题和阗绿玉韘原文
结绿徒闻宋作珍，何如包贡识来宾。
截肪点漆都无似，韭叶瓜皮信有伦。
艺器常看不离手，德材真觉可怡神。
自惭连中难同昔，空复长言刻咏频。
诗词问答
问：题和阗绿玉韘的作者是谁？答：乾隆
问：题和阗绿玉韘写于哪个朝代？答：清代
问：题和阗绿玉韘是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 七言律诗 押真韵 出处：御制诗三集卷八十九
2. 去声
参考注释
何如
(1) 如何,怎么样
今日之事何如。——《史记·项羽本纪》
诚好恶何如。——唐· 柳宗元《柳河东集》
则何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
(2) 用反问的语气表示胜过或不如
与其强攻,何如智取
包贡
(1).《书·禹贡》：“厥包橘柚锡贡。”谓包裹橘柚而进贡天子。后以“包贡”指进贡。 宋 黄庭坚 《送张谟河东漕使》诗：“紫参可撅宜包贡，青铁无多莫铸钱。” 宋 陆游 《玉局观拜东坡画像》诗：“太平极 嘉祐 ，珠玉始包贡。”
(2).泛指贡品。 宋 黄庭坚 《晓放汴州》诗：“霜清渔下流，橘柚入包贡。”
来宾
来访的客人
招待来宾
截肪
切开的脂肪。喻颜色和质地白润。 三国 魏 曹丕 《与锺大理书》：“窃见玉书称美玉，白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗。” 唐 白居易 《文柏床》诗：“玄班状狸首，素质如截肪。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“ 政和 中， 蔡太师 在 钱塘 ，一日中使赐茶药，亦於合中得大玉环，径七寸，色如截肪。”
点漆
乌黑光亮貌。《晋书·杜乂传》：“美姿容，有盛名於 江 左， 王羲之 见而目之，曰：‘肤若凝脂，眼如点漆，此神仙人也。’”《宋书·谢晦传》：“ 晦 美风姿，善言笑，眉目分明，鬢髮如点漆。” 宋 辛弃疾 《鹊桥仙·为人庆八十席上戏作》词：“朱颜晕酒，方瞳点漆，闲傍松边倚杖。” 清 吴趼人 《侠妓》：“席间见一妓，星眸点漆，樱唇绽红，丽人也。”
无似
(1) 无可比拟的
无似兴奋
(2) 谦辞,指不肖
瓜皮
(1).见“ 瓜皮船 ”。
(2).见“ 瓜皮帽 ”。
有伦
有理；有序。《书·康诰》：“外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。” 孔 传：“ 殷 家刑罚有 * 。” 孙星衍 疏：“言 殷 刑之允当也。”《庄子·齐物论》：“有左、有右，有伦、有义，有分、有辩，有竞、有争，此之谓八德。” 郭象 注：“物物有理，事事有宜。” 成玄英 疏：“伦，理也。” 晋 张华 《女史箴》：“家道以正，王猷有伦。”《文选·任昉＜竟陵文宣王行状＞》：“声化之有伦，繄公是赖。” 李周翰 注：“伦，次也。” 宋 王安石 《进＜洪范传＞表》：“臣闻天下之物，小大有彝，后先有伦。”
不离
(1).不失；不失为。《庄子·马蹄》：“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓朴素。”《礼记·曲礼上》：“鸚鵡能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。”
(2).不离开；不离去。 汉 焦赣 《易林·鼎之需》：“容民畜众，不离其居。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“一物大於猫，来伏身下，展转不离。”
(3).差不多；还不错。《红楼梦》第一○八回：“ 湘云 道：‘别人还不离，独有 璉二嫂子 ，连模样儿都改了，説话不伶俐了。’” 老舍 《骆驼祥子》四：“老头子看了车一眼，点了点头：‘不离！’”
怡神
(1).怡养或怡悦心神。 南朝 梁 何逊 《七召》：“今欲道足下以卫生之秘术，怡神之妙道，譬愈我於沉疴，若起尸於仙草，寧愿闻乎？”《隋书·儒林传·刘炫》：“玩文史以怡神，閲鱼鸟以散虑。”《旧唐书·顺宗纪》：“而积疾未復，至于经时，怡神保和，常所不暇。” 瞿秋白 《赤都心史》二七：“有一人奏携琴，有一人奏繁华令（西洋胡琴）相和。风雷疾转，泉漏铿锵，固然已经怡神心会，最动人处却在抑扬迢递间写得人心弦上的言语。”
(2).古代名琴名。《文献通考·乐十》：“《琴瑟下》论曰： 黄帝 之清角， 齐桓 之号鐘， 楚庄 之绕梁， 相如 之緑綺， 蔡邕 之焦尾，以至玉牀、响泉、韵磬、清英、怡神之类，名号之别也。”《骈雅·释器下》：“清角、鸣廉……焦尾、怡神，灵开、灵和，古名琴也。”
自惭
自己感到惭愧
听了他这番话,我更感自惭
连中
馆名。《左传·哀公二十六年》：“冬十月，公游于 空泽 ，辛巳，卒于 连中 。” 杨伯峻 注：“ 杜 注：‘ 连中 ，馆名。’ 沉钦韩 补注引《名胜志》云：‘ 连中馆 在 空泽 后，遗址高二丈。’”
(1).连续命中。《汉书·东方朔传》：“上曰：‘善。’復使射他物，连中，輒赐帛。”亦指连续得到。 王邗华 等《民国名人罗曼史·沉怡夫妇新婚夜话》：“以后的数年中，居然一连生了五胎，五索未得男，连中五女。”
(2).谓科考连续中式。参见“ 连中三元 ”。
长言
(1).引长声音吟唱。语出《礼记·乐记》：“言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之。” 郑玄 注：“长言之，引其声也。” 唐 元稹 《善歌如贯珠赋》：“长言邐迤，度曲 * 。” 朱自清 《中国歌谣》：“歌者，咏言之谓，咏言即永言，永言即长言也……长言生于咏叹，故曲折而纡徐。”
(2). 汉 代注家譬况字音用语。与“短言”相对。《公羊传·庄公二十八年》“《春秋》伐者为客” 汉 何休 注：“伐人者为客，读伐长言之， 齐 人语也。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·伐》：“长言，若今读平声；短言，若今读入声。”
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