过瘦牛岭

过瘦牛岭原文

行尽天涯未遣休，梅州到了又潮州。
平生岂愿乘肥马，临老须教过瘦牛。
梦里长惊炊剑首，春前应许赋刀头。
夜来尚有余樽在，急唤渠侬破客愁。

诗词问答

问：过瘦牛岭的作者是谁？答：杨万里
问：过瘦牛岭写于哪个朝代？答：宋代
问：杨万里的名句有哪些？答：杨万里名句大全

杨万里过瘦牛岭书法欣赏

参考注释

天涯

在天的边缘处。喻距离很远

天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

同是天涯沦落人。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

夕阳西下,断肠人在天涯。——元· 马致远《天净沙·秋思》

到了

到底；毕竟。 唐 吴融 《武关》诗：“贪生莫作千年计，到了都成一梦间。” 宋 袁去华 《念奴娇》词：“身外纷纷，儻来适去，到了成何事。” 元 关汉卿 《单刀会》第一折：“你这三条计，比当日 曹公 在 灞陵桥 上三条计如何？到了出不的 关云长 之手。” 马烽 《太阳刚刚出山》：“不过，到了她还是没有拗过我去。”

平生

(1) 终身;一生

弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

婚姻是一个人的平生大事

(2) 向来;素来

他平生是很勤俭的

吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》

乘肥

见“ 乘肥衣轻 ”。

瘦牛

一种已绝种的无角牛,据认为是家牛的祖先

里长

一里之长。仿 周 代闾胥、里宰之制，后代或置或废，建制不一。《墨子·尚同上》：“是故里长者，里之仁人也，里长发政里之百姓。”《新唐书·张长逊传》：“ 张长逊 ，京兆 櫟阳 人，精驰射，在 隋 为里长。” 明 陈继儒 《群碎录》：“ 隋高帝 从 苏威 议，以百家为里，置里长一人。” 清 魏源 《圣武记》卷上：“宜令薙髮易服，尽献兵器，分设里长甲首，而迁土目于内地。” 巴金 《将军集·还乡》：“明天到县政府去请愿，里长全去，而且每一房要派几个代表。”

剑首

镶嵌在剑柄顶端的装饰品，以玉或金属制成，扁圆形，其上镂有花纹。《礼记·少仪》：“君子欠伸，运笏，泽剑首。”《庄子·则阳》：“吹剑首者，吷而已矣。” 陆德明 释文引 司马彪 云：“剑首，谓剑环头小孔也。”

应许

答应，允许。 清 李渔 《意中缘·设计》：“你就要辞也辞不脱了，落得做个人情，应许了罢。” 庐隐 《两个小学生》：“还有他爹纵着他，说甚么请愿是法律应许的行为，不能干涉啦。” 冰心 《斯人独憔悴》：“看他们请愿的条件，哪一条是办得到的？就是都办得到，政府也决然不肯应许，恐怕启学生干政之渐。”

刀头

(1).刀的尖端。亦指刀身。《宋书·胡藩传》：“以刀头穿岸，劣容脚指，於是径上，随之者稍多。” 唐 杜甫 《后出塞》诗：“千金装马鞭，百金装刀头。”《西游补》第七回：“你自家不敢出头，倒教三四寸乳孩儿拿着些柴头木片到俺这里来祭刀头，俺的宝刀头説与我，不要那些小廝们的血吃，要 章邯 血吃。”

(2).“还”的隐语。还归。刀头有环，环、还音同。 唐 徐彦伯 《鼓吹曲辞·芳树》：“藳砧刀头未有时，攀条拭泪坐相思。” 宋 范成大 《余与陆务观自圣政所分袂留此为赠》诗：“一语相开仍自解，除书闻已趣刀头。” 明 杨珽 《龙膏记·藏春》：“临岐分手浑难定，浪卜刀头无準。”参见“ 大刀头 ”。

夜来

(1) 〈方〉∶昨天

(2) 夜里

有余

(1) 有剩余

绰绰有余

(2) 有零

五十有余

渠侬

方言。他，她。 宋 杨万里 《过瘦牛岭》诗：“夜来尚有餘樽在，急唤渠儂破客愁。” 元 高德基 《平江记事》：“ 嘉定州 去 平江 一百六十里，乡音与 吴城 尤异，其并海去处，号三儂之地。盖以乡人自称曰‘吾儂’、‘我儂’，称他人曰‘渠儂’，问人曰：‘谁儂’。” 清 蒲松龄 《聊斋志异· * 》：“妻曰：‘家中无广舍，渠儂时复出入，可復奈何？’”

客愁

行旅怀乡的愁思。 唐 戴叔伦 《暮春感怀诗》：“杜宇声声唤客愁，故国何处此登楼。” 宋 戴复古 《秋夜旅中》诗：“旅食思乡味，砧声起客愁。” 金 元好问 《即事呈邦瑞》诗：“ 郑庄 父子重相留，似为良辰散客愁。” 清 孔尚任 《桃花扇·听稗》：“伤往事，写新词，客愁乡梦乱如丝。” 朱自清 《＜古诗十九首＞释》：“这种作品，文人化的程度虽然已经很高，颗材可还是民间的，如人生不常，及时行乐，离别，相思，客愁，等等。”