颂古三十一首

作者:释如本 朝代:宋代

颂古三十一首原文

净瓶踢倒赢山子,体用全彰迈古今。
洞彻玄关垂手处,到头须是遇知音。

诗词问答

问:颂古三十一首的作者是谁?答:释如本
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释如本颂古三十一首书法欣赏

释如本颂古三十一首书法作品欣赏
颂古三十一首书法作品

参考注释

山子

〈方〉∶假山

一个大院落,堆满了太湖石的山子

体用

(1).本体和作用。语本《参同契》卷下:“春夏据内体……秋冬当外用。” 唐 元稹 《才识兼茂明于体用策一道》:“是用发恳惻之诚,咨体用之要。” 宋 周必大 《二老堂杂志·告词用上语》:“制云:朕自东朝之归,方知南面之乐,宜时懿戚,同此体用。” 严复 《原强》:“且一羣一国之成之立,其间体用功能,实无异于生物之一体,大小虽殊,而官治相准。”

(2). 中国 古代哲学亦以“体用”指事物的本体、本质和现象。

古今

古代和现代

古今差异

洞彻

彻底地理解

玄关

住宅的正门

一打开玄关,随即迎上来太太的脸

垂手

手下垂。表示恭敬

泷吏垂手笑,官何问之愚!—— 韩愈《泷吏》

头须

(1).头发和胡须。《东观汉记·吴良传》:“前见 良 头鬚皎然,衣冠甚伟。” 宋 杨万里 《行路难》诗:“雪色少年成皱铁,铁色头鬚却成雪。”

(2).扎在发髻上类似穗子的装饰品。《清平山堂话本·西湖三塔记》:“头綰三角儿,三条红罗头鬚,三隻短金釵。”《水浒传》第五一回:“那小衙内穿一领緑纱衫儿,头上角儿拴两条珠子头鬚。”

知音

(1) 古代伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意

子期死, 伯牙绝弦,以无知音者。——《列子·汤问》

(2) 后来用知音称知己,能赏识的人

(3) 知心朋友

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