上知郡承议

上知郡承议原文

于乐之性长自赊，世物莫得而榛芜。
阴阳变化在舒惨，千里岂足劳建除。
忆昔僭侈擅一隅，琼宫贝阙妆金珠。
穷奢极麾相倾夺，所不可道矧可书。
天清地宁圣神出，荡荡一化浑太虚。
颓基故址尽荒草，往往狐兔来争居。
鱼书虎符若邮传，几人到此图安舒。
谭公贤明大国后，宝璞岂肯雕璠玙。
拂除荒秽出夷旷，茨茅墩瓦从古初。
壁书齐丘俭化论，譬如论海先河渠。
千古兴亡一端梦，逍遥巾氅日裕如。
有客登亭见施设，笑杀琐琐夸瀛壶。

诗词问答

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参考注释

世物

犹言世事。 唐 权德舆 《寄侍御从舅》诗：“世物自多故，达人心不羈。”

莫得

(1).不得；休要。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 刘尹 在郡临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞，正色曰：‘莫得淫祀。’” 元 白朴 《梧桐雨》第二折：“寡人亲捧盃玉露甘寒，你可也莫得留残。”《古今小说·杨思温燕山逢故人》：“莫得入去，官府知道，引惹事端带累我。”

(2).没有。《儒林外史》第四回：“现今奉旨禁宰耕牛，上司行来牌票甚紧。衙门里都也莫得吃。”《小说选刊》1981年第2期：“的确，要不是那双皮鞋，他恐怕莫得理由跟人家女娃娃搭话，更莫得理由给她赔偿鸡蛋的钱。”

榛芜

(1).草木丛杂。形容荒凉的景象。《后汉书·荀彧传》：“今鑾驾旋軫， 东京 榛芜，义士有存本之思，兆人怀感旧之哀。” 唐 王勃 《梓州飞乌县白鹤寺碑》：“林院榛芜，轩堂委寂。” 明 吾丘瑞 《运甓记·剪发延宾》：“叹 洛阳 倾圮榛芜，痛圣驾蒙尘骄虏。”

(2).指丛杂的草木。 唐 元季川 《山中晚兴》诗：“华叶随风扬，珍条杂榛芜。” 徐特立 《公园设立管见》：“更用园丁数人，辟治当道的榛芜，及清洁林中道路，保护林中树木。”

(3).烦琐累赘。 唐 刘知几 《史通·烦省》：“夫论史之烦省者，但当要其事有妄载，苦於榛芜，言有闕书，伤於简略，斯则可以。” 唐 刘知几 《史通·点烦》：“观 子长 此言，实有深鉴。其自撰《史记》，榛芜若此，岂所谓非言之难而行之难乎？”

(4).梗塞，阻碍。 唐 杜甫 《哭台州郑司户苏少监》诗：“飘零迷哭处，天地日榛芜。” 仇兆鳌 注：“榛芜，言道路梗塞。” 清 顾炎武 《将有远行作时犹全越（月）》诗：“长叹天地间，人区日榛芜。出门多蛇虎，局促守一隅。”

(5).荒废，衰微。 明 张煌言 《乡荐经义·君子务本本立而道生》：“抑自父兄之教不先，而孝弟其榛芜矣。” 清 侯方域 《书彭西园集后》：“其负盛名时，诗道榛芜，无人足以共切磨者。”

(6).自谦之词。比喻微贱，草味。 唐 杜甫 《赠韦左丞丈济》诗：“君能微感激，亦足慰榛芜。” 元 柳贯 《三月十日观南安赵使君所藏书画古器物》诗：“ 南唐 常侍六书学，凌轢 斯 邈 开榛芜。”

阴阳

(1)

(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动

阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》

(3) 日月运转之学

阴阳历算。——《后汉书·张衡传》

研核阴阳。

(4) 天气的变化

阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》

变化

事物产生新的状况

初渐谓之变,变时新旧两体俱有;变尽旧体而有新体,谓之化。——《礼记·中庸》疏

一争一择,而变化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》

则天道变化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》

舒惨

语出《文选·张衡〈西京赋〉》：“夫人在阳时则舒，在阴时则惨。” 薛综 注：“阳谓春夏，阴谓秋冬。” 李善 注引《春秋繁露》：“春之言犹偆也，偆者，喜乐之貌也。秋之言犹湫也，湫者，忧悲之状也。”后以“舒惨”作为表示“苦乐”、“好坏”、“阴晴”、“丰歉”等两个对立概念并举的词语。《旧唐书·杜审权传》：“万灵舒惨，四海安危，尽繫朝纲，咸由庙算。” 宋 沉括 《梦溪补笔谈·象数》：“但记月之盈亏，都不繫岁事之舒惨。” 宋 王谠 《唐语林·德行》：“饮食舒惨，与众共之。” 宋 范成大 《晓枕》诗之三：“舒惨常随天气，关心窗暗窗明。” 章炳麟 《代议然否论》：“然以气有舒惨，收穫犹不可齐。”

千里

指千里马

先王之千里。——《吕氏春秋·察今》

建除

古代术数家以为天文中的十二辰，分别象征人事上的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二种情况。后因以“建除”指根据天象占测人事吉凶祸福的方法。《淮南子·天文训》：“寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生；午为定，未为执，主陷；申为破，主衡；酉为危，主杓；戌为成，主少德；亥为收，主大德；子为开，主太岁；丑为闭，主太阴。” 清 钱塘 《淮南天文训补注》：“此建除法也……建除有二法，《越絶书》从岁数，《淮南书》及《汉书》从月数，后人惟用月也。” 章炳麟 《国故论衡·原道上》：“夫不事前识，则卜筮废，图讖断，建除、堪舆、相人之道黜矣。”

僭侈

犹僭奢。 汉 桓宽 《盐铁论·授时》：“故民饶则僭侈，富则骄奢，坐而委蛇，起而为非，未见其仁也。”《南史·荀伯玉传》：“时 武帝 在东宫，自以年长，与 高帝 同创大业，朝事大小悉皆专断，多违制度，左右 张景真 偏见任遇，又多僭侈。”《资治通鉴·晋惠帝永兴元年》：“太弟 颖 僭侈日甚，嬖倖用事，大失众望。” 严复 《论中国教化之退》：“其富也，僭侈逾度，国家听之；其贫也，转乎沟洫，国家亦听之。”

一隅

(1).指一个角落。亦泛指事物的一个方面。《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不復也。”《吕氏春秋·士容》：“故火烛一隅，则室偏无光。”《北齐书·酷吏传·宋游道》：“虽赃污未露，而姦诈如是。举此一隅，餘诈可验。” 郭沫若 《洪波曲》第三章三：“他俩在客厅的靠后一隅，替我安下了一尊床。”

(2).引申为片面。见“ 一隅之见 ”、“ 一隅之説 ”。

(3).指一个狭小的地区。《汉书·赵充国传》：“今久转运烦费，倾我不虞之用以澹一隅，臣愚以为不便。” 明 何景明 《渡泸赋》：“伟雄并乎三分，耻偏安乎一隅。” 沉从文 《从文自传·辰州》：“单是 湘 西一隅，除客军一混成旅外，集中约十万人。”

琼宫

亦作“璚宫”。1.玉饰之宫。多指天宫或道院。 汉 张衡 《思玄赋》：“叫帝閽使闢扉兮，覿 * 于琼宫。” 唐 顾况 《朝上清歌》：“欲降琼宫，玉女家些。” 元 王旭 《游太清宫赋》：“琼宫九重，青云紫霞。万仙俯趋，维帝之家。”

(2).指 商纣王 所建的琼室。 明 何景明 《七述》：“吾闻 琼宫 瑶臺 ， 夏 以焚； 临春 结綺 ， 陈 以亡。”

(3).泛指华美的宫室。

(4).指覆雪的楼宇。 老舍 《骆驼祥子》十一：“此时此地，令人感到 北平 仿佛并没有居民，直是一片琼宫玉宇，只有些老松默默的接着雪花。”

贝阙

以紫贝为饰的宫阙。本指 河伯 所居的龙宫水府，后用以形容壮丽的宫室。语出《楚辞·九歌·河伯》：“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝闕兮朱宫。” 南朝 齐 谢朓 《祀敬亭山庙》诗：“贝闕眡 阿宫 ，薜帷阴网户。” 唐 李商隐 《利州江潭作》诗：“ 河伯 轩窗通贝闕，水宫帷箔卷冰綃。” 清 魏源 《秦淮灯船引》：“谁幻江城作蜃楼，谁化暑宵成贝闕。”参见“ 贝闕珠宫 ”。

金珠

指金银珠宝。《北史·西域传·阿钩羌国》：“土出金珠。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘劝解公婆争吵》：“奴自有些金珠，解当充粮米。”《初刻拍案惊奇》卷二：“其时 高宗 为母 韦贤妃 在虏中，年年费尽金珠求赎。”

相倾

(1).谓互相对立而存在。《老子》：“长短相形，高下相倾。” 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》下：“岂非否泰相倾，盈缩递运，而汩之以人，其蔽六也。”

(2).相互竞争；彼此排挤。《史记·吕不韦列传》：“当是时， 魏 有 信陵君 ， 楚 有 春申君 、 赵 有 平原君 ， 齐 有 孟尝君 ，皆下士喜宾客以相倾。”《旧唐书·昭宗纪》：“ 茂贞 、 行瑜 极言南北司相倾，请诛其太甚者。” 明 唐顺之 《与两湖书》：“夫文人相倾，在古则然。” 郭沫若 《虎符》第三幕：“而 齐 、 楚 、 燕 、 赵 诸国，却一律的是有功不赏，有罪不罚，相倾以诈，相视以贼。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

天清

天气清朗。 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪四》：“天清，晏然无云。” 唐 韩愈 《明水赋》：“夜寂天清，烟消气明。”

圣神

(1).封建时代称颂帝王之词。亦借指皇帝。 汉 班固 《东都赋》：“登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“逮 元嘉 廓祚，圣神纪物，光昭茂绪，旌録旧勋。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅》之一：“ 度 拜稽首，天子圣神。” 明 李东阳 《会试策问》之二：“恭惟我 太祖高皇帝 天纵圣神，驱天下之豪杰，扫荡六合，挈斯民於衽席之上。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历八年》：“今事已往，且无救解之嫌，止祈圣神此后详审庶事，毋轻置詔狱。”

(2).泛称古代的圣人。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“盖自上古圣神，继天立极，而道统之传有自来矣。” 明 王世贞 《二酉山房记》：“上而皇帝王霸之猷，贤哲圣神之藴，下及乎九流百氏，亡所不讨覈。”

(3). 太平天囯 称上帝为“圣神”。中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定敬避字样》：“圣神、真神、天父、神父是上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“圣神即上帝，非圣神自圣神，上帝自上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“上帝是圣神，连圣灵俱来。”

荡荡

浩大貌；空旷貌。《韩诗外传》卷二：“盪盪乎其义不可失也，磏乎其廉而不劌也。”《汉书·郊祀志下》：“及言世有僊人，服食不终之药……听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，盪盪如係风捕景，终不可得。” 颜师古 注：“盪盪，空旷之貌也。”

(1).广大貌；博大貌。《书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”《论语·泰伯》：“大哉 尧 之为君也……荡荡乎，民无能名焉。” 朱熹 集注：“荡荡，广远之称也。”《汉书·礼乐志》：“大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀。” 颜师古 注：“荡荡，广大貌也。” 元 揭傒斯 《赋得海上云送良上人归径山》：“荡荡无边涯，悠悠何所之？”

(2).心胸宽广貌。《论语·述而》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《荀子·非十二子》：“士君子之容……荡荡然，是父兄之容也。”

(3).水奔突涌流貌。《书·尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。” 孔 传：“荡荡，言水奔突有所涤除。”《文选·司马相如＜上林赋＞》：“荡荡乎八川分流，相背异态，东西南北，驰騖往来。” 吕延济 注：“荡荡，流貌。”《晋书·孙绰传》：“中夏荡荡，一时横流，百郡千城，曾无完郛者，何哉？”

(4).恣纵貌；无所约束貌。《诗·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。”《吴子·料敌》：“敌人之来，荡荡无虑。旗旌烦乱，人马数顾。一可击十，必使无措。” 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践归国外传》：“君不名教，臣不名谋，民不名使，官不名事，国中荡荡，无有政令。” 宋 陶穀 《清异录·酒浆》：“酒国安恬，无君臣贵贱之拘，无财利之图，无刑罚之避，陶陶焉，荡荡焉，其乐可得而量也。”

(5).飘荡貎；吹拂貌。 宋 罗大经 《鹤林玉露》乙编卷六：“今枯骨朽腐……化为朽壤，荡荡游尘，岂能与生者相感，以致祸福乎？”《清平山堂话本·西湖三塔记》：“风荡荡，翠飘红，忽南北，忽西东。”《白雪遗音·起字呀呀哟·逛花园》：“和风荡荡春日暖，碧桃枝头鸟声喧。”

(6).空无所有貌。《东观汉记·马援传》：“譬如婴儿头多蟣蝨，而剃之荡荡，蟣蝨无所復依。” 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪三》：“及言世有僊人，服食不终之药……听其辞洋洋满耳，若将可遇；求之荡荡，若繫风捕影不可得。”

(7).光亮明净貌。《史记·滑稽列传》：“漆城虽於百姓愁费，然佳哉！漆城荡荡，寇来不能上。” 宋 苏轼 《庐山二胜·开先潄玉亭》诗：“我来不忍去，月出飞桥东，荡荡白银闕，沉沉水精宫。” 清 龚自珍 《天琴颂》：“ 重华 在堂， 周公 在下，荡荡有日月而无风雨。”

一化

(1).一切变化。犹言万物。《庄子·大宗师》：“又况万物之所係，而一化之所待乎！”

(2).谓一个变化。《淮南子·精神训》：“以死生为一化，以万物为一方。”

(3).一经变化。《文选·刘孝标＜辩命论＞》：“荡乎大乎，万宝以之化；确乎纯乎，一化而不易。” 李善 注引 司马彪 曰：“吾一受其成形而不化以待尽也。”

(4).一经教化。 唐 殷文圭 《寄广南刘僕射》诗：“ 汉 仪一化南人后，牧马无因更夜闻。”

(5).一个化身。 元 马致远 《黄粱梦》第一折：“他那里知道我非凡人，乃 驪山老母 一化。”

太虚

(1) 天,天空

(2) 古代哲学概念,指宇宙的原始的实体气

颓基

指建筑物废弃的地基。 晋 陶潜 《拟古》诗之四：“頽基无遗主，游魂在何方！” 宋 朱熹 《武夷七咏·趋真亭》：“危亭久已倾，祗有頽基在。”

故址

以前的地址

往往

(1) 每每;时常

往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

老李往往工作到深夜才睡

(2) 处处;到处

往往山出棋置。——《史记·货殖列传》

卒中往往语。——《史记·陈涉世家》

往往有得。——宋· 王安石《游褒禅山记》

(3) 纷纷

吴王之弃其军亡也,军遂溃,往往稍降太尉、梁军。——《史记·吴王濞列传》

则文学彬彬稍进,诗书往往间出。——《汉书·司马迁传》

狐兔

狐和兔。亦以喻坏人；小人。 汉 扬雄 《长杨赋》：“虎豹狖玃，狐兔麋鹿。” 唐 崔颢 《古游侠呈军中诸将》诗：“地迴鹰犬急，草深狐兔肥。” 宋 张元干 《贺新郎·送胡邦衡待制》词：“底事 昆仑 倾 砥柱 ，九地 黄 流乱注？聚万落千村狐兔。” 清 玉瑟斋主人 《血海花·嚼雪》：“纵横狐兔擅威权，空叫我嫠纬凄凉痛抱天。” 梁启超 《留别澳洲诸同志》诗之一：“狐兔中原恶，干戈旧岁徂。”

鱼书

(1).《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行之一》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后因称书信为“鱼书”。 唐 韦皋 《忆玉箫》诗：“ 长江 不见鱼书至，为遣相思梦入 秦 。” 明 无名氏 《鸣凤记·秋夜女工》：“心似剖，为 陇 外鱼书无有。” 柯灵 《香雪海·三十八年前的一张旧报》：“这些稿件的来历，有的通过党的渠道，有的似乎是鱼书遥递，不远千里，由绿衣人辗转送来的。”

(2).古代朝廷任免州郡长官时所赐颁的鱼符和敕书。《旧唐书·德宗纪上》：“是月，復降鱼书停刺史务。” 宋 陆游 《遣兴》诗：“谁遣径归朝凤闕？不令小住奉鱼书。” 明 张煌言 《送黄金吾冯侍御乞师日本》诗：“龙节卧持豸斧客，鱼书泣捧豹衣郎。”参阅 宋 程大昌 《演繁露·左符鱼书》。

虎符

古代军中印信。铜质虎形,左、右两半,朝廷存右半,统帅持左半,作调动军队时用

则得虎符。——《史记·魏公子列传》

佩虎符坐皋比者。——明· 刘基《卖柑者言》

邮传

驿传,传递文书的驿站

邮传冗费。——《明史》

安舒

(1).安详，舒缓。《汉书·匡衡传》：“勇猛刚强者戒於大暴，仁爱温良者戒於无断，湛静安舒者戒於后时，广心浩大者戒於遗忘。” 汉 刘向 《说苑·谈丛》：“百方之事，万变锋出，或欲持虚，或欲持实；或好浮游，或好诚必；或行安舒，或为飘疾。从此观之，天下不可一。” 清 毕沅 《＜晋书·地理志＞新补正》卷二：“《周礼》‘ 河 南曰 豫州 ’，豫者，舒也。言禀中 河 之气，性理安舒也。” 郑振铎 《离别》：“又一再嘱咐着我，能够早回，便早些回来。他这些话是安舒的慈爱的说着的。”

(2).安适舒坦。 宋 苏舜钦 《答范资政书》：“今得心安舒而身逸豫，坐探圣人之道，又无人讥察而责望之，何乐如是！” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》十六：“我看那副对子十四字个个稳当，好象一个人坐在椅子上很安舒的样子。”

(3).谓使安适舒坦。 巴金 《灭亡》第十二章：“一切将来的梦想已不能安舒他底精神，他对于痛苦的现实之感觉是太锐敏了。”

(4).犹安泰。《儿女英雄传》第二七回：“鹅的别名叫作‘家雁’，又叫作‘舒雁’，怎么必定用这‘舒雁’？取其家室安舒之意。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“国之安舒，生之乐易，未能获也。”

贤明

有智慧、有能力的

大国

(1).古指大诸侯国。《诗·商颂·长发》：“ 玄王 桓拨，受小国是达，受大国是达。”《公羊传·隐公五年》：“诸侯者何？天子三公称公，其餘大国称侯。” 何休 注：“大国谓百里也。”《后汉书·樊宏传》：“ 宏 顿首自陈：‘无功享食大国，诚恐子孙不能保全厚恩，令臣魂神慙负黄泉，愿还 寿张 ，食小乡亭。’”

(2).泛指大的国家。 郭沫若 《牧羊哀话》三：“大国的客人，那是我们 闵家 佩荑小姐 呢！”

(3).比喻具有独立性的事物。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“于是 荀况 《礼》、《智》， 宋玉 《风》、《钓》，爰锡名号，与《诗》画境，六义附庸，蔚成大国。”

宝璞

指宝玉。《晋书·赫连勃勃载记》：“楹彫虬兽，节鏤龙螭。莹以宝璞，饰以珍奇。” 晋 王嘉 《拾遗记·瀛洲》：“金沙宝璞，粲然而可用。”

岂肯

用反问的语气表示“不肯”

既然是你先动了手,我岂肯与你善罢甘休?

璠玙

(1).美玉名。《初学记》卷二七引《逸论语》：“璠璵， 鲁 之寳玉也。 孔子 曰：美哉璠璵，远而望之，焕若也；近而视之，瑟若也。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·通嚭》：“远相投金帛礼仪，况纍纍数对璠璵，更纤纤一双花蕊。” 章炳麟 《訄书·哀清史》：“悲夫！天子之将崩，便房题凑璠璵玉匣之属，宿成於考工，无所吝讳，虽讳亦不得不豫。”

(2).泛指珠宝。 清 吴伟业 《鲁谦庵使君以云间山人所画索歌》：“士女嬉游衣食足，丹青价重高璠璵。”参见“ 璵璠 ”。

(3).比喻美德贤才。 三国 魏 曹植 《赠徐干》诗：“亮怀璠璵美，积久德愈宣。” 宋 苏轼 《答任师中家汉公》诗：“方当入奏事，清庙陈璠璵。” 清 秋瑾 《题潇湘馆集》诗之一：“四壁牙籤详亥豕，一门诗友尽璠璵。登龙喜遂瞻 韩 愿，何日重停问字车。”

拂除

犹祓除。古代迷信习俗，举行仪式以除灾去邪。《太平御览》卷五九引《韩诗外传》：“ 溱 与 洧 ，三月桃花水下之时，众士女执兰拂除。 郑国 之俗，三月上巳之日，此两水上招魂，拂除不祥也。” 唐 韩愈 《论佛骨表》：“诸侯行弔於其国，尚令巫祝，先以桃茢拂除不祥。”拂，一本作“ 祓 ”。

荒秽

亦作“ 荒薉 ”。1.犹荒芜。《孔丛子·巡守》：“入其疆，土地荒秽，遗老失贤。” 晋 陶潜 《归园田居》诗之三：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。” 五代 齐己 《春草》诗：“欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。” 清 顾炎武 《玉田道中》诗：“山中无父老，故宅恐荒薉。” 胡适 《古史讨论的读后感》：“夫所谓种植耕稼者，不过以一举手、一投足之劳，扫荒薉，培所欲之植物而已。”

(2).犹荒废。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪中》：“於是三公每有所选，参议掾属咨其行状，度其器能，然犹有溺职废官，荒秽不治。” 元 辛文房 《唐才子传·殷文圭》：“ 唐 季，文体浇漓，才调荒秽。”

(3).犹污秽。亦谓稀少而低下。 宋 秦观 《睡足轩》诗之一：“地撤蔽亏僧界浄，人除荒秽玉奩空。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜北平笺谱＞广告》：“勉维旧业者，全市已不及五七家，更过数载，出品恐将更形荒秽矣。”

夷旷

襟怀夷旷

茨茅

指茅屋。《陈书·马枢传》：“及 鄱阳王 为 南徐州 刺史，钦其高尚……别筑室以处之， 枢 恶其崇丽，乃於竹林间自营茨茅而居焉。”

古初

(1).太古之时。《列子·汤问》：“ 殷汤 问于 夏革 曰：‘古初有物乎？’”

(2).古时；往昔。 宋 王安石 《赐历日谢表》之一：“恭维皇帝陛下道迈古初，德绥方 夏 。”《宋史·礼志四》：“礼官不能推明经训，务合古初，反雷同其论以惑时主。” 章炳麟 《辨诗》：“自 王粲 而降，作者抗志，欲返古初，其辞安雅，而惰弛无节者众。”

壁书

见“ 壁中书 ”。

譬如

(1) 举个例子,打个比方;例如

(2) 比如,好比

天下之势譬如一身。——宋· 苏轼《教战守策》

河渠

(1).河流与渠道。泛指水道。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》序：“鸣禽跃鱼，涤秽河渠，至祥也。” 唐 刘禹锡 《令狐相公示河中杨少尹赠答兼命继声》：“四面诸侯瞻节制，八方通货溢河渠。” 明 王鏊 《震泽长语·国猷》：“若广浚河渠，漕輓天下，可使大集，此建都之极选也。” 清 吴炽昌 《客窗闲话续集·某宫保》：“又开水田，通河渠，设桥梁。” 韦君宜 《牺牲者的自白》：“那一带河渠密布如网。”

(2).指记载河道和水利设施等事的书篇。《史记》有《河渠书》， 宋 、 金 、 元 、 明 、 清 诸史书有《河渠志》。《宋史·河渠志一》：“素习河渠之书，深知疏导之策。”

千古

(1) 指久远的年代

千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词

纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

成为千古罪人

(2) 永远地

千古奇冤,江南一叶—— *

千古奇闻

(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款

兴亡

兴盛与衰亡

一端

(1).指物件的一头。 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“门口是一块活板，人一进门，踏着木板的这一端，塑在那一端的他便扑过来，铁索正套在你脖子上。” 冰心 《寄小读者》十一：“我得了一支五彩漆管的铅笔，一端有个橡皮帽子。”

(2).指事情的一点或一个方面。 汉 王充 《论衡·实知》：“夫术数直见一端，不能尽其实。” 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“今粗明其一端，亦可思过半矣。” 清 方苞 《读邶鄘至曹桧十一国风》：“或同始而异终，或将倾而復植，岂可以一端尽哉？” 鲁迅 《呐喊·端午节》：“他自己说，他是自从出世以来，只有人向他来要债，他从没有向人去讨过债，所以这一端是‘非其所长’。”

(3).表布帛数量。古代布帛二端相向卷，合为一匹，一端为半匹，其长度相当于二丈。 汉 桓宽 《盐铁论·力耕》：“夫中国一端之縵，得 匈奴 累金之物。”《古诗十九首》之十八：“客从远方来，遗我一端綺。”《左传·昭公二十六年》“币锦二两” 晋 杜预 注：“二丈为一端，二端为一两，所谓匹也。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷下：“﹝ 张友正 ﹞与染工为邻，或问其故。答曰：‘吾欲假其縑素学书耳。’于是与约，凡有欲染皂者先假之，一端酬二百金。如是日书数端。”

(4).方言。表示一舀的数量。 周立波 《山乡巨变》下十七：“ 盛佳秀 舀了一端饲。”

逍遥巾

古代的一种头巾名。《三国演义》第三七回：“﹝ 玄德 ﹞忽见一人，容貌轩昂，丰姿俊爽，头带逍遥巾，身穿皂布袍。” 清 张岱 《快园道古·小慧·确对》：“ 江西 有提学对云：‘风摆棕櫚，千手佛摇折叠扇。’……对云：‘霜凋荷叶，独脚鬼戴逍遥巾。’”

裕如

(1) 形容从容不费力

应付裕如

(2) 丰足有余

施设

陈设;设置

琐琐

亦作“璅璅”。1.犹惢惢，疑虑不定。《易·旅》：“初六，旅琐琐，斯其所，取灾。” 李镜池 通义：“琐琐，是惢惢的假借，三心两意，疑虑不一。《説文》：‘惢，心疑也，众三心，凡惢之属，皆从惢。读若＜易＞：旅琐琐。’……这是説商人多疑，离开寓所，反而闯祸。”

(2).形容人品卑微、平庸、渺小。《诗·小雅·节南山》：“琐琐姻亚，则无膴仕。” 郑玄 笺：“琐琐姻亚，妻党之小人。” 高亨 注：“琐琐，卑微渺小貌。” 晋 习凿齿 《与弟秘书》：“璅璅常流，碌碌凡士，焉足以感其方寸哉！”《北史·崔浩传》：“ 浩 曰：‘但恐诸将琐琐，前后顾虑，不能乘胜深入，使不全举耳。’” 章炳麟 《文录·思乡愿下》：“晚 明 风烈，独有直臣，直臣可式，独有 杨继盛 ，餘琐琐皆党人矣。”

(3).形容事情细小，不重要。《文选·张衡＜东京赋＞》：“薄狩於 敖 ，既璅璅焉， 岐阳 之蒐，又何足数。” 薛综 注：“璅璅，小也。言鄙陋不足説也。” 唐 白居易 《议祥瑞辨妖灾策》：“自谓政之能立，道之能行，虽有琐琐之妖，不足惧也。” 宋 韩淲 《涧泉日记》卷下：“古人之史……经制述作二者是大，他琐琐不足记也。” 何其芳 《画梦录·岩》：“这是颓墙，这是碎瓦，都琐琐不足为外人道。”

(4).形容声音细碎。 唐 杜牧 《送刘三复郎中赴阙》诗：“玉珂声琐琐，锦帐梦悠悠。”

(5).絮聒，多言貌。 元 黄溍 《上京道中杂诗·刘蕡祠堂》：“平生二三策，非徼明主恩，琐琐谈得失，无乃市井言。”《封神演义》第九三回：“既将军有猜疑之念，贫道又何必在此琐琐也？” 清 王韬 《淞滨琐话·药娘》：“ 素修 曰：‘小园与外间隔絶不通，姊何由至？’女曰‘……妹来欲出小诗奉教，幸勿琐琐固詰，以败清兴。’” 叶圣陶 《前途》：“买菜的男女徘徊在鱼摊菜担旁边，琐琐地争论价钱，计较斤两，一片嚷嚷。”

瀛壶

即 瀛洲 。 晋 王嘉 《拾遗记·高辛》：“三壶，则海中三山也。一曰 方壶 ，则 方丈 也；二曰 蓬壶 ，则 蓬莱 也；三曰 瀛壶 ，则 瀛洲 也。形如壶器。” 清 杨焯 《同石苓登天宁塔》诗：“ 瀛壶 树影悬，洪涛拥川后。”参见“ 瀛洲 ”。