五日与陈真卿饮原文
五日逢南国，三年别旧都。招魂传楚客，抚节见灵巫。
蒿艾因时采，蛟龙为俗驱。
清樽与鹅炙，忻此故人俱。
诗词问答
问：五日与陈真卿饮的作者是谁？答：梅尧臣
问：五日与陈真卿饮写于哪个朝代？答：宋代
问：梅尧臣的名句有哪些？答：梅尧臣名句大全
梅尧臣五日与陈真卿饮书法欣赏
五日与陈真卿饮书法作品
参考注释
五日
(1).指农历五月初五，端午节。 唐 冯贽 《云仙杂记·灵运须》：“ 中宗 时， 安乐公主 五日斗百草。” 宋 姜夔 《诉衷情·端午宿合路》词：“石榴一树浸溪红，零落小桥东。五日凄凉心事，山雨打船篷。”
(2).谓任职不会长久。即将去职。 宋 王禹偁 《公退言怀》诗：“两衙决事官差我，五日延英詔问谁？”参见“ 五日京兆 ”。
南国
祖国的南部
旧都
故都。相对新都而言
招魂
迷信的人指招回死者的灵魂,比喻给死亡的事物复活造声势
楚客
(1).指 屈原 。 屈原 忠而被谤，身遭放逐，流落他乡，故称“楚客”。 唐 李白 《愁阳春赋》：“ 明妃 玉塞， 楚 客枫林，试登高而望远，痛切骨而伤心。” 唐 李商隐 《九日》诗：“不学 汉 臣栽苜蓿，空教 楚 客咏江蘺。” 宋 贺铸 《海陵西楼寓目》诗：“王孙莫顾 漳 滨卧，渔父何知 楚 客才。”
(2).泛指客居他乡的人。 唐 岑参 《送人归江宁》诗：“ 楚 客忆乡信，向家湖水长。” 唐 顾兆熊 《送友人归汉阳》诗：“罇前别 楚 客，云水思縈回。” 宋 柳永 《卜算子》词：“江枫渐老，汀蕙半凋，满目败红衰翠。 楚 客登临，正是暮秋天气。”
抚节
击节。《列子·汤问》：“饯於郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。” 三国 魏 曹植 《闺情》诗：“弹琴抚节，为我絃歌。” 元 柳贯 《寒日山居》诗：“老来抚节偏多感，何必 云安 有杜鹃。” 清 姚鼐 《送张橿亭少詹为晋阳书院山长》诗之一：“少壮曾几时，抚节能无叹！”
灵巫
即巫。《墨子·迎敌祠》：“徙外宅诸名大祠，灵巫或祷焉。” 汉 陆贾 《新语·资质》：“退而不用，乃使灵巫求福请命。” 郭沫若 《历史人物·屈原研究一》：“ 屈原 作品中常有灵巫在演着重要的节目。”
蒿艾
(1).即艾蒿。一种野生的草。泛指野草。 北魏 杨衒之 《＜洛阳伽蓝记＞序》：“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟，墙被蒿艾，巷罗荆棘。”《南史·恩倖传·纪僧真》：“ 僧真 梦蒿艾生满江，惊而白之。” 清 方文 《穷冬六咏·无薪》：“依人斩蒿艾，无处拾柴荆。”
(2).指草野。亦指草野之士。《晋书·皇甫谧传》：“陛下披榛採兰，并收蒿艾。是以 皋陶 振褐，不仁者远。” 唐 韩愈 《南山有高树行》：“汝落蒿艾间，几时復能飞。” 章炳麟 《秦献记》：“其穷而在蒿艾，与外吏无朝籍，烂然有文采论籑者，三川有 成公生 ，与 黄公 同时。”
蛟龙
传说中能使洪水泛滥的一种龙
清樽
见“ 清尊 ”。
鹅炙
(1).烤鹅；烧鹅。《南齐书·刘琎传》：“ 曅 与僚佐饮，自割鹅炙。”
(2). 晋 刘毅 家在 京口 ，初酷贫，尝与朋友向 江州 刺史 庾悦 借东堂共射， 悦 不许。众皆避去，唯 毅 留射如故。时 庾悦 食鹅， 毅 曰：“身今年未得子鹅，岂能以残炙见惠。” 悦 又不答， 毅 常衔之。 毅 显贵后，对 悦 报复， 悦 忿惧而死。事见《南史·庾悦传》、《晋书·刘毅传》。后遂以“鹅炙”为典实，指英雄或贵人尚未发迹。 唐 李商隐 《为盐州刺史奉举李孚判官状》：“ 京口 刘生 ，方思鹅炙； 洛阳 苏子 ，已弊貂裘。” 清 吴伟业 《送纯祐兄之官确山》诗之一：“官从鹅炙贵，客向马蹄轻。”
故人
(1) 旧交,老朋友
足下待故人如此,便告退。——《三国演义》
(2) 古称前妻或前夫
怅然遥相望,知是故人(指前夫)来。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(3) 又
新人从门入,故人(指前妻)从阁去。
(4) 已死的人
昔年在南昌蒙尊公骨肉之谊,今不想已作故人。——《儒林外史》
(5) 对门生故吏既亲切又客气的谦称
震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《后汉书·杨震传》
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