹，酌；嗽，饮也。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美太湖诗·三宿神景宫》：“尺宅按来平， 华池 漱餘浄。”

(2).景色佳丽的池沼。《楚辞·东方朔＜七谏·谬谏＞》：“鸡鶩满堂坛兮，鼃黽游乎华池。” 王逸 注：“华池，芳华之池也。” 南朝 梁 何逊 《九日侍宴》诗：“禁外终宴晚，华池物色曛。”

(3).口的舌下部位。泛指口。《太平御览》卷三六七引《养生经》：“口为华池。”《黄庭外景经·下部经》：“沐浴华池生灵根。” 务成子 注：“华池，玉池。” 宋 苏轼 《龙虎铅汞论》：“但行之数日间，舌下筋微急痛，当以渐驯致，若舌尖果能及悬痈，则致华池之水，莫捷於此也。”《西游记》第十九回：“周流肾水入华池，丹田补得温温热。”

采取

采纳听取;选取实施;采摘;收取

采取菱角

天真

(1) 指不受礼俗拘束的品性

(2) 引申为单纯、朴实、幼稚;头脑简单

不要太天真,以致相信这些政客的每件事

天真的女孩

天真似五岁的小孩

铅汞

(1).铅和汞。道家炼丹的两种原料。 宋 苏轼 《真一酒歌引》：“铅汞以为药，策易以候火，不如天造之真也。” 元 李好古 《张生煮海》第三折：“你那里得熬煎铅汞山头火？你那里觅医治相思海上方？” 清 郑燮 《燕京杂诗》之一：“不烧铅汞不逃禪，不爱乌纱不要钱。”

(2).指炼丹。 唐 白居易 《同微之赠别郭虚舟炼师五十韵》：“专心在铅汞，餘力工琴碁。” 清 王韬 《淞滨琐话·倪幼蓉》：“女少长喜閲《道藏》书，且多妙解。於炉火铅汞之事，独不深信。”

(3).道教语。指先天元气。 清 赵翼 《挽唐再可》诗：“丹元养铅汞，胎息调龙虎。”

片晌

亦作“ 片餉 ”。片刻。 唐 吕岩 《酹江月》词：“片晌功夫，霎时丹聚，到此凭何诀？” 明 屠隆 《綵毫记·罗袜争奇》：“不问流年，那管精枯髓乾。下场头酒阑人散，好风光片餉间。” 冰心 《最后的安息》：“在廊子上徘徊了片晌，忽然想起她的自行车来，好些日子没有骑坐了。”

自然

(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

近于自然。——蔡元培《图画》

(2)

(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的

自然现象

自然之验。——《史记·货殖列传》

(4) 不勉强,不拘束,不呆板

他的动作很自然

复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》

(5) 不经人力干预而自由发展

听其自然

(6) 当然

带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》

一点

(1) 汉字的一种笔画。常指书画中的点画

(2) 表示甚少或不定的数量

做一点事

(3) 一方面,一部分

抓住一点,不及其余

(4) 一小时

下午一点

紫金

一种珍贵矿物。 汉 刘桢 《鲁都赋》：“紫金扬暉于鸿岸，水精潜光乎云穴。”《新唐书·西域传下·康》：“南有 鉢露 种，多紫金。” 明 曹昭 《格古要论·珍宝论·紫金》：“古云半两钱即紫金。今人用赤铜和黄金为之。然世人未尝见真紫金也。”

十月

格里氏历(即阳历)每年的第十个月——缩写Oct.

周天

整个天地间;满天

周天寒彻

玉鼎

(1).玉制的鼎。 晋 崔豹 《古今注·都邑》：“ 汉成帝 顾成庙有三玉鼎、二真金炉。”《宋书·符瑞志下》：“ 晋成帝 咸康 八年 庐江 舂穀 县 留珪 夜见门内有光，取得玉鼎一枚，外围四寸。 豫州 刺史 路永 以献。著作郎 曹毗 上《玉鼎颂》。”

(2).指传国重器。喻国运，政权。 明 夏完淳 《大哀赋》序：“玉鼎再亏，金陵不復。”

(3).古代炊具的美称。 南朝 梁 刘孝标 《东阳金华山栖志》：“故有忽白璧而乐垂纶，负玉鼎而要卿相。” 宋 秦观 《茶》诗：“玉鼎注漫流，金碾响杖竹。”

(4).指香炉。 元 耶律楚材 《和景贤七绝》之三：“声和塞色金徽润，香散穹庐玉鼎温。”

琼芝

亦作“璚芝”。即玉芝。古人以为服之可以长生。 南朝 梁 沉约 《与陶弘景书》：“咀嚥琼芝，出入清都。” 唐 裴铏 《传奇·昆仑奴》：“朱扉半掩深宫月，应照璚芝雪艷愁。” 元 张可久 《满庭芳·开玄道院即事》曲：“冰泉翠茗，玉洞琼芝，巖栖曾约回仙至。” 清 龚自珍 《洞仙歌》词：“亲手采琼芝，著玉盘中，添香水养花还小。”参见“ 玉芝 ”。

说破

把隐秘的事情或意思用话揭示出来

说破真相

生疑

引起怀疑或疑心

我觉得那种做法非常令人生疑

乾坤

(1) 天地

扭转乾坤

(2) 男女

运用

使用;利用。指把某种东西用于预期适合的某一目的或某人

运用知识

大都

中国元朝(1271—1368)首都,即今北京,1272 年在营建中命名“大都”,意指天下最大都城

不过

(1)

——用在形容词性的词组或双音形容词后面,表示程度很高

那就再好不过了

(2)

——作连词,表示转折,只是

然亦不过增一倍而止矣。——清·洪亮吉《治平篇》

病人精神还不错,不过胃口还不好

(3)

副词,指明范围;只,仅仅

不过是个小孩子

和离

(1).指古乐调和之钟、编离之磬，配置适当，发音和谐。《礼记·明堂位》：“ 垂 之和鐘， 叔 之离磬。” 郑玄 注：“和离，谓次序其声、县也。” 孔颖达 疏：“ 垂 之和鐘者， 垂 之所作调和之鐘； 叔 之离磬者， 叔 之所作编离之磬……声，解和也；县，解离也。言县磬之时，其磬希疏相离。”

(2).旧律指夫妻同意离异。《唐律·户婚下》：“若夫妇不相安谐而和离者，不坐。”

缘何

因何；为何。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“王粧梳，忽见 玉 ，惊愕悲喜，问曰：‘尔缘何生？’” 宋 梅尧臣 《郭之美忽过云往河北谒欧阳永叔沉子山》诗：“问我此蟠桃，缘何结子迟。”《警世通言·乔彦杰一妾破家》：“你船中是甚么客人？缘何有宅眷在内？” 欧阳予倩 《抢伞》：“你是何人到此地，缘何将奴乳名提？”

怀玉

(1).谓怀抱仁德。《老子》：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。” 南朝 梁 萧统 《＜陶渊明集＞序》：“或怀玉而謁帝，或披裘而负薪。” 唐 骆宾王 《镂鸡子》诗：“谁知怀玉者，含响未吟晨。”

(2).犹怀璧。 明 李东阳 《邯郸贾》诗：“ 长安 寳气横九州，贾儿身贵封为侯；匹夫怀玉尚不可，何怪贪儿死奇货。”参见“ 怀璧 ”。

天机

(1) 上天的机密

(2) 泛指秘密

一语道破天机

(3) 天赋的灵机,即灵性

何况

(1) 不消说

一项改革都会经过不少曲折,更何况一场革命

(2) 更加

学好本民族的语言尚且要花许多力气,何况学习另一种语言呢

(3) 表示进一步申述理由或追加理由,用法基本上同“况且”

何况供百人。——清· 洪亮吉《治平篇》

你去接他一下,这儿不好找,何况他又是第一次来

易与

(1).容易对付。含有轻蔑之意。《史记·项羽本纪》：“ 汉 易与耳，今释弗取，后必悔之。”《续资治通鉴·宋徽宗崇宁元年》：“ 英格 自是知 辽 兵之易与矣。” 明 胡应麟 《诗薮续编·国朝上》：“不然，即万言易与耳。”

(2).容易相处。 明 文徵明 《铁柯记》：“君居常若易与，而廉稜整整弗少弛。” 清 钮琇 《觚賸续编·醉隐记》：“耕夫牧子，有招輒往，往輒尽醉，而人亦乐公之易与。”