放鹿行

放鹿行原文

迩年迤西率未到，今来欲一穷其奥。

猎所未经兽所都，汤武驱民义可晓。

夷坑拔卤嗟太勤，供役惟千二百人。

峰峣谷阻弗遗弃，雁行鱼贯联汾沄。

放围队疏渐进密，麌麌之盛过沮漆。

大宛青骢金仆姑，或群或友燕悉率。

肩疲腕怠获他他，广原奔迸犹馀多。

物亦命也戒尽殛，取之无厌理则那。

传宣开围任逸避，长林丰草悠然逝。

索伦笑我喣妪仁，搢绅诩我祝网义。

诩我笑我两弗居，蓄养外囿斯深意。

诗词问答

问：放鹿行的作者是谁？答：乾隆
问：放鹿行写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 出处：御制诗二集卷九十

2. 叶

参考注释

迩年

犹近年。《宋史·度宗纪》：“邇年近臣无谓引去以为高，勉留再三，弗近益远，往往相尚，不知其非义也。” 明 沉德符 《野获编·科场一·贵后拜师》：“又如邇年之礼达观者，俱耆夙名公，持鉢捧锡，备高足之列。” 清 龚炜 《巢林笔谈·漕粮新弊》：“邇年粮户米色，迥胜於前。”

今来

(1).当今，如今。 三国 魏 曹植 《情诗》：“始出严霜结，今来白露晞。” 唐 韩愈 《落齿》诗：“今来落既熟，见落空相似。”《三国志平话》卷下：“今来 献帝 懦弱， 曹操 弄权。” 明 徐渭 《翠乡梦》第一出：“俺今来这番，俺今来这番。又几回筋斗透鍼关，透鍼关。”

(2).从今以后。 晋 潘岳 《西征赋》：“古往今来，邈矣悠哉。”《水浒传》第八二回：“今来汝等众人，但得府库之物，纳于库中公用，其餘所得之资，并从均分。”

汤武

商汤 与 周武王 的并称。《易·革》：“ 汤 武 革命，顺乎天而应乎人。”《史记·穰侯列传》：“以三十万之众守 梁 七仞之城，臣以为 汤 武 復生，不易攻也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“故其陈 尧 舜 之耿介，称 汤 武 之祗敬，典誥之体也。”

民义

民间义勇。 宋 代指乡兵。《宋史·度宗纪》：“知 叙州 郭汉杰 言， 马湖蛮王 汝作 ， 鹿巫蛮王 沐丘 ，帅蛮兵五百餘助官军民义阻险 马湖 ，捍御有功。”

供役

(1).服役，执役。 明 顾起元 《客座赘语·铸钱》：“向也未行广铸，局中供役者不过世业旧工。” 清 昭槤 《啸亭杂录·察下情》：“ 王 制府 士俊 出都， 张文和 公荐一健僕，供役甚谨。”

(2).指供役使者。 明 沉德符 《野获编·佞倖·舍人校尉》：“本朝废中书省，仅留舍人以掌誥敕，尚存 唐 宋 之旧……近代则閤臣之僚属，内殿之供役，与夫入貲为郎者，亦带此衔。”

百人

(1).满百人的概数。《国语·吴语》：“陈士卒百人，以为彻行。” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“而宗室有文者，必限以小县之宰；有武者，必置於百人之上。” 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“给九旒鑾輅，黄屋左纛……虎賁班劒百人。”

(2).山名。在今 湖北省 汉阳县 西南。 北魏 郦道元 《水经注·江水三》：“ 江水 左逕 百人山 南，右逕 赤壁山 北。”

遗弃

不顾情感、忠诚或义务的约束而抛弃;抛弃应赡养或抚养的亲属

雁行

(1) 飞雁的行列

(2) 并行或走在前头。引申为有次序的排列,借指兄弟

两骖雁行。——《诗·郑风·大叔于田》

我书比钟繇,当抗行;比 张芝草,犹当雁行也。——《晋书·王羲之传》

雁行有序。——丘迟《与陈伯之书》

鱼贯

形容前后接连着,像鱼群游动一样

无毡衫者各用绳索束腰,攀木挂树,鱼贯而进。——《三国演义》

汾沄

众盛貌。《文选·扬雄〈长杨赋〉》：“汾沄沸渭，云合电击。” 李善 注：“汾沄沸渭，众盛貌也。汾音纷。”一说，奋击貌。《汉书·扬雄传下》：“汾沄沸渭。” 颜师古 注：“奋击貌。” 王先谦 补注：“汾沄即纷紜…… 善 注以为众盛皃是也。”

放围

围猎中布置人马组成包围圏叫“放围”。 清 昭槤 《啸亭杂录·木兰行围制度》：“若哨鹿日，制与常日不同，上於五更放围之前出营。”

渐进

逐步前进、发展

循序渐进

麌麌

群聚貌。《诗·小雅·吉日》：“兽之所同，麀鹿麌麌。” 毛 传：“麌麌，众多也。”《艺文类聚》卷九八引 三国 魏 何晏 《瑞颂》：“鹿之麌麌，载素其色。” 唐 卢照邻 《五悲·悲今日》：“林麌麌兮多鹿，山苍苍兮少人。”

沮漆

沮水 与 漆水 的并称。亦指此两水之间的地区。《诗·大雅·緜》：“民之初生，自土 沮 漆 。” 毛 传：“ 沮水 、 漆水 也。” 清 徐珽 《大猎》诗：“雅歌 沮 漆 夸从狩，乐胜军前奏凯回。”一说，沮当作“徂”。徂，往也。参阅 王引之 《经义述闻·毛诗中》。

大宛

古国名。为 西域 三十六国之一，北通 康居 ，南面和西南面与 大月氏 接，产汗血马。大约在今 苏联 费尔干纳 盆地。见《史记·大宛列传》、《汉书·西域传上·大宛国》。因其地产名马，后亦称骏马为“大宛”。 唐 白行简 《李娃传》：“有一人控大宛，汗流驰至。”

青骢

毛色青白相杂的骏马。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“躑躅青驄马，流苏金鏤鞍。” 唐 杜甫 《高都护骢马行》诗：“ 安西 都护胡青驄，声价歘然来向东。” 清 孔尚任 《桃花扇·迎驾》：“趁斜阳南山雨收，控青驄烟驛水邮。”

金仆姑

箭名。《左传·庄公十一年》：“ 乘丘 之役，公以金僕姑射 南宫长万 。” 杜预 注：“金僕姑，矢名。” 唐 卢纶 《和张仆射＜塞下曲＞》之一：“鷲翎金僕姑，燕尾绣蝥弧。”《四游记·锺离将兵伐寇》：“大将出皇都，腰悬金僕姑。” 清 刘大櫆 《张约夫刻石歌》：“ 和 璧三寸廉且腴，冷光射人金僕姑。”亦省称“ 金僕 ”。《陈书·高祖纪上》：“公三筹既画，八阵斯张，裁举灵鉟，亦抽金僕。” 清 毛奇龄 《＜梅中诗存＞序》：“世无 甘蝇 ，非谓辞金僕而却铣珧也。”

悉率

(1).犹齐驱。《诗·小雅·吉日》：“悉率左右，以燕天子。” 郑玄 笺：“率，循也。悉驱禽顺其左右之宜，以安待王之射也。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“悉率百禽，鳩诸灵囿。” 薛综 注：“悉，尽也；率，歛也……谓集禽兽於灵囿之中。”

(2).悉数率领。《三国志·蜀志·张嶷传》：“既到 狄道 ， 简 悉率城中吏民出迎军。”

(3).象声词。 宋 陈师道 《大风》诗：“舟行两水间，触突声悉率。” 郭沫若 《北伐途次》四：“有时脚擦着岩边或树干，发出些悉率的声音。”

奔迸

(1).逃散。《宋书·张畅传》：“ 胡盛之 偏裨小帅，众无一旅，始济 融水 ， 魏国 君臣奔迸，仅得免脱。” 宋 龚鼎臣 《东原录》：“ 安禄山 陷 洛阳 ，士庶奔迸。” 清 顾炎武 《常熟县耿侯橘水利书》诗：“况多锋鏑惊，早夜常奔迸。”

(2).犹奔涌。 康有为 《大同书》甲部第二章：“夏潦时至，山水奔迸，交集於河。” 鲁迅 《集外集拾遗·诗歌之敌》：“三是以为诗歌的热烈的感情的奔迸，足以危害社会的道德与平和的那些怀着宗教精神的人们。”

无厌

(1).不满足；没有限止。《左传·襄公三十一年》：“大夫多贪，求欲无厌。”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“﹝ 邹阳 ﹞乃从狱中上书曰：‘……﹝圣王﹞封 比干 之后，修孕妇之墓，故功业復就於天下，何则？欲善无厌也。’” 唐 屈同仙 《燕歌行》：“ 昭君 远嫁已多年，戎狄无厌不復和。” 梁斌 《红旗谱》八：“他贪得无厌的性子，随着年岁的增长，更加残忍了。”

(2).不厌倦；不厌烦。《荀子·非相》：“赠人以言，重於金石珠玉；劝人以言，美於黼黻文章；听人之言，乐於鐘鼓琴瑟。故君子之於言无厌。” 杨倞 注：“无厌倦也。”《汉书·王莽传上》：“﹝ 高皇帝 ﹞乐善无厌，班赏无遴，苟有一策，即必爵之。” 宋 苏轼 《出峡》诗：“幽寻远无厌，高絶每先上。”

不要压迫或逼迫。厌，通“ 压 ”。《老子》：“民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。” 高亨 注：“《説文》：‘厌，笮也。’‘笮，迫也。’厌即压迫之压。”

理则

(1).即逻辑。 孙中山 《建国方略·以作文为证》：“然则逻辑究为何物？当译以何名而后妥……吾以为当译之为‘理则’者也。” 孙中山 《建国方略·以作文为证》：“学者之对于理则之学，则大都如 陶渊明 之读书，不求甚解而已。”

(2).原理法则。 郭沫若 《十批判书·稷下黄老学派的批判》：“尽管是怎样的个人主义者，一个人不能完全脱离国家社会而生存，故论到国家社会的理则时，便很容易流露其个人主义的本色。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第一章第三节：“ 庄子 认为……﹝道体﹞生出天地，生出帝王，生出一切的理则，连神、鬼都是从它生出来的。”

传宣

(1).传达宣布。《后汉书·公孙瓒传》：“令妇人习为大言声，使闻数百步，以传宣教令。”《续资治通鉴·宋真宗天禧三年》：“使臣传宣取物，承前止是口传詔令，别无凭由，致因缘盗取钱物。”

(2).指宣传。 康有为 《大同书》辛部第三章：“再增乎此，则地太远，人太多，传宣之脑筋渐不敏捷，则合众难。”

(3).传令宣召。 宋 范镇 《东斋记事》卷一：“正月十四日，上御楼，遣中使传宣从官”。《宣和遗事》后集：“ 粘罕 使人白帝曰：‘此北国皇后弟也，传宣至此，催促陛下议諭事。’”《三侠五义》第十七回：“有劳夫人，传宣官差完了。”

(4).犹传扬。 明 邵璨 《香囊记·褒封》：“亿兆腾欢，四海传宣。” 郭沫若 《集外·不灭的光辉》：“ 鲁迅 精神是早在被人传宣着的，但这精神的真谛，不就是‘不妥协’的三个字吗？”

(5).传达号令的官吏。《续资治通鉴·宋真宗天禧三年》：“今请下入内侍省置传宣合同司，专差内臣一员主之。”《说岳全传》第五七回：“ 宋 营军士拾得箭书，忙与传宣説知。”

长林丰草

(1). 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“此由禽鹿少见驯育，则服从教制，长而见覊，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，虽饰以金鑣，饗以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。”本谓高大的树林、丰茂的野草，为禽兽栖止之佳处。后用以指隐逸者所居。 唐 王维 《与魏居士书》：“长林丰草，岂与官署门阑有异乎？”

(2).指隐逸。《金史·隐逸传·赵质》：“臣僻性野逸，志在长林丰草；金鑣玉络，非所愿也。”《儒林外史》第八回：“所以在风尘劳攘的时候，每怀长林丰草之思。”

悠然

(1) 安闲、闲适的样子

悠然自得

(2) 深远的样子

(3) 形容韵味未尽

余韵悠然

(4) 久远的样子;辽阔的样子

年代悠然

索伦

我国少数民族名。即 鄂温克 族。分布在 黑龙江省 嫩江 流域。民风刚劲，勇敢善战。 明 以前称为 通古斯 、 雅库特 、 清 称 索伦 。 明 末 清 初以“索伦部”统称 索伦 、 达斡尔 、 鄂伦春 等族。参阅 清 西清 《黑龙江外纪》三。

喣妪

谓生养抚育。《礼记·乐记》：“天地訢合，阴阳相得，喣嫗覆育万物，然后草木茂。” 孔颖达 疏：“天以气喣之，地以形嫗之，是天喣覆而地嫗育，故言喣嫗覆育万物也。”

搢绅

插笏于绅。绅，古代仕宦者和儒者围于腰际的大带。《周礼·春官·典瑞》“王晋大圭” 郑玄 注引 汉 郑司农 曰：“晋读为搢绅之搢，谓插於绅带之间，若带剑也。”《资治通鉴·汉武帝元封元年》：“乙卯，令侍中儒者皮弁搢绅，射牛行事，封 泰山 下东方。”后用为官宦或儒者的代称。《东观汉记·明帝纪》：“是时学者尤盛，冠带搢绅，游雍而观化者，以亿万计。” 唐 权德舆 《知非》诗：“名教自可乐，搢绅贵行道。” 清 昭槤 《啸亭续录·内务府大员》：“内府人员惟充本府差使，不许外任部院，惟科目出身者，始许与搢绅为伍。” 林纾 《与姚叔节书》：“傖人入城，购搢绅残敝之冠服，袭之以耀其乡里，人即以搢绅目之，吾弗敢信也。”

祝网

《史记·殷本纪》：“ 汤 出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾网。’ 汤 曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左；欲右，右；不用命，乃入吾网。’”后因以“祝网”为帝王施行仁德之典。 唐 刘禹锡 《上杜司徒书》：“祝网之辰，动絓踈目。” 宋 吴自牧 《梦粱录·西湖》：“有亭二：一以滨湖，为祝网纵鳞之所，亭匾泳飞；一以枕山，凡名贤旧刻皆峙焉。”参见“ 祝禽 ”。

蓄养

同“畜养”

深意

非常深刻的含意