绿柿寄开欲游钓台以诗谢

绿柿寄开欲游钓台以诗谢原文

西城好在朱夫子，屈指经年隔笑谈。
忽枉尺书相劳苦，更蒙绿柿远分甘。
似闻欲访严陵濑，何惜暂辞弥勒龛。
已约桐君候舟楫，当令风月往迎参。

诗词问答

问：绿柿寄开欲游钓台以诗谢的作者是谁？答：滕岑
问：绿柿寄开欲游钓台以诗谢写于哪个朝代？答：宋代
问：滕岑的名句有哪些？答：滕岑名句大全

参考注释

好在

幸好

好在他伤势不重

朱夫子

指 宋 朱熹 。 清 皮锡瑞 《经学历史·经学积衰时代》：“北人虽有 朱夫子 ，未能尽见其书。”

屈指

弯着指头计数

屈指一算,离家已经十五年了

经年

(1) 经过一年或若干年

此去经年。——宋· 柳永《雨霖铃》

经年不往。——明· 宗臣《报刘一丈书》

卧病经年

(2) 全年

经年裹物之用。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

笑谈

笑话;笑料

传为笑谈

枉尺

见“ 枉尺直寻 ”。

劳苦

勤劳辛苦

劳苦为民

分甘

《后汉书·杨震传》“虽有推燥居溼之勤” 李贤 注引《孝经·援神契》：“母之於子也，鞠养殷勤，推燥居溼，絶少分甘。”本谓分享甘美之味，后亦以喻慈爱、友好、关切等。《三国志·吴志·陆瑁传》：“少好学篤义。 陈国 陈融 、 陈留 濮阳逸 、 沛郡 蒋纂 、 广陵 袁迪 等，皆单贫有志，就 瑁 游处， 瑁 割少分甘，与同丰约。”《旧唐书·肃宗纪》：“问安靡闕，视膳无违；及同气天伦，联华棣萼，居尝共被，食必分甘。” 清 方文 《重至姑孰访王希文》诗：“君昔来江岸，分甘餉我亲。”

严陵濑

在 浙江 桐庐县 南，相传为 东汉 严光 隐居垂钓处。《后汉书·逸民传·严光》：“除为諫议大夫，不屈，乃耕於 富春山 ，后人名其钓处为 严陵瀨 焉。” 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“自县（ 桐庐县 ）至 於潜 ，凡十有六瀨，第二是 严陵瀨 ，瀨带山，山下有一石室， 汉 光武帝 时 严子陵 之所居也。故山及瀨，皆即人姓名之。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“ 严州 有 严光 钓瀨，名 严陵瀨 。”

弥勒

梵语Maitreya音译，意译“慈氏”。著名的未来佛。我国的 弥勒 塑像胸腹坦露，面带笑容。传说 五代 时 布袋和尚 是其化身。《弥勒下生经》：“将来久远， 弥勒 出现，至真等正觉。” 唐 窥基 《观弥勒上生兜率天经赞》：“又念 弥陀 、 弥勒 ，功德无有差别。” 宋 黄庭坚 《病起荆江亭即事》诗之九：“形模弥勒一 布袋 ，文字江河万古流。” 陈世宜 《醉歌》：“ 弥勒 开口作憨笑，金刚怒目将譙訶。” 鲁迅 《彷徨·示众》：“胖大汉后面就有一个 弥勒佛 似的更圆的胖脸。”

桐君

(1).传说为 黄帝 时医师。曾采药于 浙江省 桐庐县 的 东山 ，结庐桐树下。人问其姓名，则指桐树示意，遂被称为 桐君 。 南朝 梁 陶弘景 《〈本草〉序》：“又云，有 桐君 《採药録》説其花叶形色。” 宋 司马光 《药圃》诗：“山相慙多识， 桐君 未徧知。”一说，为传说中古仙人。 晋 王嘉 《拾遗记·魏》：“道家云：‘昔仙人 桐君 採石，入穴数里，得丹石鷄，舂碎为药，服之者令人有声气，后天而死。’” 唐 皎然 《赋颜氏古今一事得晋仙传送颜逸》：“却忆 桐君 老，俱还 桂父 年。”

(2).琴的别称。 宋 陈师道 《次韵苏公西湖观月听琴》：“人生亦何须，有酒与桐君。”

舟楫

(1) 船和桨

假舟楫者,非能水也。——《荀子·劝学》

(2) 水上船只

江河湖泽给我们以舟楫之利

舍鞍马仗舟楫。——《资治通鉴》

幸有舟楫迟。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

当令

合时令

现在穿这身衣服正当令

风月

(1) 本指清风明月

初秋凉夕,风月甚美。——《南史·褚彦回传》

(2) 男女情爱

如今长大了,渐知风月。——《红楼梦》