写音书屋作歌原文
古云音金石丝竹，匏土革木凡八耳。
为音盖不出乎斯，而始未曾闻曰水。
其八有质此无质，无质之一概八矣。
坐闻写音因憬悟，有弗如无乃至理。
然则是音为有无，掷笔拈须笑而已。
诗词问答
问：写音书屋作歌的作者是谁？答：乾隆
问：写音书屋作歌写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 押纸韵 出处：御制诗五集卷三十
2. 谓金石丝竹匏土革木
参考注释
金石丝竹
指钟、磬、琴瑟、箫管四类乐器。亦泛称各种乐器。《礼记·乐记》：“金石丝竹，乐之器也。” 汉 刘向 《说苑·敬慎》：“弔死问疾，七年不饮酒，不食肉，外金石丝竹之声，远妇女之色。” 晋 王嘉 《拾遗记·洞庭山》：“四时闻金石丝竹之声，彻於山顶。” 唐 李朝威 《柳毅传》：“復有金石丝竹，罗綺珠翠，舞千女於其左。”
匏土
匏指笙竽类乐器，土指埙缶类乐器，均为八音之一。 黄人 《＜清文汇＞序》：“ 唐 宋 以还，乃立古文顓名……考之名义，则宗尚輓近不为古，屏除声色不称文；徵诸实际，则駢偶而鰥寡其儔，词赋而匏土其响而已。”
革木
古乐器名，鼗鼓与柷敔。《国语·周语下》：“是以金尚羽，石尚角，瓦丝尚宫，匏竹尚议，革木一声。” 韦昭 注：“革，鼗鼓也，木，柷敔也。”
出乎
出于，超出。 鲁迅 《呐喊·端午节》：“ 方太太 见他强横到出乎情理之外了，也暂时开不得口。” 茅盾 《子夜》二：“于是大家会意似的一阵轰笑，挽回了那个出乎意料之外的僵局。” 柳青 《狠透铁》：“革命形势发展的迅速出乎一切人的预料。”
未曾
不曾
臣未曾闻也。——《战国策·魏策》
这样的丰收年,我活了八十岁也未曾见过
无质
(1).没有诚信。《左传·襄公九年》：“要盟无质，神弗临也。” 孔颖达 疏：“质，诚也。”《左传·昭公十六年》：“ 楚子 闻 蛮氏 之乱也与 蛮子 之无质也，使 然丹 诱 戎蛮子嘉 杀之，遂取 蛮氏 。” 杜预 注：“质，信也。”
(2).没有实体。 南朝 梁 沉约 《难范缜＜神灭论＞》：“形既无知，神本无质。” 唐 李商隐 《圣女祠》诗：“无质易迷三里雾，不寒长著五銖衣。”
之一
一定范围内的数量或事物中的一个。
常用于说明文中，“之一”体现说明文语言的准确性
【例句】雄伟的万里长城是中国古代人民创造的世界奇迹之一，也是人类文明史上的一座丰碑。
世博主题馆是世博会有史以来室内展览面积最大、展示内容最丰富的永久场馆，也是对本届世博会进行主题演绎的关键场馆之一。
她是我众多朋友之一。
憬悟
醒悟。 张锺瑞 《对于要求开设国会者之感喟》：“其稍知世界大势、具开明之识者……遂莫不豁然憬悟，跃然兴起，乃大声急呼曰：自立自立。”
无乃
表示委婉反问。不是;岂不是
无乃尔是过与。——《论语·季氏》
无乃不可乎。——《左传·僖公三十二》
至理
(1) 最正确或最根本的道理
团结御侮,自然是至理
(2) 最完善最美好的政治
然则
连词,用在句子开头,表示“既然这样,那么…”
是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
有无
亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”
(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”
(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”
(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”
(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”
而已
——用在陈述句末,表示限止语气,相当于“罢了”,常跟“只”、“不过”、“仅仅”等连用,对句意起冲淡作用
撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而己。——《虞初新志·秋声诗自序》
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