重华宫茶宴内廷大臣翰林等咏七十二候联句并

原文

遍寻四库罕题斯，祇有散人顾德基。

格已卑哉拟撤矣，体诚独也命存之。

曰分曰合曰长律，既雅既风既绎思。

易著对时典钦若，三经训我奉无私。

诗词问答

问：《重华宫茶宴内廷大臣翰林等咏七十二候联句并成二律·其二》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 七言律诗　押支韵　出处：御制诗四集卷八十五

2. 唐时试帖间有以月令命题者约计不及什一惟国初顾德基东海散人集曾分赋七十二侯然体格卑陋殊不足采姑存之使人知余实不袭其只字也

参考注释

四库

我国古代宫廷藏书的地方,分库收藏经、史、子、集四部类图书

散人

(1).平庸无用的人。《墨子·非儒下》：“君子笑之，怒曰：‘散人焉知良儒！’”《庄子·人间世》：“ 匠石 归，櫟社见梦曰：‘女将恶乎比予哉……而几死之散人，又恶知散木！’”

(2).不为世用的人；闲散自在的人。 唐 陆龟蒙 《江湖散人传》：“散人者，散诞之人也。心散、意散、形散、神散，既无覊限，为时之怪民，束於礼乐者外之曰：‘此散人也。’” 宋 司马光 《和宇文公南途中见寄》：“深慙白首恋微禄，不向青山为散人。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“云水散人，拙於应对，不如避之为佳。”

德基

(1).德行的根本。语本《诗·大雅·抑》：“温温恭人，维德之基。” 唐 刘禹锡 《上门下裴相公启》：“实在阴施及物，厚其德基，以左右功庸，而百禄是荷。”

(2). 宋 高宗 ( 赵构 )的字。《宋人轶事汇编》卷三引《萍槎小乘》：“ 光尧 凄然曰：‘此我故物，京师玉册官鐫“ 德基 ”二字， 建炎 避敌海上，堕水。’”

长律

(1).长的音律。《晋书·律历志上》：“歌声浊者用长笛长律，歌声清者用短笛短律。”

(2).即排律。 元 杨载 《诗法家数》：“长律妙在铺叙。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺一·李因笃》：“长律得 少陵 家法，常以四十韵诗赠 曹秋岳 。”参见“ 排律 ”、“ 长排 ”。

绎思

(1).寻绎追念。《诗·周颂·赉》：“敷时绎思，我徂维求定。” 朱熹 集传：“绎思，寻绎而思念也……欲诸臣受封赏者，绎思 文王 之德而不忘也。”

(2).推究思考。 明 谢肇淛 《五杂俎·物部四》：“礼之节度，尚可绎思；而乐之旨趣，茫无着落也。” 曼华 《同盟会时代＜民报＞始末记》二：“特吾人今日馨香讽诵《民报》全帙，往復绎思，觉诸贤文字，擷新除旧，理论精湛。”

对时

指一整天。 郭沫若 《海涛集·跨着东海》：“据他说，我的情形是很轻的，只是普通的拘留，一个对时。” 叶紫 《行军掉队记》：“看形势，被害至多总还不到一个对时，大约是在昨天上午。”

钦若

敬顺。《书·尧典》：“乃命 羲和 ，钦若昊天，歷象日月星辰，敬授民时。”《陈书·高祖纪下》：“ 梁氏 以圮剥荐臻，歷运有极，钦若天应，以命于 霸先 。” 唐 白居易 《策项》：“今陛下以懋建皇极为先，则大化不得下流矣；以钦若前训为本，则大朴不得不復矣。”

三经

(1).谓天时、地利、人和。《管子·版法》：“凡将立事，正彼天植，风雨无违，远近高下，各得其嗣。三经既飭，君乃有国。” 郭沫若 集校：“三经，谓天时、地利、人和。‘正彼天植’，地利也；‘风雨无违’，天时也；‘远近高下各得其嗣’，人和也。”

(2).儒家的三部经书。指《易》、《诗》、《春秋》。《汉书·五行志下之下》：“是故圣人重之，载于三经。” 颜师古 注：“谓《易》、《诗》、《春秋》。”

(3).儒家的三部经书。指《诗》、《书》、《周礼》。 王安石 曾撰《毛诗义》、《尚书义》、《周官新义》，合称《三经新义》。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·制科词赋三经宏博》：“词赋既罢，而士之所习者皆三经。所谓三经者，又非圣人之意，惟用 安石 之説以增广之，各有套括。”

(4).儒家的三部经书。指《孝经》、《论语》、《孟子》。《宋史·艺文志一》有 刘元刚 《三经演义》， 清 黄丕烈 辑《三经音义》，均指上述三书。

(5).指《诗》六义中的赋、比、兴。《朱子语类》卷八十：“三经是赋、比、兴，是做诗底骨子。”一说指《风》、《雅》、《颂》。 鲁迅 《汉文学史纲要》第二篇：“风、雅、颂以性质言：风者，闾巷之情诗，雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之乐歌也。是为《诗》之三经。”

无私

(1) 不只是顾自己的利益

无私奉献

(2) 没有私心