含经堂

含经堂原文

峰一起一伏，冈一豁一蔽。

过冈别洞天，书堂枕湖际。

堂亦名含经，枕葄勤吾意。

屡举岂重儓，个中有真味。

独是少遇暇，略去旋回跸。

餍饫斯未能，匆忙徒咎自。

宜付董仲舒，下帷以三岁。

诗词问答

问：含经堂的作者是谁？答：乾隆
问：含经堂写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押词韵第三部　出处：御制诗三集卷八十七

参考注释

一起

(1) 一块

作为夫妇一起生活

(2) 同一个地方

(3) 一道

(4) 〈方〉∶一共

这几个瓜一起多少钱?

(5) 〈方〉∶一伙

这一起人刚离开,那一起人又来了

洞天

道教指神仙居住的地方,意思是洞中别有天地,现在借指引人入胜的境地

别有洞天

洞天石扉,訇然中开。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

书堂

(1).学堂。 北周 庾信 《周大将军上开府广饶公郑常墓志铭》：“就经黌舍，略见书当；习武兵栏，偏知剑术。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“ 达生 辞了母亲，又到书堂中去了。”

(2).书房。 唐 赵嘏 《送权先辈归觐信安》诗：“小斋松岛上，重叶覆书堂。” 宋 陆游 《戏咏闲适》：“暮秋风雨暗江津，不下书堂已过旬。”

含经

心怀常道。《东观汉记·郭丹传》：“功曹稽古含经，可谓至德。” 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“至若齿危髮秃之老，含经味道之生，莫不北面人宗，自同资敬。”

枕葄

犹枕藉。引申谓沉迷。 清 王韬 《＜幽梦影＞序》：“惟知枕葄简编，沉酣典籍。”

重儓

见“ 重臺 ”。

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

真味

(1).真实的意旨或意味。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》：“读《骚》之久，方识真味。” 明 朱承爵 《存馀堂诗话》：“作诗之妙，全在意境融彻，出声音之外，乃得真味。” 叶圣陶 《倪焕之》四：“他们只是没有尝到教育事业的真味罢了，一旦尝到这人世间至高至上的真味，那就硬教他们淡漠也决不肯了。”

(2).指味道纯正的食品。 宋 朱熹 《乳饼》诗：“清朝荐疎盘，乳鉢有真味。”

(3).指食物本来的味道。 清 曹庭栋 《老老恒言·饮食》：“凡食物不能废咸，但少加使淡，淡则物之真味真性俱得。”

略去

离开需要的或被期望的地方或位置

略去了两行

旋回

回转;回旋

餍饫

(1).形容食品极丰盛。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“人君烹肥宰腯，屠割羣生，八珍百和，方丈於前，煎熬勺药，旨嘉饜飫。”

(2).尽量满足口腹需要；感到饱足。 金 王琢 《雨夕感寓》诗：“饜飫贪夫腹，翻腾乐岁謡。” 清 青城子 《志异续编·关帝庙》：“转瞬吞讫，似甚饜飫。”

(3).犹博览。《梁书·昭明太子统传》：“沉吟典礼，优游方册；饜飫膏腴，含咀肴核。” 明 宋濂 《＜丹崖集＞序》：“沉涵於经而为之本原，饜飫於史而助其波澜，出入诸子百家以博其支流。” 清 魏源 《＜董子春秋发微＞序》：“弘通精淼，内圣而外正，蟠天而际地，远在 胡毋生 、 何邵公 《章句》之上。盖彼犹泥文，此优柔而饜飫矣；彼专析例，此则曲畅而旁通矣。”

匆忙

匆促;忙碌

董仲舒

董仲舒(前179-前104) : 西汉哲学家。广川(今河北景县)人。曾建议汉武帝废除各家之学，独尊儒术，为汉武帝采纳。此后，两千余年的封建社会都以儒学为正统。将天道和人事牵强比附，提出“天人感应”说，还提出“三纲五常”的封建 * 。著作有《春秋繁露》等。

下帷

(1).放下室内悬挂的帷幕。指教书。《史记·儒林列传》：“下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面，盖三年 董仲舒 不观於舍园，其精如此。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹长思书》：“才劣 仲舒 ，无下帷之思；家贫 孟公 ，无置酒之乐。”

(2).引申指闭门苦读。 南朝 梁 任昉 《赠王僧孺》诗：“下帷无倦，升高有属。”《南史·王僧虔传》：“汝（ 僧虔 子 慈 ）年入立境，方应从宦，兼有室累，何处復得下帷如 王郎 时耶？” 唐 李白 《行行且游猎篇》：“儒生不及游侠人，白首下帷復何益。” 宋 晁冲之 《和江子我竹夫人》诗：“下帷度日甘同梦，隐几终年得异书。”