虞美人

作者:王灼 朝代:宋代

虞美人原文

姚黄真是花中主。
个个寻芳去。
春光能有几多时。
莫遣无花空折、断肠枝。
蜂媒蝶使争撩乱。
应妒传觞缓。
问花端的为谁开。
拟作移春小槛、载归来。

诗词问答

问:虞美人的作者是谁?答:王灼
问:虞美人写于哪个朝代?答:宋代
问:虞美人是什么体裁?答:词
问:王灼的名句有哪些?答:王灼名句大全

王灼虞美人书法欣赏

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虞美人书法作品

参考注释

姚黄

(1).牡丹花的名种之一。 五代 王周 《和杜运使巴峡地暖节物与中土异黯然有感》之三:“花品姚黄冠 洛阳 , 巴中 春早羡孤芳。” 宋 苏辙 《次迟韵千叶牡丹》之一:“共传 青帝 开金屋,欲遣姚黄比玉真。” 明 何景明 《李秀才圃中牡丹》诗:“姚黄与魏紫,空向 洛阳 栽。”参见“ 姚黄魏紫 ”。

(2). 帝舜 和 黄帝 的合称。 清 顾炎武 《恭谒天寿山十三陵》诗:“自古有殂落,剧哉哀 姚黄 ;从臣去 鼎湖 ,二妃沉 江湘 。”

(3).纸名。 明 李日华 《六研斋二笔》卷二:“竹纸上品有三:曰姚黄;曰学士;曰邵公。”

真是

确实;的确

真是松了一口气

中主

(1).中等才德的君主。《吕氏春秋·应同》:“中主犹且为之,况於贤主乎?”《后汉书·爰延传》:“帝游 上林苑 ,从容问 延 曰:‘朕何如主也?’对曰:‘陛下为 汉 中主。’帝曰:‘何以言之?’对曰:‘尚书令 陈蕃 任事则化,中常侍黄门豫政则乱,是以知陛下可与为善,可与为非。’”《清史稿·礼志三》:“子孙但能守成,即为中主。” 梁启超 《立宪法议》:“专制之国,遇令辟则治,遇中主则衰,遇暴君则乱。”

(2).中心,主宰。 汉 严遵 《道德指归论·说目》:“冥冥混沌,道为中主。”

(3). 南唐 立国,凡历三世, 宋 马令 《南唐书》仿《三国志·蜀志》之例,称之为先主,嗣主,后主。嗣主 李璟 ,又称“中主”。如 宋 黄昇 《唐宋诸贤绝妙词选》所选 李澋 之词,即标为“ 李中主 ”。

个个

(1)

(2) 各个——和一个复数名词和代词连用,表示句子的意思对每一个体都适用

个个战士都很勇敢

(3) 每一和任一

(4) 总起来,合起来的——与一个复数名词或代词连用,表示把几个个体合起来看是适用的

个个班组都不示弱

寻芳

(1).游赏美景。 唐 姚合 《游阳河岸》诗:“寻芳愁路尽,逢景畏人多。” 宋 朱熹 《春日》诗:“胜日寻芳 泗水 滨,无边光景一时新。”

(2).喻狎妓。《花月痕》第八回:“﹝ 荷生 ﹞独自玩赏了一回,鸟声聒碎,花影横披,遂起了访友念头,寻芳兴致。”

能有

反问语。古时多见于诗词。 宋 周邦彦 《苏幕遮·风情》词:“陇云沉,新月小。杨柳梢头,能有春多少?” 宋 辛弃疾 《清平乐·木樨》词:“打来休似年时,小窗能有高低,无顿许多香处,只消三两枝儿。”

多时

很长一段时间

恭候多时

断肠

(1) 割开或切断肠子。形容极度的、使人承受不了的感情刺激。有时用以形容极度悲伤之情

空断肠兮思愔愔。——蔡琰《胡笳十八拍》

夕阳西下,断肠人在天涯。——元· 马致远《天净沙·秋思》

(2) 也有用以形容极度喜爱之情或其他感情作用的

墙头马上遥相顾,一见知君即断肠。——唐· 白居易《井底引银瓶》

蜂媒蝶使

花间飞舞的蜂蝶。比喻为男女双方居间撮合或传递书信的人。 宋 周邦彦 《六丑·蔷薇谢后作》词:“多情为谁追惜,但蜂媒蝶使,时叩窗隔。” 元 吴昌龄 《张天师》第三折:“偏是你瘦影疎枝,不受那蜂媒蝶使。”

撩乱

(1).纷乱;杂乱。 唐 韦应物 《答重阳》诗:“坐使惊霜鬢,撩乱已如蓬。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一:“仔细把 鶯鶯 偷看,早教措大心撩乱。”《儿女英雄传》第三十回:“公子听了,只乐得眼花儿撩乱,心花儿怒发。”

(2).缤纷。 宋 王安石 《渔家傲》词之一:“灯火已收正月半,山南山北花撩乱。”

(3).搅乱,扰乱。 冰心 《寄小读者》六:“我今日心厌凄恋的言词,再不说什么话来撩乱你们简单的意绪。” 叶紫 《电网外》四:“亲热的呼声,撩乱了 王伯伯 的视听。”

传觞

宴饮中传递酒杯劝酒。 唐 卢纶 《送张郎中还蜀歌》:“迴首 岷 峨 半天黑,传觴接膝何由得。” 宋 王安石 《试院中》诗之三:“青灯照我梦城西,坐上传觴把菊枝。” 清 魏源 《秦淮灯船行》:“衣香鬢影天未霜,酒龙诗虎争传觴。”

端的

(1) 果真;确实;果然

(2) 究竟

端的方管营、差拨两位用心。——《水浒传》

(3) 又

他端的从哪儿来?

(4) 底细;缘由;详情

我一问起,方知端的

(5) ——“端的”多见于早期白话

拟作

摹仿别人风格或以别人的口吻写的作品

载归

谓载与俱归。 唐 司空图 《二十四诗品·冲淡》:“犹之惠风,荏苒在衣。閲音修篁,美曰载归。” 郭绍虞 集解:“当此境地,心赏其美,神与之契,不禁发为载与俱归之愿,然而不可得也。其为冲淡又何如也!《臆説》:‘閲音如 曾点 风浴,载归如 曾点 咏归。’”

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