原文
寻神救苦酬予愿。海角天涯心遍。
暗诱人离火院。
物外真修炼。
寻思地狱心寒颤。
救拔亡灵经念。
枷锁自然脱免。
总赴蓬莱宴。
诗词问答
问：《姚源忆故人 赴黄醮赠道众》的作者是谁？答：马钰
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰名句大全
参考注释
救苦
见“ 救苦救难 ”。
海角天涯
天涯海角。形容非常偏僻遥远的地方
春生何处暗周游,海角天涯遍始休。——唐· 白居易《浔阳春三首》
诱人
(1).诱导人。《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” 北齐 刘昼 《新论·赏罚》：“故君者赏罚之所归，诱人以趣善也。”《老残游记》第九回：“其同处在诱人为善，引人处於大公。”
(2).对人有吸引力。 丁玲 《太阳照在桑干河上》一：“果子颜色大半还是青的，间或有几个染了一些诱人的红色。” 魏巍 《东方》第三部第二章：“热闹的叫卖声，使那些食物，增添了格外诱人的香味。”
火院
(1).苦海；苦恼的境界。 唐 吕岩 《沁园春》词：“今年不了，又待来年，有限光阴，无涯火院，只恐蹉跎老却贤。” 元 秦简夫 《赵礼让肥》第三折：“我奈家贫也那亲老，穷火院怎生熬。”《清平山堂话本·张子房慕道记》：“一怕火院锁牢缠，二怕家眷受熬煎。”
(2).指 * 。 元 马致远 《青衫泪》第二折：“偌来大穷坑火院，只央我一身填。” 元 杨暹 《刘行首》第三折：“自火院深沉向未彻，怎管的閒花风月自冤业。”
物外
世外;世俗之外
飘然物外
真修
精诚修持。 明 陈汝元 《金莲记·证果》：“对 章子厚 数语暗嘲，顿起 琼崖 祸祟，仍在京师寄住，还期浄土真修。”
寻思
想;思考
地狱
(1) 某些宗教的说法,指人死后灵魂在地下受折磨的地方,跟“天堂”相对
(2)
(3) 比喻受苦受难的地方
(4) 黑暗、喧闹、混乱和坏人无法无天的地方
寒颤
见“ 寒战 ”。
救拔
拯救；解救。 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“乃共搆合虚诬，中伤清德，瑕累横生，莫敢救拔。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“追荐亡灵，救拔先考。” 王西彦 《古屋》第三部六：“我打算干点儿新的工作，我想只有它才能够把我从绝境救拔出来。”
亡灵
死者的灵魂。《后汉书·方术传·刘根》：“汝为子孙，不能有益先人，而反累辱亡灵，可叩头为吾陈谢。” 明 高明 《琵琶记·书馆悲逢》：“我岂敢惮烦恼？岂敢惮劬劳？同去拜你爹，拜你娘，亲把坟塋扫，也使地下亡灵安宅兆。” 巴金 《关于＜龙·虎·狗＞》：“但愿有人为这一对亡灵摘去沉重的‘帽子’，让他们在泉下得到安息。”
枷锁
旧时的两种刑具。比喻所受的压迫和束缚
自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
脱免
脱身免祸或免罪。 唐 杜甫 《入衡州》诗：“久客幸脱免，暮年渐激昂。” 元 乔吉 《金钱记》第二折：“你着我怎动转？怎脱免？”《石点头·贪婪汉六院卖风流》：“次子 留儿 ，因去寻亲戚商议，先不在家，亦得脱免。” 清 曾国藩 《母弟温甫哀词》：“杀而榜诸衢，前后死者百辈，无得脱免。”
蓬莱
又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》
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