水龙吟 采药径

水龙吟 采药径原文

云屏漫锁空山，寒猿啼断松枝翠。
芝英安在，术苗已老，徒劳屐齿。
应记洞中，凤箫锦瑟，镇常歌吹。
怅苍苔路杳，石门信断，无人问、溪头事。
回首暝烟无际，但纷纷、落花如泪。
多情易老，青鸾何处，书成难寄。
欲问双娥，翠蝉金凤，向谁娇媚。
想分香旧恨，刘郎去后，一溪流水。

诗词问答

问：水龙吟 采药径的作者是谁？答：葛长庚
问：水龙吟 采药径写于哪个朝代？答：宋代
问：水龙吟 采药径是什么体裁？答：词
问：葛长庚的名句有哪些？答：葛长庚名句大全

葛长庚水龙吟 采药径书法欣赏

参考注释

云屏

(1).有云形彩绘的屏风，或用云母作装饰的屏风。 晋 张协 《七命》：“云屏烂汗，琼璧青葱。” 唐 刘长卿 《昭阳曲》：“芙蓉帐小云屏暗，杨柳风多水殿凉。” 元 刘因 《杂诗》之五：“霜粟千封户，云屏四画图。” 清 龚自珍 《生查子·即事》词：“关了緑窗纱，鬆了湘裙釵。言病復言愁，絮絮云屏下。”

(2).喻屏捍朝廷的人。 唐 温庭筠 《过孔北海墓二十韵》：“鸞凰婴雪刃，狼虎犯云屏。” 曾益 题注：“ 董卓 废立， 融 每因对答，輒有匡正之言。”

(3).喻层迭之山峰。 元 虞集 《寄答桂风子先生》诗：“云屏第九叠，相与浴晨暾。”

(4).云翳，云。 唐 元稹 《遭风二十韵》：“俄惊四面云屏合，坐见千峰雪浪堆。” 唐 储光羲 《同诸公秋霁曲江俯见南山》诗：“山戛浴兰阯，水若居云屏。”

空山

幽深少人的山林。 唐 韦应物 《寄全椒山中道士》诗：“落叶满空山，何处寻行迹？” 明 李攀龙 《仲春虎丘》诗：“古刹云光杳，空山剑气深。” 李大钊 《警 * 父老书》：“空山已无歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”

芝英

(1).灵芝。 汉 司马相如 《大人赋》：“呼吸沆瀣兮餐朝霞，咀噍芝英兮嘰琼华。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“故藜藿弥原，而芝英不世；枳棘被野，而寻木间秀。”《宋书·符瑞志下》：“芝英者，王者亲近耆老，养有道，则生。 汉章帝 元和 中，芝英生郡国。”

(2).见“ 芝英书 ”。

徒劳

空自劳苦;白费心力

徒劳跋涉

屐齿

(1).屐底的齿。《晋书·王述传》：“鸡子圆转不止，便下牀以屐齿踏之，又不得。” 唐 独孤及 《山中春思》诗：“花落没屐齿，风动羣不香。” 宋 司马光 《和范景仁谢寄西游行记》之二：“缘苔躡蔓知多少，千里归来屐齿苍。” 清 赵翼 《哭王述庵侍郎》诗：“ 蒲褐山房 緑树阴，中有两人屐齿迹。”

(2).指足迹；游踪。 宋 张孝祥 《水龙吟·过浯溪》词：“漫郎宅里，中兴碑下，应留屐齿。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“国初 常熟 多画师。有 黄鼎 者，足跡半天下……故所作多离奇俶诡，为古人屐齿所不到。”

(3).指履声，脚步声。 明 王世贞 《曾太学携酒见访作》诗：“花宫寂无事，屐齿破高眠。” 清 吴伟业 《九峰草堂歌》：“屐齿俄闻到 茂先 ，一坐倾靡再张饮。”

应记

谓与所记的符合。《汉书·薛宣传》：“ 宣 察 湛 有改节敬 宣 之效，乃手自牒书，条其姦臧，封与 湛 …… 諶 自知罪臧皆应记，而 宣 辞语温润，无伤害意。” 颜师古 注：“与 宣 书记相当。”

洞中

命中，切中。《续资治通鉴·宋仁宗皇祐四年》：“弩发輒洞中，贼势稍屈。” 清 夏燮 《中西纪事·海疆殉难记上》：“ 关提军 善识砲性，凡高下远近，发皆洞中。” 林纾 《枕岱轩记》：“﹝君﹞与余论吏治，洞中民隐。”

凤箫

(1).指凤女，即 弄玉 。 南朝 梁 何逊 《七召·神仙》：“接鵠驭於后乘，追凤簫於前侣。”参见“ 凤女祠 ”。

(2).即排箫。比竹为之，参差如凤翼，故名。 唐 沉佺期 《凤箫曲》：“昔时 嬴 女厌世纷，学吹凤簫乘彩云。”亦指箫声。 后蜀 顾夐 《遐方怨》词：“凤簫歇，镜尘生。 辽 塞音书絶，梦魂长暗惊。” 宋 苏轼 《坤成节集英殿宴教坊词·勾女童队》：“彤壶漏箭，随鸡唱以渐移，絳节綵髦，闻凤簫而自举。” 明 何景明 《赠管汝济》诗：“愿听《云门》奏，春风入凤簫。”

锦瑟

漆有织锦纹的瑟。 唐 杜甫 《曲江对雨》诗：“何时詔此金钱会，暂醉佳人锦瑟傍。” 仇兆鳌 注引《周礼乐器图》：“饰以寳玉者曰寳瑟，绘文如锦者曰锦瑟。” 明 无名氏 《霞笺记·逾墙得喜》：“朱楼里会娇娘，似春风燕子逢 刘盼 ，蹔醉佳人锦瑟旁。” 清 龚自珍 《浪淘沙·有寄》词：“我自低迷思锦瑟，谁怨琵琶？”

镇常

经常。《朱子语类》卷 * ：“久，是就他骨子里説，镇常如此之意。” 元 高文秀 《黑旋风》第一折：“我便道眉儿镇常圪皱，你便唱夫妻每醉了还依旧。” 清 沉谦 《丹凤吟·答洪昉思梦访之作》词：“也有镇常相见，见时不免含嫉妒。”

歌吹

歌唱吹奏。《汉书·霍光传》：“引内 昌邑 乐人，击鼓歌吹作俳倡。” 宋 司马光 《早春戏作呈范景仁》诗：“常思去岁初，西轩习歌吹。”

歌声和乐声。 南朝 宋 鲍照 《芜城赋》：“廛閈扑地，歌吹沸天。” 唐 温庭筠 《旅泊新津却寄一二知己》诗：“併起别离恨，思闻歌吹喧。” 鲁迅 《呐喊·社戏》：“他们换了四回手，渐望见依稀的 赵庄 ，而且似乎听到歌吹了。”

苍苔

青色苔藓。 晋 潘岳 《河阳庭前安石榴赋》：“壁衣苍苔，瓦被驳鲜，处悴而荣，在幽弥显。” 唐 杜甫 《醉时歌》：“先生早赋《归去来》，石田茅屋荒苍苔。” 清 孙枝蔚 《醉题田家翁壁上》诗：“醉墨淋漓留在壁，莫教风雨生苍苔。”

石门

(1). 春秋 鲁 城外门。《论语·宪问》：“ 子路 宿於 石门 。晨门曰：‘奚自？’ 子路 曰：‘自 孔氏 。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”

(2).借指贤者。 汉 焦赣 《易林·革之旅》：“ 石门 晨开，荷蕢疾贫，遁世隐居，竟不逢时。”《后汉书·蔡邕传》：“是故天地否闭，圣哲潜形， 石门 守晨， 沮 溺 耦耕。”

(3).控制水流的石闸。 北魏 郦道元 《水经注·河水五》：“ 灵帝 建寧 中，又增脩石门，以遏渠口，水盛则通注，津耗则輟流。”

(4).古代用于控扼要道的一种石砌防御工事。《三国志·蜀志·张嶷传》“拜为牙门将，属 马忠 ” 裴松之 注引《益部耆旧传》：“ 羌 於要厄作石门，於门上施牀，积石於其上，过者下石槌击之，无不糜烂。”

(5).古道路名。(1) 隋 唐 时自 四川盆地 通向 云贵高原 的重要道路，在 秦 五尺道的基础上修筑而成，因路经今 四川省 高县 境内的 石门山 得名。起自今 四川 宜宾 ，南抵 云南 曲靖 ，再通往 昆明 、 大理 等处。 唐 与 南诏 之间的交通，多经由此道。(2)指古 褒斜谷 通道。在今 陕西 西南，道旁多摩崖刻石，以 东汉 的《石门颂》、 北魏 的《石门铭》最为著名。

无人

(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”

(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。

溪头

犹溪边。 唐 李端 《送客东归》诗：“行人相见便东西，日暮溪头饮马别。” 宋 辛弃疾 《清平乐·村居》词：“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。” 清 吴伟业 《过诸乾一细林山馆》诗：“桥痕穿谷口，亭影压溪头。”

谿頭：犹溪中。 清 徐恪 《桃叶曲》：“五月南风来，谿头长莲叶。”

回首

(1) 把头转向后方

(2) 回顾

可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

(3) 婉辞。死亡

回首之日

暝烟

亦作“ 暝烟 ”。傍晚的烟霭。 唐 戴叔伦 《过龙湾五王阁访友不遇》诗：“野桥秋水落，江阁暝烟微。” 宋 韩元吉 《水龙吟·题三峰阁咏英华女子》词：“回首暝烟千里，但纷纷，落红如泪。” 清 孔尚任 《桃花扇·沉江》：“仰天读罢《招魂》赋， 扬子江 头乱暝烟。”

见“ 暝烟 ”。

无际

无边

无边无际的大草原

纷纷

(1) 多而杂乱

千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐· 高适《别董大》

纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》

(2) 一个接一个地,接二连三地

霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

多情

重感情;富于感情,多指重爱情

多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节。——宋· 柳永《雨霖铃》

多情应笑我,早生华发。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

青鸾

(1).古代传说中凤凰一类的神鸟。赤色多者为凤，青色多者为鸾。多为神仙坐骑。 北周 庾信 《谢赵王赉干鱼启》：“文鳐夜触，翼似青鸞。” 唐 李白 《凤凰曲》：“ 嬴 女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不独去，更有携手人。” 王琦 注引《艺文类聚》：“《决疑註》曰：……多赤色者凤，多青色者鸞。” 元 杨暹 《刘行首》第二折：“跟着我骑白鹤，上青霄；跨青鸞，远市朝。” 清 陈珮 《哭程夫人》诗：“忽驾青鸞返碧虚，琼花吹折痛何如。”

(2).即青鸟。借指传送信息的使者。 宋 赵令畤 《蝶恋花》词：“废寝忘餐思想徧。赖有青鸞，不必凭鱼雁。” 清 纳兰性德 《月上海棠·中元塞外》词：“青鸞杳，碧天云海音絶。”

(3).相传 罽宾王 于 峻祁之山 ，获一鸾鸟，饰以金樊，食以珍羞，但三年不鸣。其夫人曰：尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之。王从其意，鸾睹形悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。见《艺文类聚》卷九十引 南朝 宋 范泰 《鸾鸟诗序》。后因以“青鸞”借指镜。 闽 徐夤 《上阳宫词》：“妆臺尘暗青鸞掩，宫树月明黄鸟啼。” 明 汤三江 《题唐玄宗还宫感旧·双调夜行船序》套曲：“侍儿扶傍粧臺，懒把青鸞高照。” 清 阮元 《小沧浪笔谈》卷三：“青鸞不用羞孤影，开匣常如见故人。”

(4).亦作“ 青鑾 ”。銮铃。天子之车衡上有鸾，鸾口衔铃，故以“青鑾”借指天子车驾。 南朝 齐武帝 《耕藉诏》：“鸣青鸞於东郊，冕朱紘而莅事。” 南朝 梁 江淹 《倡妇自悲赋》：“侍青鑾以云耸，夹丹輦以霞飞。”

(5).指女子。 唐 王昌龄 《萧驸马宅花烛》诗：“青鸞飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。” 宋 柳永 《木兰花》词：“坐中年少暗消魂，争问青鸞家远近。” 明 杨珽 《龙膏记·错媾》：“偷看，分明旧识青鸞，却做双栖新燕。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“二十八日生归，见惟空室，悵悢若失，乃为诗曰：‘灵琐知何处，青鸞杳不回。’”

何处

哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？”

翠蝉

指蝉鬓。 唐 罗邺 《冬日寄献庾员外》诗：“争欢酒蚁浮金爵，从听歌尘扑翠蝉。” 宋 张先 《定西番》词：“一曲艳歌留别，翠蝉摇宝釵。此后 吴 姬难见、且徘徊。” 宋 朱敦儒 《点绛唇》词：“翠蝉金雀，别后新梳掠。”参见“ 蝉鬢 ”。

金凤

(1).金质的或金饰的凤形熏炉。 北齐 萧放 《冬夜 * 》：“银龙衔烛烬，金凤起炉烟。”

(2).见“ 金凤凰 ”。

(3).台名。《北齐书·文宣帝纪》：“至是，三臺成，改 铜爵 曰 金凤 。” 南朝 陈 徐陵 《报尹义尚书》：“目悬 河阳 ，追 铜爵 而无远；神游 漳水 ，与 金凤 而俱飞。” 唐 王勃 《铜雀妓》诗之一：“ 金凤 邻 铜雀 ， 漳河 望 鄴城 。”

(4).凤仙花的别称。 明 王象晋 《郡芳谱·花谱》：“凤仙……开花头翅羽足俱翘然如凤状，故又有金凤之名。”

(5).琵琶、琴、筝之属。因弦柱上端刻凤为饰，故称。 前蜀 牛峤 《西溪子》词：“捍拨双盘金凤，蝉鬢玉釵摇动。” 前蜀 魏承班 《菩萨蛮》词：“翠翘云鬢动，敛态弹金凤。” 华锺彦 注：“金凤：谓琴筝之属也。”

娇媚

(1) 撒娇讨人喜欢的样子

这可是个娇媚的女子,你得当心

(2) 仪容甜美具有魅力

分香

见“ 分香卖履 ”。

刘郎

(1).指 南朝 宋武帝 刘裕 。《宋书·符瑞志上》：“逆旅嫗曰：‘ 刘郎 在室内，可入共饮酒。’”

(2).指 汉武帝 刘彻 。 唐 李贺 《金铜仙人辞汉歌》：“ 茂陵 刘郎 秋风客，夜闻马嘶晓无迹。”

(3).指 汉高祖 刘邦 。 宋 辛弃疾 《六幺令》词：“长喜 刘郎 马上，肯听诗书説。”

(4).指 三国 蜀 先主刘备 。 宋 王千秋 《贺新郎·石城吊古》词：“要约 刘郎 铜雀醉，底事遽争 荆 楚 。”

(5).指 东汉 刘晨 。相传 刘晨 和 阮肇 入 天台山 采药，为仙女所邀，留半年，求归，抵家子孙已七世。 唐 司空图 《游仙》诗之二：“ 刘郎 相约事难谐，雨散云飞自此乖。” 后蜀 顾夐 《虞美人》词：“此时恨不驾鸞皇，访 刘郎 。” 清 无名氏 《后会仙记》：“ 刘郎 曾否访仙山，柳色青春正可攀。”

(6).借指情郎。 宋 周邦彦 《苏幕遮》词：“翠屏深，香篆裊。流水落花，不管 刘郎 到。” 清 孔尚任 《桃花扇·寄扇》：“只愿扇儿寄去的速，师父束装得早，三月三 刘郎 到了，携手儿下妆楼。”参见“ 刘阮 ”。

(7). 唐 刘禹锡 《元和十年自郎州承召至京戏赠看花诸君子》诗：“ 玄都观 里桃千树，尽是 刘郎 去后栽。”此为 禹锡 自称，后因以“刘郎”指 禹锡 。 唐 白居易 《醉中重留梦得》诗：“ 刘郎 刘郎 莫先起， 苏臺 苏臺 隔云水。”

去后

以后。 明 朱权 《荆钗记·启媒》：“昨闻故人 王景春 之子，堂试魁名，去后必有好处。”《警世通言·老门生三世报恩》：“世人只知眼前贵贱，那知去后的日长日短。”

溪流

山间的小股水流;溪水

诗文赏析

这首词虚实结合 ，将现实 、幻想和回忆融为一体，构造出一片神奇的世界。
葛长庚所处的时代有太多的动乱和灾难，诗人和道士的想象力都带上了悲凉的色彩。
在报国之志实现不了的时候，只有望北长叹，以幻想的翅膀，迷醉自己。
葛长庚，又名白玉蟾，在游历名山，隐居学道中，渡过了一生中的大部分时间。“ 云屏漫锁空山，寒猿啼断松枝翠。芝英安在，术苗已老 ，徒劳屐齿”。屏峰矗立，空山云绕，寒猿悲啼 ，松枝青翠 ，但青山不老，人颜已改，年岁徒增，灵芝花已找不到了，赤术苗也已老而不能摘了 。翻山越岭 ，无所收获，所以说“徒劳屐齿”。“空山”、“寒猿”，一派凄清色彩。此词将前世的梦幻，设想得非常细致，逼真。
作者在词中常常描写“记忆”中的前身之事：“手折琪花今似梦，十二楼台何处 ，犹记得 、当时伴侣”（《贺新郎》“极目神霄路”）。“ 遥想十二楼前，琪花开已篇 ，鸾歌鹤舞 ”（《酹江月》“ 当初误触”）。白日做梦，无非是强烈欲望的曲折反映，而梦醒以后一无所有，就会产生更沉重的失落感 ：“ 怅苍苔路杳，石门信断，无人问，溪头事。”再没有仙女候于溪头，引入仙山。桃源一别 ，旧径苔封，仙境难寻。“我何缘、清都绛阙，遽成千古。白鹤青乌消息断，梦想鸾歌凤舞”。（《贺新郎》“极目神霄路”）。虽然，词人一直自信“吾家旧在瑶京 ”，坚信自己是宿植仙胎，谪下尘世 ，但他终不能理解，为何一离清都，回玉京，成仙之路终是遥遥无期。写到这里，失望已超过希望。“回首暝烟无际 ，但纷纷，落花如泪。”这几句既是现实中的暮春景色，又暗寓怀抱；由此而引出下面“ 多情易老，青鸾何处 ，书成难寄”的感叹。青鸾本是仙家信使，不见青鸾，也就是不得成仙的消息。类似的喟叹在他的词里一再出现 。“ 长念青春易老，尚区区 、枯蓬断梗”（《 水龙吟》“层峦叠巘浮空”）。“青鸟无凭，丹霄有约，独倚东风无限情”（《沁园春》“嫩雨如尘”）。“ 叹未有紫云梯；绛阙消息子，也无一二，枉垂涕”（《菊花花》“十二楼台”）。不见青鸾，音讯难通 ，只有沉思暗想：“ 欲问双娥，翠蝉金凤，向谁娇媚 。”这几句表明的是求仙心愿。仙家美景本只是放大了的人间乐事。在道教徒的心目中，神仙世界无非是：“于中青鸾唱美，丹鹤舞奇。有粉娥琼女，齐捧芳卮，天真皇人陈玳席 。”（《 菊花新》“渺渺烟霄风露冷”）长寿加美女就意味着成仙，因此，刘晨、阮肇入天台得 * 获长生也就成了道家美谈，这首词也一直隐隐串用此典，在此更为显明。“双娥”以刘、阮所遇二仙女比喻自己追求的目标，因自己成仙无路，难归洞府，所以不知“双娥”又“向谁娇媚 ”，不知何人逍遥于洞府仙境。想分香旧恨，刘郎去后，一溪流水。”“分香 ”用曹操临死分香与诸夫人这一典故，以写幽明殊途，仙凡阻隔。而自刘 、阮离开仙境后，云遮雾绕，难觅归路，唯有一溪流水，依然带出桃花片片。结尾景物虚实结合，显得十分空灵。
这是一首迷离情感的渲泻之作，别有滋味。