秋宵书事寄吴凭处士

秋宵书事寄吴凭处士原文

真性在方丈，寂寥无四邻。
秋天月色正，清夜道心真。
大梦观前事，浮名悟此身。
不知庭树意，荣落感何人。

诗词问答

问：秋宵书事寄吴凭处士的作者是谁？答：皎然
问：秋宵书事寄吴凭处士写于哪个朝代？答：唐代
问：秋宵书事寄吴凭处士是什么体裁？答：五律
问：皎然的名句有哪些？答：皎然名句大全

皎然秋宵书事寄吴凭处士书法欣赏

全唐诗：卷816-23

参考注释

真性

(1) 真的

真性近视

(2) 本性;天性

颠倒困踣之极,乃得彻见真性。——明· 李贽《答马历山书》

方丈

(1) 佛寺或道观中住持住的房间,因住持的居室四方各为一丈,故名

(2) 也指佛寺或道观的住持

寂寥

(1) 空廓

寂寥无人。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

(2) 寂静;无人倍伴的,独自一人的

四邻

周围的邻居;左邻右舍

街坊四邻

秋天

秋季

月色

月光

清夜

清静的夜晚。 汉 司马相如 《长门赋》：“悬明月以自照兮，徂清夜於洞房。” 唐 李端 《宿瓜州寄柳中庸》诗：“怀人同不寐，清夜起论文。”《花月痕》第四六回：“而内阁大臣，尤循常袭故，旅进旅退於唯唯诺诺之间，清夜捫心，其能 * 乎？”

道心

(1).指天理，义理。《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集传：“心者，人之知觉，主於中而应於外者也。指其发於形气者而言，则谓之人心，指其发於义理者而言，则谓之道心。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“道心者，喜怒哀乐之未发者也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大心》：“其直指人心见性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心为性也。” 冯友兰 等注：“ 宋 儒认为道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危险的。”

(2).客观事物最基本的精神。 汉 王充 《论衡·薄葬》：“事莫明於有效，论莫定於有证，空言虚语，难得道心，人犹不信。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“爰自 风 姓，暨於 孔氏 ，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。” 陆侃如 注：“道是自然之道，那么道的心应该指自然之道的基本精神。”

(3).佛教语。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解四·释道温》：“义解足以析微，道心未易可测。”《坛经·般若品》：“自若无道心，闇行不见道。”《西游记》第一回：“只见那班部中忽跳出一个通臂猿猴，厉声高叫道：‘大王若是这般远虑，真所谓道心开发也。’”

大梦

(1).古人用以喻人生。《庄子·齐物论》：“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也。” 唐 李白 《与元丹邱方城寺谈玄作》诗：“茫茫大梦中，惟我独先觉。” 宋 苏轼 《李宪仲哀词》诗：“大梦行当觉，百年特未满。遑哀已逝人，长眠寄孤馆。” 明 陈所闻 《端正好·赠罗江城》套曲：“不放緑樽空，不厌青山眺，任疎狂白髮萧骚，好将大梦闲中觉，倚杖掀髯笑。”

(2).古大泽名，即 云梦泽 。《淮南子·墬形训》：“九州之外乃有八殥，亦方千里……南方曰 大梦 ，曰 浩泽 。” 高诱 注：“梦， 云梦 也；浩亦大也。”

前事

过去的事情

野谚曰,前事之不忘,后事之师也。——《史记·秦始皇纪》

浮名

虚名。 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗：“伊余秉微尚，拙訥谢浮名。” 宋 林逋 《和酬泉南陈贤良高见赠》：“扬袂公车莫相调，浮名应未似身亲。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》：“予絶意浮名，不干寸禄。” 洪深 《现代戏剧导论》八：“望兄莫误于浮名，莫与旧势力握手！”

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

荣落

荣盛与衰落。 唐 宋之问 《太平公主池山赋》：“春秋寒暑兮岁荣落。” 宋 范成大 《秋日杂兴》诗之三：“春秋无终穷，荣落殊未央！” 清 吴藻 《金缕曲》：“因悟到人生荣落，回首繁华原若梦。”