祀雨师乐章。送神

祀雨师乐章。送神原文

整驾升车望寥廓，垂阴荐祉荡昏氛。飨时灵贶僾如在。
乐罢馀声遥可闻。饮福陈诚礼容备，撤俎终献曙光分。
跪拜临坛结空想，年年应节候油云。

诗词问答

问：祀雨师乐章。送神的作者是谁？答：包佶
问：祀雨师乐章。送神写于哪个朝代？答：唐代
问：包佶的名句有哪些？答：包佶名句大全

参考注释

整驾

备好车马，准备出发。 汉 张衡 《思玄赋》：“将答赋而不暇兮，爰整驾而亟行。”《晋书·高崧传》：“﹝ 桓温 ﹞军次 武昌 ， 简文 患之。 崧 曰：‘宜致书喻以祸福，自当返旆，如其不尔，便六军整驾，逆顺於兹判矣。’”

升车

(1).登车，上车。《礼记·经解》：“行步，则有环珮之声；升车，则有鸞和之音。”《论语·乡党》：“升车，必正立，执绥。”《汉书·成帝纪赞》：“ 成帝 善修容仪；升车，正立，不内顾，不疾言，不亲指。” 宋 方凤 《物异考·虫异》：“ 吴 诸葛恪 将朝，犬啣衣止之，如此者再，乃令人逐犬，遂升车入朝。是日被害。”

(2).缆车。 清 薛福成 《白雷登海口避暑记》：“岸高也，则有升车以省紆绕；波平也，则有小舟以恣荡漾。”

寥廓

(1).空旷深远。《楚辞·远游》：“下峥嶸而无地兮，上寥廓而无天。” 洪兴祖 补注引 颜师古 曰：“寥廓，广远也。” 唐 韦应物 《仙人祠》诗：“苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。” 宋 周邦彦 《一寸金·江路》词：“疏林外，一点炊烟，渡口参差正寥廓。” 陈云龙 集注：“寥廓，幽远也。”

(2).辽阔的天空。《汉书·司马相如传下》：“观者未覩指，听者未闻音，犹焦朋已翔乎寥廓，而罗者犹视乎藪泽，悲夫！” 颜师古 注：“寥廓，天上宽广之处。” 宋 杨万里 《筠庵》诗：“故老谈 李仙 ，昔日上寥廓。随身无长物，止跨一隻鹤。” 清 方文 《乱后过姑苏驿》诗：“月明双雁翔寥廓，羡尔能飞脱网罗。”

(3).冷清；冷落。 汉 陆贾 《新语·慎微》：“当世不蒙其功，后代不见其才，君倾而不扶，国危而不持，寂寞而无隣，寥廓而独寐，可谓避世，非谓怀道者也。” 北魏 杨衒之 《＜洛阳伽蓝记＞序》：“京城表里，凡有一千餘寺，今日寥廓，鐘声罕闻。” 清 钮琇 《觚賸·贞白楼诗》：“﹝ 易庵 《贞白楼诗》﹞：‘风霜颇威厉，败叶走阶几，我庭日寥廓，一望尽披靡。’” 吴组缃 《一千八百担》一：“雨点打在上面，淅淅飒飒地响，衬托得这周遭分外岑寂寥廓。”

(4).空虚。 汉 焦赣 《易林·小畜之泰》：“天门开辟，牢户寥廓，桎梏解脱，拘囚纵释。” 晋 陆机 《叹逝赋》：“或冥邈而既尽，或寥廓而仅半。” 唐 李白 《志公画赞》诗：“水中之月，了不可取。虚空其心，寥廓无主。”

(5).指虚无之境。 前蜀 韦庄 《悼杨氏妓琴弦》诗：“魂归寥廓魄归烟，只住人间十八年。” 宋 王安石 《赠李士云》诗：“佳哉子能图，可以慰寂寞。相与验其身，他年在寥廓。”

(6).古代谓宇宙的元气状态。《素问·天元纪大论》：“臣积考《太始天元册文》曰：‘太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天。’”《文选·贾谊＜鵩鸟赋＞》：“真人恬漠兮，独与道息。释智遗形兮，超然自丧。寥廓忽荒兮，与道翱翔。” 李善 注：“寥廓忽荒，元气未分之貌也。” 晋 潘岳 《西征赋》：“ 潘子 凭軾西征，自京徂 秦 ，迺喟然叹曰：‘古往今来，邈矣悠哉，寥廓惚恍，化一气而甄三才。’”

(7).宽宏豁达。《汉书·邹阳传》：“今欲使天下寥廓之士，笼於威重之权，胁於位势之贵。” 颜师古 注：“寥廓，远大之度也。” 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪四》：“今见陛下寥廓大度，同符 高祖 ，乃知帝王自有真也。” 唐 陈子昂 《蓟丘览古》诗：“ 邹子 何寥廓，谩説九瀛垂。” 明 屠隆 《王茂大＜修竹亭稿＞序》：“士之寥廓者语远，端亮者语壮。”

垂阴

亦作“ 垂荫 ”。树木枝叶覆盖形成阴影。亦指树木枝叶覆盖的阴影。 汉 张衡 《西京赋》：“吐葩颺荣，布叶垂阴。” 北魏 郦道元 《水经注·赣水》：“门内有樟树高七丈五尺，大二十五围，枝叶扶疎，垂荫数畮。”《南齐书·刘祥传》：“故坠叶垂荫，明月为之隔辉；堂宇留光，兰灯有时不照。” 宋 王谠 《唐语林·补遗四》：“都堂南门道中，有古槐，垂阴至广。”

昏氛

阴暗的气氛。多指社会和自然的不祥现象。《旧唐书·玄宗纪赞》：“ 开元 握图，永鉴前车。景气融朗，昏氛涤除。” 唐 包佶 《祀雨师乐章·送神》：“整驾升车望寥廓，垂阴荐祉荡昏氛。”

灵贶

神灵赐福。《文选·范晔＜后汉书·光武纪赞＞》：“世祖诞命，灵貺自甄。” 李周翰 注：“言 光武 大受宝命，神灵赐福祚而自成也。” 唐 李绅 《登禹庙回降雪》诗：“瑞彰知有感，灵貺表无灾。” 宋 苏轼 《杭州祝文·祈晴祝文》：“愿扫重云，以昭灵貺。” 清 侯方域 《重修白云寺碑记》：“岁时伏腊，莫不思有所祈报，以答灵貺。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“復有巫覡，职在通神，盛为歌舞，以祈灵貺。”

如在

《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时，好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。《后汉书·顺帝纪》：“深恐在所慢违‘如在’之义，今遣侍中 王辅 等，持节分诣 岱山 、 东海 、 滎阳 、 河 、 洛 ，尽心祈焉。”

饮福

(1).古礼。祭祀完毕饮食供神的酒肉，以求神赐福。 汉 焦赣 《易林·萃之晋》：“安坐玉堂，听乐行觴，饮福万岁，日受无疆。” 北周 庾信 《周祀圆丘歌·皇夏·饮福酒》：“陈诚唯肃，饮福唯虔。”

(2).泛指祭毕宴饮。《宋史·礼志二》：“既享，大宴，谓之饮福。” 清 俞樾 《茶香室续钞·穆护歌当作木瓠》：“船宿 云安 野次，会其人祭神罢而饮福，坐客更起舞而歌《木瓠》。”参见“ 饮福宴 ”。

陈诚

表达出一片赤诚之心。 汉 董仲舒 《诣丞相公孙弘记室书》：“近而不言为諂，远而不言为怨。故輒披心陈诚， 仲舒 叩头死罪死罪。” 汉 王逸 《九思·守志》：“伊我后兮不聪，焉陈诚兮效忠。” 三国 魏 嵇康 《卜疑》：“先生曰：‘吾宁发愤陈诚，讜言帝庭，不屈王公乎？’”

礼容

(1).礼制仪容。《史记·孔子世家》：“ 孔子 为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”《陈书·程文季传》：“ 文季 最有礼容，深为 高祖 所赏。”《周书·儒林传序》：“帝於是服衮冕，乘碧輅，陈文物，备礼容，清蹕而临太学。”《续资治通鉴·宋太宗端拱二年》：“﹝击毬时﹞往来交错，前后遮约，争心竞起，礼容全废。”

(2). 汉 乐名。《汉书·礼乐志》：“ 高祖 六年，又作《昭容乐》、《礼容乐》……《礼容》者，主出《文始》、《五行舞》。”《隋书·音乐志下》：“﹝ 汉高帝 ﹞又作《昭容》、《礼容》……《礼容》生於《文始》，矫 秦 之《五行》也。”

终献

古代举行祀典时，有三献之礼，第三次献爵称“终献”。《旧唐书·刘祥道传》：“ 麟德 二年，将有事於 泰山 ，有司议依旧礼，皆以太常卿为亚献，光禄卿为终献。”《续资治通鉴·元英宗至治元年》：“丙戌，帝服袞冕，饗太庙，以左丞相 拜珠 亚献，知枢密院事 图哲伯 终献。”

曙光

破晓时的阳光,比喻已经在望的光明前景

胜利的曙光

我们大家看到,在许多国家里已经显露出国际无产阶级社会主义革命的曙光。——《在马克思恩格斯纪念碑揭幕典礼上的讲话》

跪拜

(1) 跪而磕头。在中国的旧习惯中,作为臣服、崇拜或高度恭敬的表示

观音座前,一群群善男信女虔敬地跪拜着,祈祷着

(2) 佛教信奉者在尊长面前合掌垂首下跪的姿势

空想

无根据地设想

应节

(1).应合节拍。《列子·汤问》：“巧夫，顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节，千变万化，惟意所适。” 晋 干宝 《搜神记》卷一：“又指虾蟆及诸行虫燕雀之属，使舞，应节如人。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》：“每闻琴瑟之声，则应节而舞。”

(2).适应节令。《后汉书·郎顗传》：“王者崇宽大，顺春令，则靁应节，不则发动於冬，当震反潜。” 三国 魏 曹丕 《让禅令》：“风雨应节，禎祥触类而见。”

油云

语出《孟子·梁惠王上》：“天油然作云，沛然下雨。”后诗文中因以“油云”指浓云。 晋 陆机 《赴洛》诗之一：“谷风拂脩薄，油云翳高岑。” 唐 包佶 《祀雨师乐章·送神》：“跪拜临坛结空想，年年应节候油云。” 宋 陆游 《叶相最高亭》诗：“肤寸油云泽天下，大千沙界纳胸中。” 林百举 《梦作诗数首醒记三句足成二绝》之一：“油云幕幕雨丝丝，正近江城梅落时。”