车驾至济南驻跸

车驾至济南驻跸原文

谒圣祀岳回，便道至历下。

周巡千里馀，于焉少休暇。

都会验风谣，牧伯咨民社。

筹政急当务，先后岂容借。

连年灾祲馀，安民为要也。

召父与杜母，古有今岂寡。

申命群有司，助予不逮者。

诗词问答

问：车驾至济南驻跸的作者是谁？答：乾隆
问：车驾至济南驻跸写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押词韵第十部　出处：御制诗二集卷三

2. 叶

参考注释

谒圣

拜谒 孔 圣。 清 沉曰霖 《晋人麈·异闻·仆碑遭压》：“吾邑绅士，凡在朔望，莫不入学謁圣。”《二十年目睹之怪现状》第六一回：“还有那外府荒僻山县，冒名小考的，并謁圣、簪花、謁师，都一切冒顶了。” 丁玲 《母亲》三：“一起一落的磕着头，算是谒圣。”

便道

(1) 比寻常所走的途径更直接、更近的道路

抄便道走

(2) 供步行者使用的走道,通常设置在马路的两侧

行人走人行便道

(3) 临时使用的路

周巡

巡绕；周围通连。 清 钮琇 《觚賸续编·季氏之富》：“ 季 自 沧苇 以御史回籍后，尤称豪侈，其居绕墙数里，中有复道週巡。”

千里

指千里马

先王之千里。——《吕氏春秋·察今》

于焉

从此；于此。 唐 顾况 《塞上曲》：“酣战祈成功，于焉罢边衅。” 唐 唐彦谦 《游南明山》诗：“于焉偶閒暇，鸣轡忽相聚。”

于是。《诗·小雅·白驹》：“所谓伊人，於焉逍遥。” 朱熹 集传：“使其人得以於此逍遥而不去。” 陈奂 传疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消摇也。今字作‘逍遥’。”《后汉书·董卓传论》：“及残寇乘之，倒山倾海， 崑冈 之火，自兹而焚，《版》《荡》之篇，於焉而极。” 唐 元稹 《相和歌辞·决绝词》：“有美一人，於焉旷絶。” 明 刘基 《清修院良上人浸月轩》诗：“珍重无生侣，於焉托清净。”

休暇

(1).休假。 唐 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“十旬休暇，胜友如云。” 宋 欧阳修 《李秀才东园亭记》：“虽丰居大族厚聚之家，未尝有树林池沼之乐，以为岁时休暇之嬉。”

(2).闲暇。 清 刘大櫆 《江先生传》：“盖先生生而好古而穷不见用於世，则益专其心於远稽遐览，终身乐之无休暇。”

都会

都市

风谣

牧伯

称州郡长官。《汉书·朱博传》：“今部刺史居牧伯之位，秉一州之统，选第大吏，所荐位高至九卿，所恶立退，任重职大。” 晋 李密 《陈情事表》：“臣之辛苦，非独 蜀 之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。” 唐 李白 《送韩準裴政孔巢父还山》诗：“出山揖牧伯，长啸轻衣簪。” 王琦 注：“《尚书正义》：《曲礼》曰，九州之长曰牧。《王制》曰，千里之外设方伯，八州八伯。然则牧、伯一也。伯者，主一州之长；牧者，言牧养下民。 郑玄 曰： 殷 之州牧曰伯， 虞 夏 及 周 曰牧。后人称太守曰牧伯，本此。” 宋 王栐 《燕翼诒谋录》卷三：“ 太宗皇帝 即位，牧伯皆遣子弟奉方物为贺。” 王闿运 《常仪庵先生墓志铭并序》：“及君祖父，父子甲科，位登牧伯。”

民社

(1).民间祭祀土神。《礼记·月令》：“﹝仲春之月﹞择元日，命民社。” 郑玄 注：“社，后土也。使民祀焉。”

(2).指人民和社稷。 宋 苏轼 《贺时宰启》：“民社非轻，犹承宣而惴惴。天渊靡外，亦戾跃以欣欣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙夏》：“蕞尔一邑，何能养如许騶从？履任，则一方涂炭矣！不可使殃民社，可即旋归，勿前矣。”

(3).引申指民间。《封神演义》第九八回：“ 紂王 聚歛吸民脂，不信当年放 桀 时……今日还归民社去，从来天意岂容私。”

(4).指州、县等地方。亦借指地方长官。 宋 张孝祥 《后土东岳文》：“下臣蟣虱，天子使守民社。服事之始，敢敬有謁。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“二弟年富力强，方司民社，宜资庄产，以终廉节。” 清 钱谦益 《浙江台州府黄岩县知县周玄昭受文林郎制》：“具官某起自贤书，遂膺民社。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙夏》：“此市侩耳，何足以任民社！”

(5).古代民间自行结集的团体。《宋史·高宗纪五》：“辛酉，詔 淮南 、 襄阳府 等路团结民社。”

(6). 民国 初年拥护 黎元洪 的政治组织。

当务

(1).当前应办的事。《管子·正世》：“法禁不立，则姦邪繁，故事莫急於当务，治莫贵於得齐。”《韩诗外传》卷一：“矫褐趋时，当务为急。” 明 唐顺之 《廷试策》：“若夫除盗贼，御夷狄，固为安民之所当务，臣以为其要亦在於得人而已。”

(2).指应当办理。 清 梁章鉅 《退庵随笔·劝学》：“一日之内，必有当务之业。”

(3).犹治事。《南史·刘师知传》：“﹝ 师知 ﹞好学，有当务才。”

适合时务。《吕氏春秋·当务》：“辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务……大乱天下者，必此四者也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·必仁且智》：“其动中伦，其言当务，如是者谓之智。” 三国 魏 阮籍 《通＜易＞论》：“ 黄帝 、 尧 、 舜 ，应时当务，各有攸取。”

先后

(1) 先和后;早和晚

人来的不少,但总要分个先后

(2) 前后相继;陆续地;接连地

她先后去了美国、英国和德国求学

容借

宽容。《北齐书·方伎传·许遵》：“﹝ 遵 ﹞自言禄命不富贵，不横死，是以任性疏诞，多所犯忤， 高祖 常容借之。”

连年

连续许多年同一种情况

连年兵荒马乱

灾祲

亦作“灾祲”。犹灾异。 明 张煌言 《天地解而雷雨作》：“若过为鼓润，而禎祥由之，灾祲亦由之也。”《清史稿·后妃传论》：“外侮迭乘，灾祲屡见。” 鲁迅 《花边文学·法会和歌剧》：“《时轮金刚法会募捐缘起》中有这样的句子：‘古人一遇灾祲，上者罪己，下者修身。’”参见“ 灾异 ”。

安民

安定人民生活；安抚人民。《书·皋陶谟》：“在知人，在安民。” 孔颖达 疏：“在於能安下民。” 晋 陆机 《五等诸侯论》：“修己安民，良士之所希及。” 明 张居正 《请蠲积逋以安民生疏》：“窃闻致理之要，惟在于安民，安民之道，在察其疾苦而已。”《说唐》第五六回：“一面出榜安民，盘清府库。”

杜母

(1).《后汉书·杜诗传》：“七年，迁 南阳 太守。性节俭而政治清平，以诛暴立威，善於计略，省爱民役。造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之。又修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足。时人方於 召信臣 ，故 南阳 为之语曰：‘前有 召父 ，后有 杜母 。’”后遂以“杜母”称扬父母官。 明 汤显祖 《牡丹亭·延师》：“ 杜母 高风不可攀，甘棠游憩在 南安 。”

(2).石竹子的别名。 明 徐光启 《农政全书》卷四六：“石竹子，《本草》名瞿麦，一名巨句麦，一名大菊，一名大兰，又名杜母草、燕麦、蘥麦。”

申命

(1).重申教命；再命。《易·巽》：“重巽以申命。” 孙星衍 集解引 陆绩 曰：“巽为命令。重命令者，欲丁寧也。” 高亨 注：“《巽》之卦象是君上重申其教命。故曰：‘重巽以申命。’”

(2).任命。《三国志·魏志·王朗传》：“是以 唐 虞 之设官分职，申命公卿，各以其事，然后惟 龙 为纳言，犹今尚书也。”

(3).命令。 唐 李白 《比干碑》：“申命郡县，封坟葺祠。” 唐 柳宗元 《终南山祠堂碑》：“皇帝使中謁者，祷于 终南山 ，申命 京兆 尹 韩府君 ，祗飭祀事，考视祠制。”

(4).指发布命令。《觚賸·序赋创格》引 清 陈鹤容 《＜当泣草＞序》：“ 巫咸 申命， 詹尹 陈辞。”

有司

指官吏。古代设官分职,各有专司,故称

陛下可将彼家属送有司问罪。——《三国演义》

召有司案图。——《史记·廉颇蔺相如列传》

宜付有司论其刑赏。——诸葛亮《出师表》

授之于有司。——宋· 王安石《答司马谏议书》

不逮

(1).不足之处；过错。《书·冏命》：“懋乃后德，交修不逮。” 孔 传：“勉汝君为德，更代修进其所不及。”《汉书·文帝纪》：“詔曰……及举贤良方正能直言极諫者，以匡朕之不逮。” 颜师古 注：“不逮者，意虑所不及。” 唐 韩愈 《进顺宗实录表状》：“史官 沉传师 等採事得於传闻，詮次不精，致有差错。圣明所鉴，毫髮无遗，恕臣不逮，重令刊正，今并添改讫。” 孙中山 《上李鸿章书》：“萃全国学者之能，日稽考於古人之所已知，推求乎今人之所不逮，翻陈出新，开世人无限之灵机。”

(2).比不上；不及。《书·周官》：“今予小子，祇勤于德，夙夜不逮。” 孔 传：“虽夙夜匪懈，不能及古人。” 汉 陈琳 《为曹洪与魏文帝书》：“由此观之，彼固不逮下愚。” 宋 苏轼 《代张方平谏用兵书》：“而况所在将吏，罢软凡庸，较之古人，万万不逮。” 臧克家 《京华练笔三十年》：“我自觉力有不逮，但勉力为之。”