云仙

云仙原文

木叶萧萧兮雨冥冥，山鬼呼风兮猿夜鸣。
巫假神兮惊愚，髡假巫兮乞灵。
云仙来兮瑶席启，坎坎击鼓兮拜寒水。
云仙去兮闪倏不闻。
锦伞摇兮望莫云。
纷姣服兮走朝与暮，焄蒿淫昏兮使君怒。
青螭白虬兮不须款帝居，请发镞兮何必天弧。
沉主兮焚屋，正人伸乞兮淫神夜哭。
妖止兮俗醇，请倾百川兮寿使君。
鼻亭兮不记营道，苏侯兮已屏尧庙。
愤王去兮响莫出，狄梁公兮方草檄。

诗词问答

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问：云仙写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

木叶

树叶。《楚辞·九歌·湘夫人》：“嫋嫋兮秋风， 洞庭 波兮木叶下。”《晋书·儒林传·董景道》：“ 永平 中，知天下将乱，隐于 商洛山 ，衣木叶，食树果。” 唐 骆宾王 《冒雨寻菊序》：“泛兰英於户牖，座接鸡谈；下木叶於中池，厨烹野雁。” 元 萨都剌 《芙蓉曲》：“鲤鱼吹浪 江 波白，霜落 洞庭 飞木叶。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·水蚕》：“吾乡山蚕食椒、椿、檞、柘诸木叶而成茧。” 徐迟 《“不过，好日子哪天有？”》一：“这自己的房子，处在一个山坡上，入夜以后，淹没在墨绿的木叶中。”

萧萧

(1) 形容马嘶鸣声

马鸣萧萧

萧萧班马鸣。——唐· 李白《送友人》

车辚辚,马萧萧。——唐· 杜甫《兵车行》

(2) 风声

风萧萧兮易水寒。——《战国策·燕策》

风萧萧

(3) 冷落凄清的样子

(4) 花白稀疏的样子

祖父看见了镜里的白发萧萧

冥冥

(1) 不明亮

天色冥冥

杳以冥 冥。——《楚辞·屈原·涉江》

薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

(2) 指人不明事理

(3) 形容高远;深远

鸿飞冥冥

(4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界

山鬼

(1).山神。《史记·秦始皇本纪》：“山鬼固不过知一岁事也。” 北齐 樊逊 《天保五年举秀才对策》：“山鬼效灵，海神率职。” 明 高启 《陪临川公游天池》诗：“客来岂先知，定有山鬼报。” 郭沫若 《屈原》第二幕：“第九人为山鬼，女像，面色蓝，手执桂枝。”

(2).山精。传说中的一种独脚怪物。 南朝 宋 郑缉之 《永嘉郡记》：“ 安固县 有山鬼，形体如人而一脚，裁长一尺许，好噉盐，伐木人盐輒偷将去。不甚畏人，人亦不敢犯，犯之即不利也。喜於山涧中取食蟹。” 唐 杜甫 《有怀台州郑十八司户》诗：“山鬼独一脚，蝮蛇长如树。” 清 洪亮吉 《山斋访冒鸣茹寿衢两秀才》诗：“书声出户虫不鸣，山鬼一足深宵行。人头鱼身惯窥户，见惯不怪心能平。”

(3).泛指山中鬼魅。 唐 杜甫 《奉酬薛十二丈判官见赠》诗：“卧病识山鬼，为农知地形。”《云笈七籤》卷七九：“山鬼哭於藂林，孤魂号於絶域。” 元 萨都剌 《过居庸关》诗：“草根白骨弃不收，冷雨阴风泣山鬼。”

乞灵

求助于神灵或某种权威。《左传·哀公二十四年》：“寡君欲徼福於 周公 ，愿乞灵於 臧氏 。” 杜预 注：“以 臧氏 世胜 齐 ，故欲乞其威灵。” 宋 陆游 《出游》诗：“拔山意气今何在，犹有遗祠可乞灵。” 清 冯桂芬 《＜关帝觉世真经阐化编＞序》：“不特乞灵邀福之谓，亦实有惧冥诛而恶念为之衰息者。” 鲁迅 《野草·这样的战士》：“他毫无乞灵于牛皮和废铁的甲胄；他只有自己，但拿着蛮人所用的，脱手一掷的投枪。”

瑶席

(1).形容华美的席面，设于神座前供放祭品。一说指用瑶草编成的席子。 唐 魏徵 《五郊乐章·肃和》：“瑶席降神，朱弦饗帝。” 元 王沂 《七曲文昌祠》诗：“初无瑶席椒浆奠，空望灵旗鹤驾来。”

(2).美称通常供坐卧之用的席子。 南朝 宋 鲍照 《代白纻舞歌词》：“象牀瑶席镇犀渠，雕屏匼匝组帷舒。” 明 刘炳 《春夕直左掖怀周侍御》诗：“忆我同袍人，何繇共瑶席。”

(3).指珍美的酒宴。 唐 刘禹锡 《酬严给事贺加五品》诗：“雕盘贺喜开瑶席，彩笔题诗出琐闈。” 宋 陆游 《避暑漫抄·啽呓集》：“满堂诗酒皆词客，夺锦挥毫在瑶席。” 明 王洪 《观灯赋》：“举霞觴，肆瑶席。”

坎坎

(1) 〔象声词〕 砍树的声音

坎坎伐檀兮。——《诗·魏风·伐檀》

(2) 又

坎坎伐辐兮。

(3) 又

坎坎 * 兮。

击鼓

打鼓作声;用鼓声打出信号或表示愿望

击鼓(吹号)要求休战谈判

寒水

(1).凉水。《史记·扁鹊仓公列传》：“臣 意 即以寒水拊其头，刺足阳明脉，左右各三所，病旋已。” 南朝 梁 沉约 《游沉道士馆》诗：“开衿濯寒水，解带临清风。”

(2).常指清冷的河水。 唐 杜牧 《泊秦淮》诗：“烟笼寒水月笼沙，夜泊 秦淮 近酒家。” 明 马銮 《冬日偕汉树岩听散步芦渡桥书感》：“桥边秋已去，到此客愁生。寒水难为色，枯荷但有声。”

仙去

亦作“僊去”。1.成仙而去。 晋 干宝 《搜神记》卷一：“至蚕时，有神女夜至，助客养蚕……繅讫，女与客俱仙去，莫知所如。” 晋 葛洪 《抱朴子·极言》：“﹝ 彭祖 之弟子﹞七八人，皆歷数百岁，在 殷 而各仙去。” 宋 曾巩 《仙都观三门记》：“ 建昌军 南城县 僊都观 ，世传 * 於此僊去，故立祠在焉。” 清 吴伟业 《过淮阴有感》诗之二：“我本 淮王 旧鸡犬，不随仙去落人间。”

(2).去世。死的婉辞。 宋 无名氏 《仁宗御容赴景陵宫奉安导引》词：“彩云縹緲，海上隐三山，仙去莫能攀。”《梅涧诗话》卷上引 宋 李昴英 诗注：“ 山谷 謫居 宜州 城楼，得热疾，病中以簷溜濯足，连称‘快哉’，未几仙去。” 元 倪瓒 《画竹》诗：“ 湖州 （指 宋 文同 ）仙去三百禩， 坡翁 高絶孰与侣？” 明 吴承恩 《寿胡内子张孺人六袠序》：“逮夫 双洲 翁媪僊去， 西畹 已入官，而一切巨细不免丛孚其身矣。”

闪倏

亦作“ 闪倐 ”。1.指光亮忽明忽灭。 唐 皮日休 《九讽·纪祀》：“波闪倏兮 湘君 ，竹萧疏兮帝子。” 元 黄溍 《晓行湖上》：“夤缘际餘景，闪倏多遗玩。” 清 杜濬 《初闻灯船鼓吹歌》：“东船西舫更交加，下视何繇覩寸澜。偶然闪倐透水处，如金在鎔风掣电。”

(2).指物体忽隐忽现。 唐 宋之问 《游陆浑南山答李舍人适》诗：“ 太和 亦崔嵬， 石扇 横闪倐。”

(3).指事情变化不定。 明 陈继儒 《读书镜》卷三：“夫一人之身，而乍贤乍佞，乍炎乍凉，人情闪倏，一至於此。”

姣服

谓服饰华美。《楚辞·九歌·东皇太一》：“灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。” 王逸 注：“姣，好也。服，饰也。” 汉 张衡 《南都赋》：“男女姣服，骆驛繽纷。” 唐 陈子昂 《感遇》诗之二四：“挈瓶者谁子，姣服当青春。” 明 刘基 《郁离子·石羊先生》：“ 周 人有好姣服者，有不足於其心，则忸怩而不置，必易而后慊。”

焄蒿

祭祀时祭品所发出的气味。后亦用指祭祀。《礼记·祭义》：“其气发扬於上，为昭明，焄蒿，悽愴，此百物之精也，神之著也。” 郑玄 注：“焄谓香臭也，蒿谓气蒸出貌也。” 孔颖达 疏：“焄谓香臭也，言百物之气，或香或臭；蒿谓烝出貌。言此香臭烝而上出，其气蒿然也。” 宋 范成大 《除夜感怀》诗：“焄蒿奉祠事，苦泪落酒巵。” 清 顾炎武 《龙门》诗：“入庙焄蒿接，临流想像存。”

淫昏

(1).极度昏庸； * 昏愦。《书·多方》：“ 有夏 诞厥逸，不肯慼言于民，乃大淫昏，不克终日劝于帝之迪。” 孔 传：“言 桀 乃大为过昏之行，不能终日劝於天之道。”《三国志·魏志·明帝纪》“丁未，行幸 长安 ” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“不欲使千室之邑忠信贞良与夫淫昏之党，共受涂炭。” 宋 司马光 《和王介甫＜巫山高＞》：“安肯来从 楚国 君，凭依梦寐为淫昏。”《续资治通鉴·宋太祖开宝四年》：“ 邕州 俗尚淫祀，被病者不敢治疗，但益杀鸡豚，徼福于淫昏之鬼。” 鲁迅 《华盖集续编·马上支日记》：“ 中国 的阔人诚然很多淫昏，但还不至于将肴馔和 * 并合。”

(2).沉迷。 汉 刘向 《说苑·权谋》：“男女切踦，固无休息，歌謳好悲，淫昏康乐。”

使君

汉代称呼太守刺史,汉以后用做对州郡长官的尊称

使君从南来,五马立踟蹰。——《乐府诗集·陌上桑》

青螭

(1).古代传说中的无角青龙。 晋 王嘉 《拾遗记·周灵王》：“乘游龙飞凤之辈，驾以青螭。”

(2).喻盘屈的树身。 唐 皮日休 《公斋四咏·小桂》：“稜层立翠节，偃蹇樛青螭。”

(3).宫殿佛寺陛阶上刻凿的饰物。因常用指宫殿、佛寺。 唐 王勃 《游庙山赋》：“怀妙童与真女，想青螭与碧鸞。”

(4).碑碣上的螭头装饰。因借指碑碣。 唐 罗隐 《经耒阳杜工部墓》诗：“ 屈原 宋玉 邻君处，几驾青螭缓鬱陶。”

白虬

传说中的一种白色的龙。 唐 温庭筠 《湖阴词》：“白虬天子金煌鋩，高临帝座廻龙章。”《云笈七籤》卷二十：“前啸九凤，后吹八鸞；白虬启道，太极参轩。”

不须

不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 张志和 《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到 襄阳府 ，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍 《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。”

帝居

天帝、天子所居之处。亦指京都。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“配帝居之 悬圃 兮，象 泰壹 之威神。” 张铣 注：“ 悬圃 在 崑崙山 上，天帝所居处也。”《文选·张衡＜西京赋＞》：“重门袭故，姦宄是防，仰福帝居，阳曜阴藏。” 薛综 注：“帝居，谓 太微宫 ，五帝所居。” 南朝 陈后主 《入隋侍宴应诏》诗：“日月光天德，山河壮帝居。”

请发

剃头的敬辞。 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“凡诞生皇子女，弥月剪胎髮，百日命名后，按期请髮者，即如外之每次剃头然，一茎不留，如佛子焉。”

何必

反问的语气表示不必

何必去那么早

天弧

星名。亦称弧矢，属于南方七宿中的井宿。凡九星( 汉 时谓有四星)，形如弓弧。正对天狼星而有光，古人以为主弭兵盗。弧矢动移不如常而现角芒，古人以为主兵盗。 汉 扬雄 《羽猎赋》：“荧惑司命，天弧发射。” 明 刘基 《感兴》诗：“天弧不解射封狼，战鼓纵横满路旁。”《陈书·高祖纪上》：“自摄提无纪，孟陬殄灭，枉矢宵飞，天弧晓映。” 清 顾炎武 《石射堋山》诗：“太白天弧见角芒， 金山 、 京口 又沙场。”参阅《晋书·天文志上》。

正人

(1).正直的人；正派的人。《书·冏命》：“小大之臣，咸怀忠良，其侍御僕从罔匪正人。” 孔颖达 疏：“其左右侍御僕从无非中正之人。”《后汉书·桓谭传》：“刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。” 唐 司空图 《争名》诗：“穷辱未甘英气阻，乖疏还有正人知。”《儿女英雄传》第五回：“是个败类，纵然势焰薰天，他看见也同泥猪瓦狗；遇见正人，任是贫寒求乞，他爱的也同威凤祥麟。” 谢觉哉 《从纪念杜甫想起的》：“统治阶级仇视正人，从古到今是一样的。”

(2).指嫡系亲属。《红楼梦》第五五回：“﹝三姑娘﹞心里嘴里都也来得，又是咱家的正人，太太又疼他……如今他既有这主意，正该和他协同，大家做个膀臂，我也不孤不独了。”

(3).做官长的人。《书·康诰》：“惟厥正人，越小臣诸节。” 孙星衍 疏：“正人者……即上文政人。” 王引之 《经义述闻·尚书上》：“正，长也，为长之人。” 唐 杜甫 《同元使君舂陵行》诗：“乃知正人意，不苟飞长缨。”

百川

江河湖泽的总称。《诗·小雅·十月之交》：“百川沸腾，山冢崒崩。” 晋 成公绥 《大河赋》：“览百川之弘壮兮，莫尚美於 黄河 。” 唐 李白 《公无渡河》诗：“ 大禹 理百川，儿啼不窥家。” 宋 龚鼎臣 《东原录》：“四瀆尊於百川，谓其发源而东，不假他水，直注於海也。” 清 冯桂芬 《致李伯相书》：“河名 大清 ，百川朝宗，美瑞也。”

鼻亭

(1).古地名。在今 湖南 道县 北，接 永州市 界。相传 舜 封弟 象 于此。《汉书·昌邑王刘贺传》“ 舜 封 象 於 有鼻 ” 唐 颜师古 注：“ 有鼻 在 零陵 ，今 鼻亭 是也。”

(2).指 舜 弟 象 。亦借指动物之象。 清 吴伟业 《象》诗：“神象何年至，传闻自战塲…… 越 人归驾驭，未许鼻亭狂。”

营道

研习道艺。《礼记·儒行》：“儒有合志同方，营道同术。” 孔颖达 疏：“营道同术者，谓经营道艺同齐於术……营道同术，据所习道艺也。” 晋 陆机 《赴洛》诗之一：“希世无高符，营道无烈心。” 唐 储光羲 《荐玄德公庙》诗：“表微在营道，明祀将祈年。”

愤王

指 项羽 。《梁书·萧琛传》：“ 萧琛 为 吴兴 太守。郡有 项羽庙 ，土民名为‘愤王’。” 清 黄景仁 《乌江吊项羽》诗：“ 愤王 遗像黯承尘，已事空悲五裂身。”

狄梁公

指 唐 名臣 狄仁杰 。 狄 死后追封 梁国公 ，故称。 清 顾炎武 《乾陵》诗：“至今寻史传，犹想 狄梁公 。”

草檄

草拟檄文。亦泛指撰写官方文书。《陈书·蔡景历传》：“部分既毕，召令草檄， 景歷 援笔立成。” 唐 戴叔伦 《送崔融》诗：“ 陈琳 能草檄，含笑出 长平 。” 清 周亮工 《解严后病卧敢园》诗：“楯上休矜曾草檄，羈臣但合老松筠。”