次韵恢大山拟古三首

次韵恢大山拟古三首原文

六月甚锻鞴，我非金石顽。
谓古有不死，请看湘筠斑。
神仙虚空中，黄鹄高难攀。
月娥本无药，鬼门焉极关。
自能节嗜欲，即是丹九还。
内观无愧心，所至三神山。

诗词问答

问：次韵恢大山拟古三首的作者是谁？答：方回
问：次韵恢大山拟古三首写于哪个朝代？答：宋代
问：方回的名句有哪些？答：方回名句大全

参考注释

六月

《诗·小雅》篇名。序云：“《六月》， 宣王 北伐也。”《国语·晋语四》：“ 秦伯 赋《六月》。” 韦昭 注：“《六月》，道 尹吉甫 佐 宣王 征伐，復 文 武 之业。《小雅》其诗云：‘王于出征，以匡王国。’二章曰：‘以佐天子。’三章曰：‘共武之服，以定王国。’此言 重耳 为君，必霸诸侯以匡佐天子。”后多用以指卫国定乱的正义之师。《乐府诗集·郊庙歌辞七·梁郊祀乐章》：“白日体无私，皇天辅有德。七旬罪已服，六月师方克。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“於是竿木羣兴，风云毕会，兴六月之师，振九天之鋭。”

金石

金属和石头,比喻坚固的东西

锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》

筠斑

斑竹。 王闿运 《张安化妻钱氏墓志铭》：“刻文苍玖，记思筠斑。”

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

虚空

心中无着落

黄鹄

(1).鸟名。《商君书·画策》：“黄鵠之飞，一举千里。” 唐 杜甫 《秋兴》诗之六：“珠帘绣柱围黄鵠，锦缆牙檣起白鸥。” 明 陈汝元 《金莲记·媒合》：“一个将青蛾来燎火，且过眼前；一个见黄鵠而关弓，不知背后。”

(2).比喻高才贤士。《文选·屈原＜卜居＞》：“寧与黄鵠比翼乎？将与鸡鶩争食乎？” 刘良 注：“黄鵠，喻逸士也。” 唐 韩愈 《南山有高树行赠李宗闵》：“黄鵠据其高，众鸟接其卑。” 钱仲联 集释引 陈沆 曰：“黄鵠谓 元稹 、 李绅 也。” 清 曹寅 《赴淮舟行杂诗》之六：“失藪哀鸿叫，摶空黄鵠劳。”

(3).指 汉高祖 刘邦 所作《鸿鹄歌》。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“﹝ 汉高帝 ﹞虽飢渴四皓而不逼也，及太子卑辞致之，以为羽翼，便敬德矫情，惜其大者，发《黄鵠》之悲歌，杜婉妾之覦覬，其珍贤贵隐，如此之至也。” 清 王端履 《重论文斋笔录》卷一：“愿歌《黄鵠》三千岁，移得金茎五百年。” 金一 《文学上之美术观》：“加以《大风》、《黄鵠》、《落叶哀蝉》，或步燕歌，或循骚旨，无詔伶人，自成絶调。”

(4). 汉 江都王 建 女 细君 所作之歌。《汉书·西域传下·乌孙国》：“昆莫年老，语言不通，公主( 江都王 建 女 细君 )悲愁，自为作歌曰：‘……居常土思兮心内伤，愿为黄鵠兮归故乡。’” 唐 李德裕 《讨回鹘制》：“ 太和公主 居处不同，情义久絶，懐土多畏，亟闻《黄鵠》之歌，失位自伤，寧免緑衣之叹，念其羈苦，常軫朕心。” 唐 杜甫 《留花门》诗：“公主歌《黄鵠》，君王指白日。”后以“黄鵠”指离乡的游子。 明 高启 《甪里村》诗：“紫芝日已老，黄鵠何时还？”

(5).据 汉 刘向 《列女传》载： 鲁 陶婴 少寡， 鲁 人闻其义，将求焉。 婴 闻之，乃作歌明己之不更二也。其歌曰：“悲黄鵠之早寡兮七年不双。”后指妇女的守节不嫁和空闺寂寞。 明 汪廷讷 《种玉记·互醋》：“我流落边关，若不回时只恐你终啣黄鵠哀。泪空垂，冷落鸳幃日易西。” 清 陈维崧 《麦秀两岐·为周贞女题词》词：“既许驱金犊，便合歌《黄鵠》。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“早岁吟《黄鵠》，颠连四十春，怀贞心比铁，完节鬢如银。”

(6).山名。参见“ 黄鵠山 ”。

高难

难度大

经过五个月的艰苦排练,这个合唱团终于攻下了这部高难度的名作

月娥

指传说的月中仙子。亦借指月亮。 唐 孟郊 《看花》诗之一：“月娥双双下，楚艷枝枝浮。” 五代 牛希济 《临江仙》词：“簫皷声稀香烬冷，月娥敛尽湾环。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷三：“ 周王 者，有道术，中秋夜会，有月色方莹，谓坐客曰：‘我能挈月置之怀袂。’因取筯数百条，绳而驾之，曰：‘我梯取此月娥。’以手举月，怀中出寸许，光色照烂，寒入肌骨。” 清 孙枝蔚 《题梨园图》诗：“弟子教成月娥笑，能得花前听几回。”

鬼门

(1).迷信传说的鬼进出之门；通往阴间之门。 汉 王充 《论衡·订鬼》：“《山海经》又曰：‘沧海之中有 度朔之山 ，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。’” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·哀吊》：“然履突鬼门，怪而不辞；驾龙乘去，仙而不哀。” 唐 沉佺期 《初达驩州》诗：“魂魄游鬼门，骸骨遗鲸口。”

(2).古关名，即 鬼门关 。 唐 张说 《南中送北使》诗之二：“山临 鬼门 路，城绕瘴江流。” 宋 苏轼 《到昌化军谢表》：“并 鬼门 而东騖，浮瘴海以南迁。”参见“ 鬼门关 ”。

(3).即鬼门道。 明 汤显祖 《牡丹亭·惊梦》：“向鬼门丢花介。” 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录下》：“三面以 陈嘉言 为最，一出鬼门，令人大笑。”参见“ 鬼门道 ”。

(4).阴阳家语。阴阳家谓西北间(乾)为天门，东南间(巽)为地门，西南间(坤)为人门，东北间(艮)为鬼门。鬼门为阴恶之气所聚，百鬼所居。《隋书·萧吉传》：“於是 宣慈殿 设神坐，有风从艮地鬼门来，扫太子坐。”参见“ 鬼星石室 ”。

(5).卜筮上的官鬼爻。以六爻干支与五行生克定六亲位，以克我者为官鬼爻，是灾难和不吉的爻象。后世星命术士称为官煞。参见“ 鬼门上占卦 ”。

(6).地名。 三门峡 的一段。 贺敬之 《放歌集·三门峡歌》：“ 神门 险， 鬼门 窄， 人门 以上百丈崖。”自注：“三门之一‘鬼门’岩上，有石坑，状如马蹄印。”

嗜欲

指肉体感官上追求享受的要求

性不饮酒,少嗜欲

即是

(1).如此。《庄子·庚桑楚》：“若有不即是者，天钧败之。”

(2).就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“僕即是鬼，何以云无。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“知之真切篤实处即是行，行之明觉精察处即是知。”

九还

(1).犹九转。 唐 吕岩 《七言诗》之二四：“九转九还功若就，定将衰老返长春。” 元 李好古 《张生煮海》第一折：“七返九还，以成大罗神仙。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“而今九还之期已过，丹已成了，正好开看。”

(2).指九还丹。 叶玉森 《渤海舟中端午》诗：“榴花艾叶都妖艷，手折珊瑚炼九还。”详“ 九转 ”。

内观

(1).反省。《列子·仲尼》：“务外游不知务内观。外游者求备於物，内观者取足於身。”

(2).即内视。道家的修养方法之一。谓不观外物，绝念无想。 宋 苏辙 《和子瞻沉香山子赋》：“收眎内观，燕坐终日。”《云笈七籤》卷十七：“ 老君 曰：内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵。”

无愧

没有什么对不起别人之处

于心无愧

所至

(1).所致，使其然。《后汉书·逸民传序》：“然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上，岂必亲鱼鸟乐林草哉？亦云性分所至而已。” 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“孝始人伦，忠为令德，公实体之，非毁誉所至。”

(2).结局。 宋 岳珂 《桯史·杨艮议命》：“时 韩平原 得君，权震天下， 梦与 因扣以所至， 艮 屏人愀然曰：‘是不能令终。’”

三神山

传说 东海 中仙人所居之山，即 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 。《史记·秦始皇本纪》：“ 齐 人 徐巿 等上书，言海中有三神山，名曰 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 ，僊人居之。” 宋 晁补之 《次韵和赵令佥防御春感怀》：“上书自去千牛卫，掛席欲过三神山。” 程善之 《春日杂感》诗：“风引三神山， 蓬莱 竟谁是？”