新秋药名两首

新秋药名两首原文

两眼旋花雪点须，鑽头故纸枉工夫。
倦怀懒附子公椟，闲性熟谙摩诘图。
枝拂云香行到桂，叶随风舞又催梧。
乘槎欲到空青问，织女牵牛事有无。

诗词问答

问：新秋药名两首的作者是谁？答：洪咨夔
问：新秋药名两首写于哪个朝代？答：宋代
问：洪咨夔的名句有哪些？答：洪咨夔名句大全

参考注释

花雪

(1).即霰。俗称雪珠。《宋书·符瑞志下》：“ 大明 五年正月戊午元日，花雪降殿庭……史臣按，《诗》云：‘先集为霰。’《韩诗》曰：‘霰，英也。’花叶谓之英。《离骚》云‘秋菊之落英’， 左思 云‘落英飘颻’，是也。然则霰为花雪矣。草木花多五出，花雪独六出。”

(2).指柳絮。 宋 张先 《千秋岁》词：“ 永丰 柳，无人尽日飞花雪。”

故纸

(1).旧纸。 北魏 贾思勰 《齐民要术·造神麴并酒》：“用故纸糊席曝之，夜乃勿收，令受霜露。”《二刻拍案惊奇》卷一：“一箇祇因惜字纸拾得一张故纸，合成一大段佛门中因缘。” 清 戴名世 《＜意园制义＞自序》：“偶於破麓故纸之中检出，淘汰其十二三，存其可观者三百篇。”

(2).指积年的文牍簿册。《北齐书·韩轨传》：“安能作刀笔吏，返披故纸乎？” 明 沉德符 《野获编·台省·六科廊章奏》：“此皆积年堆弃残帙、各衙门紧要章奏及四夷番文，共十三万二千餘本……此等无用故纸，正合付一炬。”

(3).指古书旧籍。 宋 杨万里 《题唐德明建一斋》诗：“平生刺头钻故纸，晚知此道无多子。” 金 元好问 《论诗》诗之二：“诗肠搜苦白头生，故纸尘昏枉乞灵。” 清 黄遵宪 《杂感》诗：“俗儒好尊古，日日故纸研。”

工夫

(1)

(2) 时间

有顿饭工夫方回来。——《红楼梦》

那有工夫讲话

三十年的工夫你还是找到这儿来了。——曹禺《雷雨》

(3) 作事所费的人力

艺文不贵,徒消工夫。——·葛洪《抱朴子·遐览》

重行整理,又须费一番新工夫。——鲁迅《书信集》

(4) 经过训练学到的胜任工作的能力;培养的或学到的才能

始知名画有工夫

这些演员真有工夫

苏州园林里的门和窗,图案设计和雕镂琢磨工夫都是工艺术的上品。——《苏州园林》

(5) 工作

白天下田做工夫

(6) 同“功夫”

他有一身好工夫

子公

汉 陈汤 的字。 西汉 成帝 时， 汤 为车骑将军 王音 所信用。郡守 陈咸 曾多次送 汤 财物，给 汤 写信，以求“得入帝城”。后竟征为少府。事见《汉书·陈咸传》。 宋 黄庭坚 《静居寺上方南入一径有钓台感之而作》诗：“独吟嘉橘颂，不遗 子公 书。”

熟谙

熟悉;清楚地了解

熟谙史实

汝自幼饱读兵法,熟谙战法。——《三国演义》

酒瓮琴书伴病身,熟谙时事乐於贫。——唐· 杜荀鹤《自叙》

摩诘

(1). 维摩诘 (梵语vimalakīrti)的省称。意译为“净名”或“无垢称”。《维摩经》中说 维摩诘 是 毘耶离城 中一位大乘居士，和 释迦牟尼 同时，善于应机化导。曾经以称病为由，向 释迦佛 遣来问讯的 舍利弗 及 文殊师利 等宣扬大乘深义，为佛典中现身说法，辩才无碍的代表人物。 宋 苏辙 《谢人惠千叶牡丹》诗：“天女要知 摩詰 病，银瓶满送 洛阳 春。” 宋 陆游 《病中作》诗：“ 摩詰 病説法， 虞卿 穷著书。”

(2).指 唐 王维 。 维 字 摩诘 。 清 侯方域 《倪云林＜十万图记＞》：“按画家分南北二宗， 摩詰 为南宗创始。”

拂云

触到云。极言其高。 北魏 郦道元 《水经注·浊漳水》：“凡诸宫殿门臺隅雉，皆加观榭，层甍反宇，飞檐拂云。” 唐 杜甫 《严郑公宅同咏竹》：“但令无翦伐，会见拂云长。” 明 刘基 《郁离子·九难》：“膾跃湍之魴，炙拂云之鹊。”

随风

(1).卦象名。《易·巽》：“《象》曰：随风，《巽》。君子以申命行事。” 孔颖达 疏：“随风《巽》者，两风相随，故曰‘随风’。风既相随，物无不顺。” 高亨 注：“本卦是两《巽》相重，《巽》为风，然则本卦卦象是风与风相随而吹也。按《象传》又以风比君上之教命，随风乃比教命重申。”

(2).任凭风吹而不由自主。《列子·黄帝》：“心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。”《文选·司马相如＜上林赋＞》：“汎淫泛滥，随风澹淡。与波摇荡，奄薄水渚。” 郭璞 注：“皆鸟任风波自纵漂貌也。” 清 蒲松龄 《＜聊斋志异＞自志》：“盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。”

(3).比喻随俗从众。《文选·杨恽＜报孙会宗书＞》：“虽雅知 惲 者，犹随风而靡，尚何称誉之有！” 吕向 注：“言 会宗 犹復随口如风之靡草，亦何求称善之誉也。” 清 魏源 《默觚下·治篇十四》：“自非不待 文王 之豪杰，有不随风草偃哉！风之既成，贤君相三纪挽之不足；风之将变，一狂士败之有餘。”

乘槎

亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。此人问此是何处，答曰：“君还至 蜀 郡访 严君平 则知之。”后至 蜀 ， 君平 曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。见 晋 张华 《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》也载有类似的传说： 汉 张骞 奉命出使 西域 等 河 源，乘槎经月，到一城市，见有一女在室内织布，又见一男子牵牛饮河，后带回织女送给他的支机石。 北周 庾信 《哀江南赋序》：“况復舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飇道阻， 蓬莱 无可到之期。” 宋 苏轼 《次韵正辅同游白水山》：“岂知乘槎天女侧，独倚云机看织纱。” 清 孔尚任 《岸桴记》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”后用以比喻奉使。 唐 杜甫 《有感》诗之一：“乘槎断消息，无处觅 张騫 。” 清 汪懋麟 《得舟次二只琉球使还消息》诗之一：“闻道乘槎客，安流实快哉。” 清 黄遵宪 《远归》诗：“且图傍岸牵舟住，竞説乘槎犯斗还。”参见“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。

空青

(1).孔雀石的一种。又名杨梅青。产于 川 赣 等地。随铜矿生成，球形、中空，翠绿色。可作绘画颜料，亦可入药。《隋书·礼仪志五》：“其下施重层，以空青雕鏤为龙凤象。” 唐 张彦远 《历代名画记·论画体工用拓写》：“山不待空青而翠，凤不待五色而綷。是故运墨而五色具，谓之得意。” 明 李时珍 《本草纲目·石四·空青》﹝集解﹞引 汉 刘向 《别录》：“空青生 益州 山谷及 越巂山 有铜处，铜精熏则生空青，其腹中空。” 清 龚自珍 《送吴君序》：“怪鸟悲鸣，日暮冥冥，求所谓奇虬、巨鲸、大珠、空青，卒无有。”

(2).指青绿色。 清 刘大櫆 《缥碧轩记》：“右树以桐，左植以蕉，吾父兀坐其间，几席、衣袂，皆为空青、结緑之色。”

(3).指青色的天空。 唐 杜甫 《不离西阁》诗之二：“江云飘素练，石壁断空青。” 元 杨维桢 《与客登望海楼作》诗：“嫋嫋秋风起 洞庭 ，银州宫闕渺空青。”

织女

(1) 织女星的古俗称

(2) 从事纺织的女子

牵牛

(1) 一种旧大陆热带一年生缠绕草本植物( Pharbitis nil ),具短毛,叶心脏形,通常三裂,花漏斗形,淡红、蓝色、浅紫色或白色

(2) 牵牛星的俗称

有无

亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”

(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”

(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”

(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”

(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”