南乡子（即席纪游）

南乡子（即席纪游）原文

去似赏花移。
处处开尊亦不辞。
梨栗又空醅又尽，方知。
旧日骊驹劝客归。
归路月相随。
儿子门生个个迟。
坐久不知无可待，堪疑。
向道儿痴直是痴。

诗词问答

问：南乡子（即席纪游）的作者是谁？答：刘辰翁
问：南乡子（即席纪游）写于哪个朝代？答：宋代
问：南乡子（即席纪游）是什么体裁？答：词
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参考注释

处处

(1) 在各个地方

得其船,便扶向路,处处志之。——陶渊明《桃花源记》

(2) 在各个方面

处处严格要求自己

(3) 在所有地方

神州处处掀起建设祖国的浪潮

开尊

见“ 开樽 ”。

不辞

乐意去干,不辞让或不推辞

不辞劳苦

梨栗

亦作“棃栗”。1.梨树与栗树。 汉 扬雄 《长杨赋》：“驰骋秔稻之地，周流梨栗之林。”

(2).指梨子与栗子。 唐 秦系 《山中奉寄钱起员外兼简苗发员外》诗：“稚子唯能觅梨栗，逸妻相共老烟霞。” 明 高启 《赠杜进士儿端》诗之二：“不贪棃栗自相亲，识是君家旧友人。”

旧日

过去的日子;从前;往日

旧日并无深交

骊驹

(1).纯黑色的马。亦泛指马。《乐府诗集·相和歌辞三·陌上桑》：“何用识夫壻，白马从驪驹。” 唐 杜甫 《奉寄别马巴州》诗：“知君未爱春湖色，兴在驪驹白玉珂。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·娇娜》：“偶猎郊野，逢一美少年，跨驪驹，频频瞻顾。”

(2).逸《诗》篇名。古代告别时所赋的歌词。《汉书·儒林传·王式》：“谓歌吹诸生曰：‘歌《驪驹》。’” 颜师古 注：“ 服虔 曰：‘逸《诗》篇名也，见《大戴礼》。客欲去歌之。’ 文颖 曰：‘其辞云“驪驹在门，僕夫俱存；驪驹在路，僕夫整驾”也。’”后因以为典，指告别。 唐 韩翃 《赠兖州孟都督》诗：“愿学 平原 十日饮，此时不忍歌《驪驹》。” 明 无名氏 《鸣凤记·南北分别》：“愁藴结，心似裂，孤飞两处风与雪，肠断《驪驹》声惨切。” 清 朱彝尊 《送陈上舍还杭州》诗之一：“门外《驪驹》莫便催，红阑亭子上行杯。”

归路

归途;往回走的道路

孩子们在大树林里越走越远,终于迷失了归路

相随

(1).亦作“ 相隋 ”。谓互相依存。《老子》：“高下相倾，音声相和，前后之相随。” 马王堆 汉 墓帛书《老子·道经》作“相隋”。

(2).伴随；跟随。《史记·苏秦列传》：“是何庆弔相随之速也？” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“夫説贵抚会，弛张相随。” 马烽 《饲养员赵大叔》：“说完，匆匆忙忙相随那女人走了。”

儿子

(1) 某人直系血统的下一代男性

有两个儿子的家

(2) 下一代男性后裔;父母所生的男性孩子

门生

汉人称亲受业者为弟子,相传受业者为门生。后世门生与弟子无别,甚至依附名势者,也自称门生

个个

(1)

(2) 各个——和一个复数名词和代词连用,表示句子的意思对每一个体都适用

个个战士都很勇敢

(3) 每一和任一

(4) 总起来,合起来的——与一个复数名词或代词连用,表示把几个个体合起来看是适用的

个个班组都不示弱

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

无可

(1).犹言无可无不可。《后汉书·仲长统传》：“任意无非，适物无可。” 南朝 宋 鲍照 《转常侍上疏》：“自惟常人，触事无可。”

(2).不能，无法。《艺文类聚》卷八三引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》：“ 淮牛渚津 水极深，无可算计。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“恍惚杳冥，茫无实据，虽 阎罗 包老 亦无可措手。” 茅盾 《子夜》八：“好像犯人被判决了罪状， 冯云卿 到此时觉得无可躲闪了。”

(3).犹言没有可以。 孙犁 《秀露集·关于纪昀的通信》：“至于他为官的政绩，只能说是平平，无可称述。”

向道

(1).指引道路。 唐 韩愈 《送齐皞下第序》：“今之君天下者，不亦劳乎？为有司者，不亦难乎？为人嚮道者，不亦勤乎？” 朱熹 考异：“所谓人者，指应举者而言。为之作嚮道者，谓指引其道路所嚮。”

(2).指引路或引路的人。 清 戴名世 《纪红苗事》：“内地奸人诱使为 苗 嚮道，阑入攫取人畜。”《续资治通鉴·元世祖至元二十九年》：“昔 镇南王 不用嚮道，率众深入，不战自溃。”参见“ 嚮导 ”。

谓向慕道义。 宋 苏轼 《策略二》：“今者曾不得岁月之暇，则夫礼乐刑政教化之源，所以使天下回心而嚮道者，何时而议也。” 清 邹容 《革命军》第二章：“﹝八旗子弟等﹞不必读书嚮道，以充其识力，由少爷而老爷、而大老爷、而大人、而中堂，红顶花翎，贯摇头上，尚书侍郎，殆若天职。”