京尘

京尘原文

蜚尘冥冥逐马尻，辚辚牛车何太劳。
春霜十日似妥帖，稍晴仍复起波涛。
非徒渐渍襟领黑，复且侵凌宫殿高。
吁嗟性地本安静，何乃纷扰争雄豪。
祗忧飞尽到坤轴，万怪菌蠢难藏韬。
愿回河淮作沟渎，贯穿城郭还周遭。
分衢洒扫万丁力，常遣莹定无秋毫。
身微愿大恐难副，有如画钓搴鲸鳌。
弹冠振衣但随欲，寄身此境何由逃。

诗词问答

问：京尘的作者是谁？答：孔武仲
问：京尘写于哪个朝代？答：宋代
问：孔武仲的名句有哪些？答：孔武仲名句大全

参考注释

冥冥

(1) 不明亮

天色冥冥

杳以冥 冥。——《楚辞·屈原·涉江》

薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

(2) 指人不明事理

(3) 形容高远;深远

鸿飞冥冥

(4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界

辚辚

(1).象声词。车行声。《楚辞·九歌·大司命》：“乘龙兮轔轔，高驼兮冲天。” 朱熹 集注：“轔轔，车声。” 唐 杜甫 《兵车行》：“车轔轔，马萧萧，行人弓箭各在腰。” 曹禺 《北京人》第一幕：“辚辚－－石道上独轮水车，单调的轮轴声。”

(2).象声词。雷鸣声。 汉 崔駰 《东巡颂》：“天动雷霆，隐隐轔轔。” 宋 沉辽 《零陵先贤赞·烟塘老人》：“有顷大风，震电轔轔。”

牛车

(1) 由牛拉的重车

(2) 用牛拉的车辆

十日

(1).古代神话传说天本有十日， 尧 命 后羿 射落九日。《山海经·海外东经》：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形训》：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“按《归藏》之经，大明迂怪，乃称 羿 毙十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韩愈 《月蚀诗效玉川子作》：“ 尧 呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女於此时若食日，虽食八九无馋名。”参见“ 十日并出 ”。

(2).十干所表示的日子。《周礼·春官·冯相氏》：“ 冯相氏 掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”《左传·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜预 注：“甲至癸。” 唐 韩愈 《送幽州李端公序》：“国家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，数穷六十，其将復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四时，二十四气，七十二候，行十日十二辰，以为历。”

妥帖

亦作“ 妥怗 ”。亦作“ 妥贴 ”。1.稳当；合适。 晋 陆机 《文赋》：“或妥帖而易施，或岨峿而不安。”《南齐书·文学传·陆厥》：“岨峿妥怗之谈，操末续颠之説。” 宋 梅尧臣 《次韵和长吉上人淮甸相遇》：“文字皆妥贴，业术无倾敧。”《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：“小人们商议，不如教他写一纸靠身文书，方才妥帖。” 朱自清 《背影》：“但他终于不放心，怕茶房不妥贴。”

(2).安定。 唐 杜甫 《故司徒李公光弼》诗：“拥兵镇 河 汴 ，千里初妥贴。”《资治通鉴·唐德宗贞元元年》：“ 泌 曰：‘易帅之际，军中烦言，乃其常理， 泌 到，自妥贴矣。’” 清 陈维崧 《 * ·上巳阴雨慨然成咏》词：“宾朋妥贴，心情安顿。”

(3).平静，宁静。 唐 陆龟蒙 《奉和太湖诗·初入太湖》：“斯须风妥怗，若受命平秩。” 宋 史达祖 《醉落魄》词：“江痕妥贴，日光熨动黄金叶。” 元 汪元亨 《醉太平·警世》曲：“门前山妥帖，窗外竹横斜。”

(4).齐备，停当。《英烈传》第四七回：“正在安置妥贴，只听一声炮响喨，即便同时发作起来。”《老残游记》第十九回：“一一安排妥帖。” 鲁迅 《而已集·再谈香港》：“十箱书收拾妥帖，至少要五点钟。”

波涛

(1) 江湖海中的 * 浪

(2) 一种大涌浪,尤指出现在外海的

闪烁着阳光的波涛上下翻腾

非徒

不但；不仅。《孟子·公孙丑上》：“助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。” 南朝 宋 谢灵运 《郡东山望溟海》诗：“非徒不弭望，览物情弥遒。” 明 李东阳 《永嘉县学奎光阁记》：“积书数千卷，庋置其中，以资讲诵，博见闻，非徒为登临眺望之具也。”

渐渍

浸润。引申为渍染；感化。《史记·礼书》：“而况中庸以下，渐渍於失教，被服於成俗乎？” 三国 吴 韦曜 《博奕论》：“渐渍德义之渊，栖迟道艺之域。” 宋 曾巩 《上欧阳学士第二书》：“未尝不以前古圣人之至德要道，可行於当今之世者，使 巩 薰蒸渐渍，忽不自知其益，而及於中庸之门户。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·仇大娘》：“奈 魏 日以微言相渐渍， 福 惑焉，直以己意告母。” 李大钊 《现代史学的研究及于人生态度的影响》：“这种求真的态度，熏陶渐渍，深入于人的心性，则可造成一种认真的习性。”

侵凌

侵犯欺凌

小邦结当侵凌大国

宫殿

帝王处理朝政或宴居的建筑物

紫禁城是 明朝和 清朝两代的皇宫,是我国现存的最大最完整的古代宫殿建筑群。——《故宫博物院》

吁嗟

(1).叹词。表示忧伤或有所感。《楚辞·卜居》：“吁嗟嘿嘿兮，谁知吾之廉贞。”《文选·谢朓＜和王著作八公山诗＞》：“平生仰令图，吁嗟命不淑。” 李善 注引 薛君 《韩诗章句》：“吁嗟，嘆辞也。” 陈毅 《感事书怀》诗：“吁嗟我与汝，沧海之一粟。”

(2).叹词。表示赞美。 明 黄溥 《闲中今古录》：“至今儿孙主沙漠，吁嗟 赵 氏何其隆！” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“吁嗟 华盛顿 ，及今百年矣。”

(3).哀叹；叹息。《孔子家语·执辔》：“民恶其残虐，莫不吁嗟。” 汉 王符 《潜夫论·救边》：“一人吁嗟，王道为亏。” 唐 寒山 《诗》之二○四：“世人何事可吁嗟，苦乐交煎勿底涯。”《剪灯新话·秋香亭记》：“女吁嗟抑塞，不能致辞。”《红楼梦》第三五回：“那鸚哥便长叹一声，竟大似 黛玉 素日吁嗟音韵。”

性地

禀性；性情。 宋 陈善 《扪虱新话·自悟前身》：“盖由二公平生学道，性地纯一，神观清净，於一念顷遂见前世。”《快心编初集》第一回：“ 玉飞 小时与 驾山 曾同笔砚，性地聪明慷慨，两人甚是莫逆。” 许地山 《爱流汐涨》：“ 素云 是一个年长的丫头。主人底心思、性地，她本十分明白，所以家里无论大小事几乎是她一人主持。”

安静

没有声音,没有吵闹和喧哗

周围安静极了,没有城市汽车的噪音,没有购货人流的喧嚣

何乃

(1).怎能，何能。《史记·蒙恬列传论》：“此其兄弟遇诛，不亦宜乎！何乃罪地脉哉？”《后汉书·列女传·袁隗妻》：“乃初成礼， 隗 问之曰：‘妇奉箕箒而已，何乃过珍丽乎？’”

(2).何况。《史记·田叔列传》：“将军尚不知人，何乃家监也！”《史记·东越列传》：“且 秦 举 咸阳 而弃之，何乃 越 也！” 明 李东阳 《太白行》：“龙攀凤附不自由，何乃弃君来事讎！”

(3).何故，为何。 汉 荀悦 《汉纪·高后纪》：“ 辟阳侯 曰：‘ 平原君 母死，何乃贺我？’” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷十：“余乙巳春……作诗纪事，中有云：‘窃思 河 出 崑崙 墟，其势定可吞埏垓；何乃千里一曲直，如汞泻地往復回？’”

纷扰

动乱；混乱；纷乱骚扰。《后汉书·鲜卑传》：“ 关 东纷扰，道路不通。”《三国志·魏志·袁术传》：“今世事纷扰，復有瓦解之势矣，诚英乂有为之时也。” 宋 苏轼 《寄傲轩》诗：“朝客纷扰时，先生睡方熟。” 鲁迅 《朝花夕拾·小引》：“我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。”

雄豪

(1) 英雄豪杰

雄豪尽是无双士

(2) 雄壮;豪壮

潮水奔腾,势极雄豪

坤轴

古人想象中的地轴。 晋 张华 《博物志·地》：“ 崑崙山 北地转下三千六百里，有八玄幽都，方二十万里。地下有四柱，四柱广十万里，地有三千六百轴，犬牙相举。” 宋 辛弃疾 《满江红·和傅岩叟香月韵》：“根老大，穿坤轴。枝夭嫋，蟠龙斛。”《红楼梦》第五十回：“何处梅花笛？谁家碧玉簫？鰲愁坤轴陷，龙斗阵云销。”

菌蠢

谓如菌类之短小丛生。《文选·张衡＜南都赋＞》：“芝房菌蠢生其隈，玉膏滵溢流其隅。” 李善 注：“菌蠢，是芝貌也。” 唐 温庭筠 《洞户二十二韵》：“朱茎殊菌蠢，丹桂欲萧森。”

沟渎

(1).犹沟洫。《易·说卦》：“坎为水，为沟瀆。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 子路 为 蒲 令，备水灾，与民春脩沟瀆。” 章炳麟 《吊伊藤博文赋》：“信寻常之沟瀆兮，固鯢鰌为之长。”

(2).比喻困厄之境。 唐 元稹 《上门下裴相公书》：“及夫为计不良，困於沟瀆者十年矣。” 宋 苏轼 《和王晋卿》：“谓言相濡沫，未足救沟瀆。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“圣德实弘，尚许偷生沟瀆。”

贯穿

(1) 贯串

鲁迅的一生就贯穿了这种精神。——《论鲁迅》

(2) 穿过;连通

兰新铁路是贯穿我国西北的一条大动脉

城郭

城是内城的墙,郭是外城的墙。泛指“城邑”

东家有贤女,窈窕艳城郭。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

直栏横槛,多于九土之城郭。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

周遭

周围;四周

她对周遭的环境抱着疑惧的态度

洒扫

用水喷洒地面,然后进行打扫

洒扫庭院

丁力

成年的劳力。 唐 高彦休 《唐阙史·真陵开山》：“且煎且凿，役百万丁力，孜孜矻矻。”《金史·食货志一》：“比闻民乏食至鬻子者，听以丁力等者赎之。” 明 范濂 《云间据目抄》卷四：“本朝役东南之民，皆以均徭编审，而独注意於粮长之一事，故祖宗之法，必取丁力相应有行止者充之。”

秋毫

秋季鸟兽的毫毛。形容极小的事

秋毫不敢有所犯。——《史记·项羽本纪》

秋毫之末。——《孟子·梁惠王上》

循规蹈矩无损秋毫

如画

景色如绘画一般美丽

千里江山如画,万井笙歌不夜,扶路看遨头。——宋· 张孝祥《水调歌头·桂林中秋》

弹冠振衣

整洁衣冠。语本《楚辞·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”后多以喻将欲出仕。《后汉书·李固传》：“是以巖穴幽人，智术之士，弹冠振衣，乐欲为用，四海欣然，归服圣德。” 清 钱谦益 《工科给事中魏大中授徵仕郎制》：“以《緇衣》《巷伯》之思，励其素节；以弹冠振衣之想，立我新朝。” 清 戴名世 《＜禹贡锥指＞序》：“会今天子聪明神圣，四海之内，薰蒸浸渍，莫不弹冠振衿，辐輳而出。”参见“ 弹冠 ”。

寄身

犹托身。 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“古之作者，寄身於翰墨，见意於篇籍，不假良史之辞，不託飞驰之势，而声名自传於后。” 晋 卢谌 《答魏子悌》诗：“寄身荫四岳，託好凭三益。” 唐 李华 《吊古战场文》：“地阔天长，不知归路；寄身锋刃，腷臆谁愬？” 徐特立 《与姜济寰先生书》：“近日寄身工厂，心有所寄，一切都忘。”

何由

亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”